明器，又作“冥器”、“盟器”，是專為死者隨葬而制作的器物。一般用陶土、竹木和石頭制成，也有一些是用玉、金屬、紙等材料制成的，用以安慰死者之靈。

《札記·檀弓下》曰：“其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也?！?/span>

清明期間，小編帶大家來了解一下明器的歷史。

從目前的考古資料來看，中國古代的明器制度萌芽于舊石器時代晚期。在距今1.8萬年的北京周口店山頂洞人的墓葬中，考古工作者在一個女性頭骨的外面，發(fā)現(xiàn)有7顆穿孔的小石珠。

這些小石珠的制作都很精細(xì)，必須經(jīng)過磨、鉆等工藝才能完成。石珠的表面，都用赤鐵礦粉染成紅色。很顯然，這種項鏈之類的裝飾品是專為死者制作的隨葬品，應(yīng)推為中國古代明器的始祖。

到新石器時代，中國古代的明器制作已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。值得注意的是，在出土的新石器時代隨葬品中，除一部分屬于實用品外，還有很大一部分是為死者專門燒制的明器。

這些明器大多依照日常用具制作，還有一些是家畜、房屋等物的模型?？傮w來說，原始社會時期墓葬中出土的隨葬器物，可按用途分為生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品、禮器、玩具和食物遺存。

明器制度所具有的等級觀念在這一時期已經(jīng)初步具備，并得到了充分的體現(xiàn)。同一墓地中隨葬品的組合、數(shù)量和質(zhì)量的顯著差異，就說明了這一點(diǎn)。用明器隨葬這一意識形態(tài)高度發(fā)展的產(chǎn)物，在新石器時代晚期已形成為一種比較成熟的喪葬制度。

“仲憲言于曾子日：‘夏后氏用明器，示民無知也。殷時用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器也，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎！”

——《禮記·檀弓上》

從中可以看出，此時，明器已被正式確立為死者陰間享用的隨葬品。

以二里頭文化墓葬為例，在鄭州上街、洛達(dá)廟、洛陽東干溝、東馬溝、偃師二里頭以及晉南東下馮等墓葬遺址中，出土有鼎、豆、觚、爵、鬻、盤、罐、盆等陶器，而主要以罐、爵、盉為組合。

爵、觚、盉等酒器在此時的隨葬品中占有重要地位。它們多被奴隸主用作禮器隨葬，陶質(zhì)明器開始以一種不容忽視的姿態(tài)進(jìn)入隨葬品的領(lǐng)域，此時流行的還有大量的玉質(zhì)明器和銅質(zhì)明器。

在商代明器中，除以青銅制作的禮器外，還有用玉、石、骨、牙、白陶和木制成的器皿。陶質(zhì)明器多出現(xiàn)于商代小型墓，主要種類有斝、爵、豆、鬲、簋、盆(或缽)，有極個別的墓隨葬陶罐、陶大口尊等器。隨葬的陶明器以飲食器中的鼎為主，酒器少見。

西周平民只有陶器隨葬。西周早期，隨葬陶器種類，多數(shù)地區(qū)是鬲、簋、罐、豆，西安以西地區(qū)多是簋、豆兩器。西周中期以后，陶明器的完整組合一般是鬲、盆、豆、罐。南方地區(qū)的西周墓，用大量的原始青瓷隨葬也是其特點(diǎn)之一。

東漢綠釉廚師俑，1959年北京平谷縣唐莊子漢墓103號墓出土，現(xiàn)藏于首都博物館

東漢六博俑模型，1972年河南省三門峽市靈寶縣張灣3號墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院

商周時期還有一種重要的明器開始出現(xiàn)，那就是“俑”。俑為中國古代喪葬中用以隨葬的偶人。

《禮記·檀弓 下》：“孔子謂為芻靈者，善；謂為俑者，不仁?！?/span>

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎？為其象人而用之也?！?nbsp;

俑是人殉制度演變的產(chǎn)物，最早的俑可能是用茅草扎束成人形，故稱“芻靈”。大約到西周初年，洛陽等地的小墓則出現(xiàn)了玉質(zhì)奴隸俑。

晉青瓷對書俑，1958年長沙市金盆嶺9號墓出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館

隋張盛墓出土彩繪樂伎陶俑，1959年河南省安陽豫北紗廠張盛墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院

春秋戰(zhàn)國時期，用俑殉葬的習(xí)俗開始流行起來。秦國在春秋戰(zhàn)國時期開始使用陶俑隨葬。漢代以俑陪葬的風(fēng)氣更趨普遍。從所作俑的質(zhì)料來說，不僅有陶、木制作的俑，而且還有用石質(zhì)和金屬制作的俑。

在西漢時期，帝后陵墓附近的叢葬坑和陪葬墓，都出土有較多的陶俑。

隋黃釉騎馬男俑，現(xiàn)藏于首都博物館

唐三彩梳妝女俑，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館

東漢時期，用陶俑隨葬的習(xí)俗仍然盛行于中原一帶。與西漢時期相比，這一時期的俑大多為反映地主莊園生活的模型明器，家畜、家禽模型和奴仆俑的流行是其主要特征。

在東漢末年，隨葬陶俑中還出現(xiàn)了武裝部曲的形象及高大的樓櫓塢堡模型。

春秋時期， “禮崩樂壞”在明器制度上也得到了一定程度的反映。按照禮制的規(guī)定，平民是沒有資格用鼎隨葬的。

一些平民模仿貴族的禮制用鼎隨葬，沖破了士與庶人的界限。如在洛陽中州路、安陽后岡和山西侯馬上馬村等地發(fā)現(xiàn)的春秋中晚期的小墓中，隨葬品的組合就以鬲、豆、盆、罐或鼎、罐、盆、鬲等仿銅禮器的陶質(zhì)明器為主，明器成了這些小墓主人僭越禮制的工具。

戰(zhàn)國時期早期的大墓還保持著傳統(tǒng)的葬俗，但到中期，明器制度便發(fā)生了明顯的變化，即用成組的陶質(zhì)仿銅禮器和生活用器中的陶質(zhì)燈、小壺、鑒等明器隨葬;到了晚期，中小型墓的隨葬品也幾乎全是用仿銅陶禮器，且其組合具有多種形式，有的為鼎、蓋豆、壺、區(qū)，有的是鼎、敦、壺，而更多的是壺、敦或罐、敦及尊、敦等。

引人注目的是，戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)了反映墓主財富和生活面貌的陶囷、陶車和陶牛等模型明器。

唐三彩鎮(zhèn)墓獸，現(xiàn)藏于首都博物館

另一種重要明器“鎮(zhèn)墓獸”起源于此時，鎮(zhèn)墓獸以楚國江陵地區(qū)最為流行。鎮(zhèn)墓獸形態(tài)多變，其共同特征是：下有方座，中有軀干，上有頭部，頂插鹿角。

從鎮(zhèn)墓獸的整個演變情況來看，其最大的變化是由頭面雛形變?yōu)榛⑹谆⒚妫?由直頸直身變?yōu)榍i屈身，身由直立無肢變?yōu)楣蚴剿闹闳商菪蚊孑^高變?yōu)樘菪蚊孑^低。春秋戰(zhàn)國以后，隨葬鎮(zhèn)墓獸的習(xí)俗開始在全國各地流行，久盛不衰。

唐青釉褐彩鎮(zhèn)墓獸，長沙咸嘉湖出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館

秦代明器具有兩個特點(diǎn)：

一是多用秦式的繭形壺、盒、甑、甕、罐等實用陶器，或再加以銅蒜頭壺、鍪、鄘、鈁等代替?zhèn)鹘y(tǒng)的禮器；

二是大量反映日常生活的模擬器物用于隨葬，如陶制的釜、灶、缶、盆以及兵馬等。

漢左臥姿紅釉陶狗，河南省南陽出土，現(xiàn)藏于河南博物院

東漢紅陶雞，北京市豐臺區(qū)出土，現(xiàn)藏于首都博物館

西漢時期，明器制度又有了進(jìn)一步發(fā)展。隨葬品的品類、組合、分布位置等，都呈現(xiàn)出時代的特色。仿制銅器的漆制、陶質(zhì)禮器在隨葬品中的比例有所增加，甚至還有用滑石制的。

在中小型墓中，一般都是用陶質(zhì)明器隨葬。這說明舊的明器制度已經(jīng)破壞和新的明器制度的逐漸形成。

漢陶井，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館

漢陶米碓（duì）和陶風(fēng)車，1969年12月濟(jì)源泗澗溝出土，現(xiàn)藏于河南博物院

漢紅釉龍頭煙囪陶灶，河南省文物考古隊在南陽發(fā)掘出土，現(xiàn)藏于河南博物院。

西漢中期以后專為隨葬而作的陶質(zhì)明器開始顯著增多。戰(zhàn)國末年出現(xiàn)的陶倉和陶灶到這一時期開始普遍流行。

此后，諸如井、磨、豬圈、樓閣、碓房、田地等模型，以及豬、狗、羊、雞、鴨等家畜和家禽的偶像也陸續(xù)出現(xiàn)于墓中。

東漢綠釉陶豬圈，現(xiàn)藏于湖南省博物館

漢陶囷，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館

東漢時期，隨葬品主要是各種陶質(zhì)容器和各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器，而比較貴重的實用器，如銅器和漆器等則呈逐漸減少的趨勢。

東漢明器的顯著特征，是反映莊園生活的成套模型明器的盛行。與西漢相比，東漢反映地主階級莊園生活的模型明器，無論是種類和數(shù)量都要勝過一籌。

東漢綠釉陶望樓，1972年河南省靈寶縣張灣漢墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院

東漢七層彩繪連閣陶倉樓，1993年河南焦作白莊6號漢墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院

東漢中晚期綠釉陶水榭，現(xiàn)藏于河南博物院

供祭奠用的鼎、盒、壺、奩、案、耳杯、熏爐和標(biāo)志財富的房屋樓閣、倉、囷、井、灶等大量出土，而且還出土了不少新器形。如長頸壺(瓶)、龍首勺、雙耳直身罐、侈唇罐、四耳扁罐等。

西漢流行的匏壺、提筒、各種聯(lián)罐逐漸被淘汰。干欄式陶屋已很少見，流行的是曲尺式陶屋和三合院式陶屋。樓閣建筑模型明器也開始出現(xiàn)。

東漢三合式陶，1961年佛山瀾石大松崗出土，現(xiàn)藏于廣東省博物館

東漢陶水田附船模型，1961年佛山瀾石大松崗出土，現(xiàn)藏于廣東省博物館

東漢樓艙式陶船，1980年德慶高良官村漢墓出土，現(xiàn)藏于廣東省博物館

到了東漢后期，兩廣地區(qū)又出現(xiàn)了最具特色的水田附船模型、三合院式的陶屋、壁壘森嚴(yán)的城堡、形體奇特的托燈俑和侍俑，以及裝備齊全的陶船模型。

雙耳罐、圈足等釉陶器數(shù)量也增多。長沙地區(qū)同樣如此，隨葬品以陶器為主，流行以案、耳杯、洗、勺、盤、樽等為組合的奠器，屋、井、灶等模型明器占有重要地位。傳統(tǒng)的仿銅禮器基本絕跡。

東漢青釉堆塑五聯(lián)瓷罐，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

東漢越窯青瓷五聯(lián)罐，現(xiàn)藏于浙江省博物館

魏晉南北朝時期，明器制度與漢代相比又有了明顯的變化：銅器罕見，漆器顯著減少，漢代供儲藏所用的大型陶器到這一時期也很少見到，而瓷制明器的數(shù)量大增，這在南方的長江流域更是如此。

墓中的隨葬品主要是形制較小的陶瓷器，如杯、盤、碗、壺、果盒等飲食器皿和熏爐、唾盂、虎子等生活用具。它們的形制往往因地區(qū)不同而有差異，特征明顯，有的僅見于南方而不見于北方。

西晉永寧二年越窯青瓷雞籠，現(xiàn)藏于浙江省博物館

西晉青釉羊，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

晉陶牛車，北京房山區(qū)服裝廠出土，現(xiàn)藏于首都博物館

漢代以來流行的庖廚明器和家畜家禽模型明器雖然在東漢繼續(xù)被沿用，但已趨于衰落，并且這些明器往往形體不大，制作也比較粗劣簡陋。而以牛車為中心，包括男女侍俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸在內(nèi)的俑群自西晉中晚期起成為具有典型意義的隨葬器物。

在隨葬陶器中，還出現(xiàn)了具有時代特征的方形多子槁、翻口罐等器物。長江流域的東吳和西晉墓中，還常用一種奇特的谷倉罐隨葬，但流行不久就絕跡了。

西晉釉陶多子盒，1962年北京西郊景王墳西晉墓葬出土，現(xiàn)藏于首都博物館

西晉黃褐釉陶扁壺，1962年北京西郊景王墳西晉墓葬出土，現(xiàn)藏于首都博物館

西晉青釉堆塑谷倉罐，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

唐三彩胡人牽駱駝俑，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

隋唐時期，統(tǒng)治階級開始用法律的形式，將明器制度確立下來。

如唐代開元二十年(公元732年)頒布的《大唐開元禮》載，三品以上，明器九十事，共五十舁；五品以上，明器六十事，共三十舁；九品以上，明器四十事，共十舁。以上明器并用瓦木為之，四神不得超過一尺，其余偶人不得超過七寸。庶人用明器十五事，不準(zhǔn)在墓壙中置放四神十二時。所造明器，只準(zhǔn)用素瓦，高度不得超過七寸，共三舁。

此后，開元二十九年(公元741年)、元和六年(公元811年)、會昌元年(公元841年)都對隨葬用的明器，在數(shù)量、高度等方面作了嚴(yán)格的規(guī)定。然而，這些法律仍是一紙空文，徒具形式而已。在隋唐時期厚葬之風(fēng)中，明器也日益奢侈鋪張。

唐三彩天王俑，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

隋唐時期是中國古代明器藝術(shù)成熟的時期，其種類之繁多、造型之生動、制作之精美，可以說是空前絕后。

當(dāng)時明器的種類，從文獻(xiàn)和考古資料來看，以質(zhì)地而論，可以分為陶瓷明器、竹木明器、金屬明器、紙質(zhì)明器四大類;以器物而論，可分為俑類、用具類。

唐三彩文官俑，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

唐三彩武官俑，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

隋唐時期的俑類明器，以俑的器形來講，分為人物俑和動物俑兩大類；以俑的組合來看，可分為鎮(zhèn)墓類、外出儀仗類、家內(nèi)侍役類和庖廚明器及動物模型類。鎮(zhèn)墓類包括人面和獸面鎮(zhèn)墓獸、武士或天王俑，以及十生肖俑。

它們在墓中起守衛(wèi)、辟邪、壓勝等作用。

外出儀仗類的俑，在唐初往往以供墓主人乘坐的牛車為中心，包括騎馬樂俑、文武騎俑、文武立俑、女騎俑以及牽馬、駝俑等。

此外，有些墓還出土有由顯貴儀仗組成的甲兵俑。到唐代高宗時，牛車俑已被游獵俑所替代。家內(nèi)侍役類包括操作、歌舞、伎樂、奉侍等俑。有時，些大墓中還有作為貴族家丞的文武官吏俑等。

唐三彩馬，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

唐三彩杯盤，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

唐陶磨、陶碾、陶碓和陶井欄，1954年山西省長治市王琛墓出土，現(xiàn)藏于國家博物館

庖廚明器及動物模型類明器在隋唐時期仍然十分流行，其中尤以三彩俑為典型代表。這類俑可視為墓主對財富占有的象征。

這些用具類隨葬品又可分為兩大類：

一是置于小龕及棺前的飲食容器，如碗、杯、壺、罐、瓶、盤、盆、盞托、注子等；

二是置于棺內(nèi)或棺附近的服御器，如奩、爐、粉盒、唾盂、銅鏡、鐵譙斗、虎子、錢幣、金銀首飾及瓷圍棋等。

隋陶碾，1959年5月中國科學(xué)院考古研究所于安陽豫北紗廠張盛墓發(fā)掘出土，現(xiàn)藏于河南博物院

隋白釉憑幾，現(xiàn)藏于河南博物院

隋白釉瓷圍棋盤，1959年河南省安陽縣張盛墓出土，現(xiàn)藏河南博物院

唐青花塔形罐，2006年鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)唐墓出土，現(xiàn)藏于鄭州市文物考古研究院。

7衰落時期：

宋琉璃廠窯黑釉凸龍蓋罐，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

北宋龍泉窯青瓷十管瓶，現(xiàn)藏于浙江省博物館

南宋龍泉窯青瓷五管瓶，現(xiàn)藏于浙江省博物館

宋代之后，人們的喪葬觀念發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，紙質(zhì)明器大量流行，陶瓷質(zhì)地的明器逐漸走向沒落。

金柳條紋陶簸箕，北京南苑鹿圈出土，現(xiàn)藏于首博博物館

元青花釉里紅堆塑樓閣式人物谷倉，現(xiàn)藏于江西省博物館

圖片來自各大博物館官網(wǎng)

參考文獻(xiàn)：

徐吉軍：《中國喪葬史》

簡潔編著：《中國陶器 冥器》

費(fèi)鳴主編：《古明器鑒賞圖錄》

鄭德坤編：《中國明器圖譜》

楊寬：《古史探微》