人，在世上走一遭，同眾多生物一樣，逃不過大自然的規(guī)律，既有生來時(shí)的喜悅，也有逝去時(shí)的悲痛。生時(shí)舉家歡慶，死時(shí)也不免祭祀一番。

殯葬是一個(gè)人逝去后的“大事”，或簡單，或豪華，但這個(gè)過程不可避免，因?yàn)槿水吘故乔楦袆?dòng)物，因此殯葬的歷史可能不比人類出現(xiàn)的歷史短多少。

但是，殯葬的禮儀和習(xí)俗隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和文明程度的提高而變化，如今世界各國民族眾多，殯葬習(xí)俗紛繁龐雜，這種傳統(tǒng)在中國更甚。 

國內(nèi)殯葬發(fā)展改革歷程

中國人向來注重禮節(jié)，不僅僅是針對在世的人，對于逝者也是如此，講究'土者，人之所命者也！'由于歷代統(tǒng)治者歷經(jīng)兩千年的時(shí)間內(nèi)推行封建迷信的葬制、喪禮，使土葬、厚葬、各種迷信活動(dòng)和鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，并形成一種具有習(xí)慣勢力的社會(huì)風(fēng)俗。

歷史上，中國各民族有多種葬法，廣大漢族地區(qū)以土葬最為普遍，火葬在歷史上曾受封建統(tǒng)治者禁止。古希臘羅馬時(shí)期實(shí)行過火葬，中世紀(jì)時(shí)盛行土葬，到文藝復(fù)興后,火葬重又復(fù)興，19世紀(jì)歐洲推行火葬運(yùn)動(dòng),當(dāng)代世界工業(yè)發(fā)達(dá)國家普遍采用火葬處置遺體。

但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的殯葬形式弊端漸顯。首先是殯葬方式的無序性，古時(shí)候人口密度低，殯葬地點(diǎn)的選擇比較隨意。但是隨著人口增多，城市化進(jìn)程提升，這種秩序混亂的殯葬方式顯然已經(jīng)不合時(shí)宜了。

然后是管理的缺失性。主要是受到經(jīng)濟(jì)水平的制約，在那個(gè)可能溫飽都成問題的年代，下葬后的墓地管理基本為零，雖然也會(huì)去祭拜，但大部分基本處于無人管理狀態(tài)，這與中國人入土為安的厚葬觀念是背道而馳的。

再者是傳統(tǒng)的殯葬方式對環(huán)境產(chǎn)生了明顯的影響。一個(gè)是土地資源，同樣是因?yàn)槿丝诿芏仍龃螅恋刭Y源變得尤為珍貴。尤其是在東部平原地區(qū)，傳統(tǒng)的土葬方式占用了大量的耕地資源，這阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是環(huán)保問題，除了傳統(tǒng)土葬帶來的侵蝕土地之外，傳統(tǒng)火葬也會(huì)有比較明顯的環(huán)境污染，另外其他殯葬方式，由于技術(shù)手段的限制，也存在比較多的問題。

在多種因素的催化下，以及隨著生活水平提高進(jìn)而對殯葬方式提出的更高的要求，逐漸形成了以火葬方式為主體，結(jié)合其他不同方式的現(xiàn)代殯葬行業(yè)。

國內(nèi)殯葬行業(yè)現(xiàn)狀

建國以后，國內(nèi)的殯葬行業(yè)也發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代殯葬的推行是一種趨勢。

首先這是自上而下的國家意志的要求，我國于1985年和1997年分別頒布了《國務(wù)院關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》和《殯葬管理?xiàng)l例》，對于殯葬方式做出了規(guī)范調(diào)整，積極推行火葬。

進(jìn)入新千年，隨著人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化，火葬的推行更加迫在眉睫。智通財(cái)經(jīng)APP了解到，當(dāng)前我國人口還在緩慢增加，而2013年至2017年，我國65歲以上人口占比逐年增加，由于我國在上世紀(jì)七八十年代的人口爆發(fā)，當(dāng)前的人口老齡化程度還會(huì)加劇。

2018年，民政部公布《殯葬管理?xiàng)l例（修訂草案征求意見稿）》，這是自1997年7月21日起施行的《殯葬管理?xiàng)l例》首次大幅度修改，再次助推了殯葬改革的進(jìn)程。我國死亡人口的火化率近年來也得到了比較明顯的提升，據(jù)統(tǒng)計(jì)2015年全國火化率達(dá)到了47%，東部地區(qū)甚至已經(jīng)達(dá)到了90%，在之前的全國殯葬會(huì)議曾提出，力爭2020年全國達(dá)到100%。

當(dāng)然，除了國家層面的要求，民眾對于殯葬方式和服務(wù)也有了更高的需求，主要集中在更加人性化的殯儀服務(wù)，更加周到的墓園管理，更好的寄托哀思等。

因此，發(fā)展現(xiàn)代殯葬可以說是利國利民的好事，但是，我國目前的墓園建設(shè)和服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種要求。根據(jù)民政部《公墓管理暫行辦法》，墓園分為公益性墓園和經(jīng)營性墓園。公益性墓園為農(nóng)村村民提供安葬場所，經(jīng)營性墓園為城市居民提供安葬場所。

雖然公益性公墓比較廉價(jià)，但是經(jīng)營性公墓因?yàn)椤爸艿降姆?wù)”卻備受青睞，而且截止2015年，我國共有經(jīng)營性公墓服務(wù)機(jī)構(gòu)1567家，難以滿足市場需求。

并且由于經(jīng)營性墓園行業(yè)服務(wù)水平參差不齊，市場份額極度分散，競爭格局混亂，只有一些頭部機(jī)構(gòu)才能夠提供更好的服務(wù)需求，在我國殯葬行業(yè)改革的過程中，福壽園當(dāng)仁不讓。

福壽園扮演了什么角色？

據(jù)智通財(cái)經(jīng)APP了解，福壽園（01448）是中國殯葬服務(wù)行業(yè)的領(lǐng)軍者與整合者，主要業(yè)務(wù)是墓地服務(wù)、殯儀服務(wù)及相關(guān)配套服務(wù)。1994年成立以來，致力于為逝者提供最好的殯葬服務(wù)，飾演著“送別生命的擺渡人”的角色。

在做好自己的同時(shí)，福壽園還在我國殯葬服務(wù)改革的過程中，扮演了重要的角色，發(fā)揮了顯著的作用。

首先是作為“逝者的服務(wù)者”，這也是福壽園的初衷。服務(wù)主要體現(xiàn)在殯儀服務(wù)和墓地服務(wù)，殯儀服務(wù)可根據(jù)逝者家屬要求，選擇相應(yīng)服務(wù)或者量身定制，墓地服務(wù)也可按照要求，提供標(biāo)準(zhǔn)墓、藝術(shù)墓或者定制墓。

服務(wù)還體現(xiàn)在墓園管理上，在喪葬儀式完成后，后續(xù)的墓園管理一方面美化墓區(qū)，另一方面為親屬提供更加優(yōu)化的祭祀服務(wù)。

再者是作為“老齡人群的呵護(hù)者”。由于我國老齡化加重，每年都有大量新增死亡人口，但是在親人去世之前，大部分家屬對于墓地服務(wù)并沒有深入了解，很多時(shí)候只能匆匆了事，有可能多花了錢，還會(huì)留下遺憾。

福壽園將“生前契約”這一在歐美已有六十年歷史的概念帶到國內(nèi)。通過建立福壽之家一站式長者關(guān)愛服務(wù)中心，深入社區(qū)，為社區(qū)群眾和老人提供各類公益服務(wù)項(xiàng)目等方式進(jìn)行宣傳推廣，不僅給予老人生前更多的關(guān)懷，逝世以后也可以“走得更加安詳”。

再就是作為“社會(huì)責(zé)任的踐行者”。實(shí)際上，福壽園在做好自己的同時(shí)，也在履行著社會(huì)責(zé)任。比如提供的生態(tài)葬，不僅降低了社會(huì)成本，也節(jié)省了土地；其主動(dòng)更新的環(huán)?；鸹瘷C(jī)，也極大地減輕了對環(huán)境的負(fù)擔(dān)。這既是對大自然的尊重，也是對民眾生存環(huán)境的負(fù)責(zé)。

總之，福壽園有效彌補(bǔ)了中國現(xiàn)代殯葬服務(wù)的缺失，扮演了從傳統(tǒng)殯葬向現(xiàn)代殯葬過渡的服務(wù)者，推動(dòng)了現(xiàn)代殯葬行業(yè)的發(fā)展。

熱衷公益，盡顯家國情懷

更加難能可貴的是，在業(yè)務(wù)之外，福壽園還一直致力于公益事業(yè)，從公司創(chuàng)立之初開始，陸續(xù)推出了許多自有公益項(xiàng)目。

例如考慮到社會(huì)上存在的已故孤寡老人及特困家庭成員，福壽園于1995年便成立了“暖冬園”項(xiàng)目提供免費(fèi)的墓地服務(wù)，舉行了首批社會(huì)孤老骨灰免費(fèi)安放儀式并決定向全市四千名社會(huì)孤老免費(fèi)提供身后骨灰永久安放服務(wù)；1996年向全市特困家庭提供已故者骨灰免費(fèi)安放。這兩項(xiàng)承諾一直延續(xù)至今，未曾改變。

20多年以來，福壽園公益事業(yè)走出上海，走向全國各省，每年都推出新的公益項(xiàng)目。2018年底成立了上海福壽園公益發(fā)展基金會(huì)，搭建起社會(huì)各界和殯葬業(yè)溝通交流的橋梁，構(gòu)建起有溫度的服務(wù)民生的公益生態(tài)系統(tǒng)。

另外，為了繼承和發(fā)揚(yáng)勞模精神，1997年建成并推出的“勞模豐碑園”項(xiàng)目，對于被評為市級以上勞動(dòng)模范稱號的，故世后其本人和配偶的骨灰均可放在勞模豐碑園免費(fèi)安放，生前事跡可在陳列室陳列，并且永久免收管理費(fèi)。福壽園每年還舉辦勞模集體追思日活動(dòng)，迄今已連續(xù)舉辦了16年，有越來越多的勞模家屬參與其中。

福壽園還大力投入到人文藝術(shù)和社會(huì)教育實(shí)業(yè)，2010年建立的人文紀(jì)念博物館，收藏并展出安葬于福壽園的社會(huì)知名人士生前物品，弘揚(yáng)愛國主義精神，并與多所高校合作，舉辦生命教育公益活動(dòng)。

作為行業(yè)龍頭，福壽園并沒有把多年經(jīng)營所積攢的經(jīng)驗(yàn)據(jù)為己有，通過每年舉辦現(xiàn)代公墓建設(shè)培訓(xùn)班、園區(qū)接待來訪參觀、到各省市授課培訓(xùn)等形式，把歷年積累的經(jīng)驗(yàn)持續(xù)地傳遞給同行。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，只有國內(nèi)殯葬行業(yè)服務(wù)水平的整體提升，才可以讓更多的人得到優(yōu)質(zhì)、放心的服務(wù)。