參觀我國(guó)鄉(xiāng)村民居尤其是明清古民居，常會(huì)見到寫著些古怪漢字的匾額：

（ 圖 一）

（ 圖 二）

  這些橫額上的怪字，其實(shí)是一種民俗字，我們稱之為“民俗組合字”。它是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字根據(jù)其意義之間的關(guān)系組合成一個(gè)字、綜合表示其構(gòu)字成分組合之意義的。因此，當(dāng)我們乍一看到這些字的時(shí)候，雖然會(huì)覺得莫名其妙，但仔細(xì)一想，便能悟出來是些什么字——上面圖一中的四個(gè)字，從右至左就是“天長(zhǎng)地久”：“青氣”為天，“萬丈”為長(zhǎng)，“山水土”為地，“多年”為久。圖二中的四個(gè)字，從右至左就是“天官賜?！保骸霸蓖ā皢T”，“南員”為官（衙門八字朝南開，主持其事的是官員）；“方便”為賜（予人方便，即是恩賜）；“財(cái)主”為福（財(cái)主有錢財(cái)，當(dāng)然是福）。圖三、圖四中的三個(gè)字，從右至左就是“君親師”： “人主”為君，“見父母”為親（父母乃雙親），“先生”即師。
  由于造字者不止一人，寫字者又有不同的書寫習(xí)慣，因而民俗組合字也有異體字。例如“天”，就有寫作“青氣”的（觀宋按：“氣”與“氣”本是兩個(gè)不同的字?！皻狻笔恰梆q”的本字，“氣”才是“氣體”、“云氣”的“氣”。后以“氣”為“氣”之繁體，而另造了“餼”字）：

  又如“地”，又有寫作“赤氣”的，因?yàn)椤氨P古開天地”的神話傳說中有青氣上升 為天、赤氣下沉為地的說法；“久”也有寫作“萬年”的，因?yàn)檫@樣就與 “萬丈”為長(zhǎng)相應(yīng)。

另外，“官”也有直接寫作“南員”的：

或者雖然寫作“南元”，但不是左右結(jié)構(gòu)，而是寫成半包圍結(jié)構(gòu)：

  我們知道，漢字從造字法的角度講，有所謂“六書”（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）及“四體二用”（象形、指事、會(huì)意、形聲為四種形體構(gòu)造法即造字法，轉(zhuǎn)注、假借為二種用字法）之說；從字形結(jié)構(gòu)的角度講，有所謂獨(dú)體字與合體字之分（象形字、指事字為獨(dú)體字，即不能再拆分；會(huì)意字、形聲字為合體字，能夠再拆分出兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字或偏旁）。民俗組合字，就其造字法而言，符合“會(huì)意”之“比類合誼，以見指撝”的定義，故而應(yīng)仍歸于會(huì)意字。但就其字形結(jié)構(gòu)而言，卻與合體會(huì)意字有所區(qū)別：合體會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字構(gòu)成的，例如“休”，從“人”倚“木”，“人”和“木”就都是獨(dú)體字，不可再拆分。而民俗組合字，則往往是由“合體字+合體字”或“合體字+獨(dú)體字”所構(gòu)成。例如“青氣”（天），“青”和“氣”就都是合體字（《說文》：“青，從生、丹”；“氣，從米、氣聲”）。正因?yàn)槿绱耍晕覀兎Q之為“組合字”，以與文字學(xué)上所稱的“合體字”相區(qū)別。
  關(guān)于民俗組合字的由來，有人認(rèn)為源于道教的“秘字”——道教徒為了保持其道法的神秘性和奇異性，便創(chuàng)造出所謂的“秘字”，用以寫錄道教修煉的口訣之類。例如著名的《老子養(yǎng)生秘字訣》，就全是用這種“秘字”所寫成。

  這篇《老子養(yǎng)生秘字訣》，原刻于苦縣（今河南省鹿邑縣）明道宮老君臺(tái)（又名升仙臺(tái)，相傳為老子講學(xué)和仙蛻之處）前的一塊石碑之上，“文革”中被毀，本世紀(jì)初根據(jù)拓件重刻。全篇為七言八句56字古體詩一首，據(jù)考證，是：
 育爐燒煉延年藥，真道行修益壽丹；呼去吸來息由我，性空心滅本無看。
 寂照可歡忘幻我，為見生前體自然；鉛汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。
  從圖十可以看出，道教的所謂“秘字”，其實(shí)也都是采用組合會(huì)意法而造，這與民俗組合字完全一致。可問題是，這篇《老子養(yǎng)生秘字訣》，學(xué)界一般認(rèn)為只是托名老子，實(shí)為后人所作。這樣一來，它與民俗組合字的產(chǎn)生孰先孰后，便不得而知，因而說民俗組合字源于道教的秘字，缺乏依據(jù)。但盡管如此，民俗組合字造字的動(dòng)因，卻可以肯定與追求神秘奇異有關(guān)。
  根據(jù)古文獻(xiàn)記載，民俗組合字在南北朝時(shí)就已大量出現(xiàn)。《魏書·江式傳》云：延昌三年，上表論字體不正。略曰：“皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真，俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛巧。談辯之士又以意說炫惑于時(shí)，難以厘改，乃曰“追來”為歸、“巧言”為辯、“神蟲”為蠶，如斯甚眾?！北饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》也說：“北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以“百念”為憂，“言反”為變，“不用”為罷，“追來”為歸，“更生”為蘇，“先人”為老，如此非一，遍滿經(jīng)傳?！?br>  到唐代，武則天更是帶頭用組合會(huì)意的方式創(chuàng)造新字。北宋·趙與時(shí)《賓退錄》卷五引唐《君臣正論》云：“武后改易新字，如以'山水土’為地，'千千萬萬’為年，'永主久王’為證，'長(zhǎng)正主’為圣，'一忠’為臣，'一生’為人，'一人大吉’為君?！?br>  我們比較一下《魏書·江式傳》、北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》與北宋·趙與時(shí)《賓退錄》卷五所引唐《君臣正論》的記載，不難發(fā)現(xiàn)，從南北朝到唐宋，構(gòu)成一個(gè)民俗組合字的成分（漢字）越來越多——南北朝時(shí)，一個(gè)民俗組合字一般是由兩個(gè)漢字組合而成。而到了唐宋時(shí)期，則有用多達(dá)四個(gè)漢字組合而成的。這應(yīng)該是民俗組合字發(fā)展的大趨勢(shì)。也正因?yàn)槿绱?，所以到了近現(xiàn)代，有的民俗組合字竟由多達(dá)八九個(gè)漢字組合而成。例如：

  這是上世紀(jì)六七十年代流行于湖南茶陵、讀作“l(fā)ià”的一個(gè)民俗組合字，其字義是生活上不管不顧、隨隨便便。該字的筆畫竟達(dá)到59畫之多，以致關(guān)于這個(gè)字的寫法，得用一首歌謠來幫助記憶：
  一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，二字口口涼，兩邊絲絞絞，中間加個(gè)馬大王，左也長(zhǎng)，右也長(zhǎng)，心字底，日月旁，一腳踢你走耒陽。
記得我上世紀(jì)六十年代初上小學(xué)時(shí)，就常常一邊口里念著這歌謠，一邊用棍子在地上劃拉這個(gè)字。
  又如陜西關(guān)中地區(qū)有一種俗稱“褲帶麺”的特色面食，大名寫作：

其字也是一個(gè)民俗組合字，讀作“biáng ”。據(jù)說這種特色面食得名于麺摔打到麺板上發(fā)出的聲音。

  該字的筆畫也達(dá)到54畫之多，其寫法也需要用歌謠來幫助記憶。
不過，隨著組合成一個(gè)民俗組合字的成分（漢字）越來越多，其會(huì)意的意味卻越來越淡化。如圖十一、圖十三中的兩個(gè)民俗組合字，就已經(jīng)無法從組合成該字的各成分（漢字）之間的意義關(guān)系悟出它是一個(gè)什么字了。
  如今，流傳下來還在民間使用的民俗組合字已經(jīng)很少，認(rèn)識(shí)民俗組合字的人也已經(jīng)不多，但民俗組合字作為漢字文化和民俗文化的雙重載體，在漢字民俗文化研究上的重要價(jià)值仍然值得珍視。

    (文章摘自網(wǎng)絡(luò)，感謝原創(chuàng)作者)