《學記》，是儒家十三經(jīng)之一《禮記》中的一篇，也是世界上最早的一篇專門闡述教育問題的論文。據(jù)郭沫若考證，作者可能為孟子的學生樂正克。當然，作者是誰并不重要，主要看內(nèi)容。

雖然當代的教育體制已經(jīng)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，但教育的某些原則和方法，想來是亙古不變的。《學記》作為兩千年前的一篇教育論文，其中的很多觀點在當代依舊能夠直戳根本?？赐赀@篇文章，你或許會情不自禁地贊嘆一下老祖宗的遠見卓識。

教學相長

學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皵拢▁iao）學半?！逼浯酥^乎！

當代話：學才知道懂得少，教才知道不簡單。知道懂得太少就會自我反省，知道教學困難則會自我奮勉。所以說：教與學是相互促進的?！渡袝睹菲姓f：“教導學生，自己也有一半受益?！边@就是它所要表達的意思呀。

個人感受：有些老師之所以會應付差事，正是沒有明確“教學相長”的道理。看似對學生不負責，實際上是在耽誤自己。

尊師重道

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

當代話：凡求學時存在的問題，尊敬老師是最難的。只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子，只有兩種情況：當他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子相待；當他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據(jù)禮制，天子的老師無需北面稱臣，這正是為了表示尊師重道的緣故。

個人感受：當代教育出現(xiàn)的最大問題之一，可能就是不“尊師重道”。以前“求學”是學生求老師教，今天是老師求學生學。如此師鄙道卑，學生毫無恭敬之心，哪有認真學習的勁頭。

好老師的三大特征

故君子之教喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

當代話：所以一個好的老師在教學過程中，應該懂得引導而不是威逼；勉勵學生而不使其感到壓抑；適當啟發(fā)而不要全盤托出。

引導而不威逼，則師生關(guān)系融洽；勉勵而不使其感到壓抑，則學生會覺得學習是件輕松愉快的事；適當啟發(fā)而不全盤托出，則學生會用心思考。能做到這三者，可稱得上是一為善于教書育人的好老師。

個人感受：這個道理，可以說是放之四海皆準。不僅是老師教育學生，父母與子女之間，夫妻之間，以及人與人之間相處，其實都該如此?，F(xiàn)在市面上不少“正面管教”之類的書籍，其核心理念亦不出此“三妙法門”。

不要隨便指指點點

時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。

當代話：老師時時觀察學生，而不隨便指指點點，讓學生先自己去摸索。初學者只需要認真聽，不要輕易插嘴，是因為層次不夠。

個人感受：老師教育學生，不要心急火燎，一定要有耐心。萬事開頭難，學生出錯是很正常的，應該給予足夠的時間和空間，讓他們自己去領(lǐng)會和修正。

如果總是在一出錯就指指點點，學生會因為害怕出錯而更加心神不寧，從而導致老師教得累，學生學得也累。凡事都有個過程，不要在自己已經(jīng)熟能生巧時，對初學者站著說話不腰疼。

另外，初學者在沒有學到一定程度時，也不要隨便提問。一者，問得沒質(zhì)量；二者，對老師不恭敬；三者，基礎沒打好，老師給你講了也聽不懂。因此，養(yǎng)成恭敬認真的學習態(tài)度是非常重要的。

教師常犯錯誤

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎。

當代話：如今的教師，多照本宣科，一味灌輸知識，急于趕進度，而不考慮學生的接受能力。使喚學生不考慮對方意愿，又不能因材施教。這種違背規(guī)律的施教，得到的效果也是不理想的。

如此，學生便討厭學習并憎惡老師，只苦于學習的困難而不知學習的好處。就算勉強畢業(yè)了，很快就會忘得一干二凈。教育沒有成效，原因正在此吧。

個人感受：此段說的句句都是當代教育的現(xiàn)狀，難道不是嗎？現(xiàn)在不少人高中畢業(yè)后就開“篝火晚會”，燒的卻是書。不正是典型的“雖終其業(yè)，其去之必速”嗎？

教學四興

大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

當代話：教育的原則：在問題未發(fā)生之前就當加以預防；在恰當?shù)臅r機給予恰當?shù)慕逃?；不超越學生的接受能力進行“循序漸進”的教學；學生之間相互切磋，取長補短，共同進步。這四點，乃是教學成功的經(jīng)驗。

教學六廢

發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

當代話：問題發(fā)生之后再設法禁止，則學生會產(chǎn)生強烈抵抗心理而收效甚微；錯過了最佳時機才去學習，即使勤奮刻苦也難有成效；教學雜亂無章而不能循序漸進，則會陷入混亂而不得要領(lǐng)；如果獨自學習而無同道相互切磋，則會孤陋寡聞；交友不慎則會違逆師長教誨；輕慢老師則會荒廢學業(yè)。這六點，乃教學失敗的原因。

個人感受：“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”，最典型的例子莫過于禁止早戀。情歌聽著，偶像劇看著，試問能禁止得了嗎？這是當代教育的最大無奈。

學者四失

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

當代話：在學習過程中，學生往往會有四種過失，老師一定要清楚。這四種過失是：或貪多而不求甚解；或務少而不思進?。换蜃砸詾槿菀?；或知難而退。

這四種過失的心理狀態(tài)各不相同。懂得了學生的心理特征，然后才能補救其過失。教育學生，一言以蔽之：就是發(fā)揚其優(yōu)勢，補救其過失。

個人感受：明確了這四種過失，那么我們該如何補救呢？其實，人的過失中往往隱藏著優(yōu)勢。比如：“失則多”的人往往能夠“博學”；“失則寡”的人往往能夠“專精”；“失則易”的人往往比較“自信”；“失則止”的人往往比較“踏實”。

因此，對于這四種過失，老師千萬不要“非此即彼”地去批評。正如最后一句話所言：教也者，長善而救其失者也。我們應該懂得發(fā)揮學生本來的“優(yōu)勢”，然后將“過分”的部分，給予適當?shù)恼{(diào)整即可。

比如，對于“失則多”的學生，不要直接禁止他“貪多”，而應該鼓勵他“博學”，同時提醒他不要太“松散”。對于“失則寡”的學生，不要直接催促他“多學”，而應該鼓勵他“專精”，同時提醒他最好能夠“旁征博引”。

其余兩種亦復如是，這也是一種因材施教的方法。話又說回來，性格與偏好沒有好壞，只是不宜過當。因此，老師教育學生，千萬不要從學生的性格，偏好上死拉硬拽。而是要懂得因勢利導，長善而救其失。