觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

大字《陰符經(jīng)》墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。 鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運使印”鑒藏印。帖后有升元四年邵周重裝，王鎔復(fù)校題字。李惠、羅紹威、蘇耆、徐悼、姜宸英、楊無咎、夏原吉宋草、魏家樞等跋。此卷尾款為“起居郎臣遂良奉敕書”，專家認(rèn)為褚任起居郎時，書法面目應(yīng)是“伊闕佛龕碑”那樣，而現(xiàn)在的“大字陰符經(jīng)”卻是褚晚年的風(fēng)格。專家分析不無道理。不過此書就是偽作，也是當(dāng)時學(xué)褚高手所為，書法具有極高的水準(zhǔn)，是學(xué)習(xí)楷書的一個重要范本。

天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎

褚遂良大字陰符經(jīng)略近“雁塔圣教序”，行筆極為靈活，點畫、轉(zhuǎn)折、行筆有行書的筆意，部分重捺筆畫還有隸書意味，輕重與虛實結(jié)合的很好。筆勢縱橫清晰，天趣自然。其中楊無咎跋云:“草書之法，千變?nèi)f化，妙理無窮，今于褚中令借書見之”。北宋蘇青亦評《陰符經(jīng)》:“筆力雄贍，氣勢古淡，深合魏晉遺法?！?/span>

手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定

其總體結(jié)構(gòu)方中見扁，多見橫勢，寬綽而見虛靈之氣，此乃從隸書中來。此帖撇捺開張，線條對比強(qiáng)烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，時而筆勢翻飛，波折起伏，巧于變化。此帖結(jié)字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑，運筆牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應(yīng)，各有所據(jù)，氣息盈滿，妙筆生花。書家以不可羈勒之筆，使轉(zhuǎn)細(xì)微，擒縱自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美。

人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)

《陰符經(jīng)》有以下一些特點:

一、把線條的曲勢 (弧勢)發(fā)揮到極致。 在褚遂良后期作品中， “曲線”比比皆是，這也是其秀麗風(fēng)格的直接導(dǎo)源。臨習(xí)此類作品，線條取“直行”應(yīng)該是-個先天的錯誤。但《陰符經(jīng)》中卻是把曲線的功能發(fā)揮到了極致，如寫豎畫(左豎、豎提中的豎、豎折中的短豎)、部分長橫等。這使得線條富于極強(qiáng)的流動感，生動活潑，少見了楷書給人一般偏于正統(tǒng)，甚至有點呆板的景象。不過，這些曲線雖彎卻不軟，內(nèi)含極強(qiáng)的筋力。

殺機(jī)，天地反復(fù)。天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以

訓(xùn)練時對曲勢線形的刻畫要分清主次，理解曲勢乃筆畫之間無形的“氣脈”在紙上的一個可見痕跡而已，實際上就是“放大了的牽絲”，這種現(xiàn)象在《蘭亭序》中已多次出現(xiàn)。作為一種調(diào)鋒手段， 它只是附加的次要部分，而非線條的本質(zhì)，雖然它給人在外形上有強(qiáng)烈的印象。運筆時，線條要裹鋒凝練，力度控制適宜，就是說如果不講內(nèi)力，只求流美飛動，會陷人浮飄滑軟之泥潭，所以藝術(shù)上常講的優(yōu)勢也常常引帶為缺陷，就是這個意思。

伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀?，禍發(fā)

二、運筆過程講究明顯的提按頓挫。在線條的粗細(xì)對比中，此帖是褚書中較為強(qiáng)烈的篇。如果一味地求其線條的流動華美，勢必格局纖弱，只現(xiàn)女郎氣，缺丈夫氣。通過幅度較大的提按頓挫的穿插運用，增強(qiáng)線條的厚度和彈性效果，從而集飄逸與剛健于一體，神采飛揚。在臨習(xí)時為了避免千篇一律的逆勢切入、 細(xì)勁輕行、重頓回收的用筆模式，要做些微妙的調(diào)整，加大差異性的變化。

必克；奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之圣人。

唐楷尚法的美學(xué)觀念是后人的學(xué)理思考，從風(fēng)格分類上，有利于思路的梳理，但在藝術(shù)創(chuàng)作上，有時并不皆是人以為悅。所以，作為歷史的局限，在誰身上都將不可避免地顯現(xiàn)，只是看誰能夠更加發(fā)掘自我的深層潛能和智慧而已。

中篇 　　天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬

三、強(qiáng)化節(jié)奏感。相對于褚遂良其他碑版法帖，較為講究筆畫的來龍去脈，點畫精到等整體風(fēng)貌，《陰符經(jīng)》在遵循這些風(fēng)格取向的同時，更在線條的連貫上別有一番匠心。強(qiáng)烈的上引下帶、明顯的牽絲和筆斷意連都反映出作者對晉人行氣脈絡(luò)的有意義的繼承。

物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食

四、結(jié)構(gòu)取扁式。褚遂良后期楷書作品在結(jié)字模式上，大都取扁式，這主要是作者對古樸風(fēng)貌內(nèi)涵的迷戀，通過字形的橫置來展現(xiàn)寬容大度的感覺；另一方面是不是還能避免因俏麗風(fēng)格所可能帶來的輕佻，而在主觀意念上作一個有意識的技巧彌補(bǔ)。

其時，百骸理；動其機(jī)，萬化安。人知其神之神，不知其

臨習(xí)要點

《陰符經(jīng)》起筆方法很獨特，急速鋪毫，如魚入水，輕捷頓挫，顯得豐姿綽約，寫起來特別痛快。但用筆和結(jié)字必須淡化甚至舍棄其華飾之處，帖中牽絲不可過分學(xué)，尤其是起筆動作，書家常凌空起筆，將很多動作省略在空中，在臨池中要多加品味。行筆速度不能太快，否則容易造成虛浮怯弱的毛病。

不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定；圣功生焉，神明

《陰符經(jīng)》行意較多，無論是點、豎、橫畫，在入筆方面大多自然落筆、露鋒起筆，有的甚至是尖鋒，這在一般唐碑中是不可能出現(xiàn)的。如“天”字，兩橫起筆自然；“以”字左右兩部分用露鋒起筆，使整個字形產(chǎn)生飛動感。《陰符經(jīng)》中也有極少字是逆鋒起筆的，如“無”字。

出焉。其盜，機(jī)也。天下莫能見，莫能知。君子得之，固窮；

《陰符經(jīng)》橫畫收筆自然重按回旋，形成“懸膽”特征，如“可”、“盜”二字長橫畫的收筆，僅《陰符經(jīng)》中才有，但臨習(xí)時不能太刻意。橫畫收筆有時出鉤，如“有”字橫畫朝下鉤，“莫”字橫畫朝上鉤。產(chǎn)生這樣的筆畫形態(tài)主要有兩個原因：一是《陰符經(jīng)》極其注重用筆，很多筆畫不是一帶而過，和帖中所蘊(yùn)涵的隸意有很大關(guān)聯(lián)；二是《陰符經(jīng)》中行意很多，此乃自然牽絲的固化特征，如“有”字先寫一撇，再寫長橫，然后寫“月”部左側(cè)一豎，故橫畫末端鉤筆朝下；“莫”字寫完長橫，接著寫撇點，所以鉤筆朝上。豎畫收筆一般分為“垂露”和“懸針”，這一點較為常見。

人得之，輕命。下篇瞽者善聽，聾者善視。絕利

《陰符經(jīng)》中牽絲較為明顯，臨習(xí)時應(yīng)將起收筆弄清楚，用心去體會，做到舉一反三，以便更好地了解一些筆畫的彎拱和粗細(xì)變化的緣由。帖中一些起筆并不值得仿效，如果不帶有批判的眼光，很容易形成習(xí)氣。如“不”字的豎畫，“物”、“然”二字的起筆，這些都沒有必要學(xué)。再如“其”字左豎形成彎曲形狀是和上一個字的行筆分不開的，臨習(xí)時要胸中有數(shù)；“神”字右部中豎起筆和左邊點畫暗連，這是書家凌空起筆的體現(xiàn)，臨習(xí)時不必仿照。

一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于

《陰符經(jīng)》中筆畫轉(zhuǎn)折大多圓中見方，難見圭角，但頓挫分明，使筆畫圓潤而又骨力內(nèi)含，也有一些圓轉(zhuǎn)、近似圓轉(zhuǎn)或方折的形式，臨習(xí)時宜多加體會。

物；機(jī)在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。

對《陰符經(jīng)》中線條表現(xiàn)力要有一個綜合的認(rèn)識。帖中線條大多柔中有剛，以輕細(xì)為主，這是褚書特征。總覽《陰符經(jīng)》中用筆輕重形成的筆畫粗細(xì)變化，共有三種情況：一是整體上都是細(xì)筆，少有跳宕變化；二是純粹粗筆；三是有粗有細(xì)(大部分字都屬于這種情況)。《陰符經(jīng)》筆畫的粗細(xì)變化不是某個字形本身的問題，與字體繁簡程度并不完全相關(guān)，而是出于整體章法的需要。

至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在

氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人

以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以

不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自

取滅亡。自然之道靜，故天地萬萬物生。天地之道浸，

故陰陽勝，陰陽推而變化順矣。圣人知自然之道不

可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，

是生萬象；八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭

乎盡乎象矣！ 　　起居郎臣遂良奉敕書。