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中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來(lái)，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。今天，為了全面建設(shè)小康社會(huì)，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程。而以民族精神的發(fā)揚(yáng)光大、詩(shī)詞歌賦的繼承揚(yáng)棄、民族技藝的傳承發(fā)展為主要內(nèi)容的國(guó)學(xué)教育對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德有著重要的意義和作用。 一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義 1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承 一個(gè)具有高尚的精神文化信仰的民族才是一個(gè)大有希望的民族！ 中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！苯裉欤祟愓幵谏鐣?huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。 情動(dòng)辭發(fā)，言為心聲。先賢往圣的經(jīng)史典籍，曠世巨著，詩(shī)詞歌賦，無(wú)不恢宏志士之氣，表露赤子之心，激蕩愛國(guó)之情！ 事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族！從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過(guò)對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生，以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮的世界里。 2.現(xiàn)代社會(huì)的突飛猛進(jìn)需要經(jīng)典文化的推動(dòng) 中國(guó)正在走向現(xiàn)代化，近三十年來(lái)取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。 任何國(guó)家的現(xiàn)代化都是一個(gè)歷史的過(guò)程，都是在相對(duì)落后的基礎(chǔ)上繼承演變發(fā)展起來(lái)的，截然割斷歷史的現(xiàn)代化是不存在的。傳統(tǒng)文化是歷史積淀的結(jié)晶，她滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，各個(gè)角落，也必然滲透到現(xiàn)代化的整個(gè)過(guò)程中。猶如人體中的血液和水分，需要不斷地新陳代謝，賦予傳統(tǒng)文化以積極的時(shí)代內(nèi)涵。 3.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮 毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問(wèn)題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞，等等。這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。這些現(xiàn)象，使我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，所有這些都對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。 4.治國(guó)興邦的歷史重任需要傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引 儒學(xué)可以給中國(guó)人提供適合自身思維特點(diǎn)及國(guó)情的認(rèn)識(shí)武器和治國(guó)理念。它的“天人合一”的宇宙整體觀，“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“忠恕”之道，“仁、禮”之道，“和為貴 ”之道，主張“仁政”、“民為 重、君為輕、社稷次之”的治國(guó)理念，雖是古老的，但卻是經(jīng)典的。它所表述的“道”甚至是永恒的。傳承經(jīng)典文化有利于建立更加和平穩(wěn)定有序的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境。 5.中國(guó)特色的建構(gòu)發(fā)展需要經(jīng)典文化的弘揚(yáng) 有利于發(fā)揮中國(guó)特色。中國(guó)的現(xiàn)代化，必然是具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，不可能照搬美國(guó)和歐洲的現(xiàn)代化模式和辦法。中國(guó)特色不在于科技和經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)生活的水平，而在于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)。拋棄傳統(tǒng)文化就等于拋棄了國(guó)家和民族的特色。拋棄了維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。 6.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn) 傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。 二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值 梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！笨梢?，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。 比如：音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、容情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則。懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)，或針砭時(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行…… 總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮；既是章法的感悟，又是人性的完善；既是意境的感受，又是精神的傳承；既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練；既是壯行的激勵(lì)，又是理想的源泉！ 三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑 1.科研引領(lǐng) 將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓，旨在提高全體的教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論等面來(lái)認(rèn)識(shí)，使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。 2.學(xué)科滲透 語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過(guò)傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。 3.校本研發(fā) 根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。 4.環(huán)境熏陶 所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造；硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。 5.活動(dòng)凸顯 通過(guò)詩(shī)詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。 6.家校相通 使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。 7.學(xué)用結(jié)合 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國(guó)家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是全世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。 ?。ㄗ髡邌挝唬洪L(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)校辦產(chǎn)業(yè)管理辦公室） 責(zé)編/董 璐 |
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