一、中國風(fēng)水第一書——《宅經(jīng)》

《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。該書認(rèn)為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

二、中國風(fēng)水文化之宗——《葬經(jīng)》

《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。《葬書》奠定了中國風(fēng)水-葬乘生氣的理論基礎(chǔ)，受后世代風(fēng)水界的推崇，后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。

三、形勢(shì)派風(fēng)水權(quán)威圣典——《撼龍經(jīng)》

《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風(fēng)水形法派的鼻祖，被歷代形法派風(fēng)水學(xué)家尊為宗師。《撼龍經(jīng)》具體分析尋龍捉脈之法，指導(dǎo)怎樣選擇聚氣旺財(cái)之地，是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，被譽(yù)為“中國古代測(cè)繪學(xué)之最”，也是歷代研究風(fēng)水學(xué)者必讀之書。

四、理氣派風(fēng)水創(chuàng)世代表——《催官篇》

《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結(jié)了古代地理風(fēng)水學(xué)術(shù)概論，研發(fā)和補(bǔ)遺前人之不足，獨(dú)創(chuàng)編寫了龍的規(guī)律，詳細(xì)的描述龍的作用和缺點(diǎn)，龍的禍福相關(guān)論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學(xué)術(shù)的一部風(fēng)水經(jīng)典。

五、唐代形法派風(fēng)水代表作——《雪心賦》

《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍?！堆┬馁x》詳論五行生克、吉兇互易，詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法(巒頭法)風(fēng)水的經(jīng)典作品。

六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》

《博山篇》是唐末五代風(fēng)水大師黃妙應(yīng)集畢生之所學(xué)所著的風(fēng)水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風(fēng)水要素的向背對(duì)人福祿造成重大影響。是中國古代風(fēng)水勘輿書籍中很具權(quán)威性的名著。

七、明代形法派的代表作——《葬經(jīng)翼》

《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫(yī)學(xué)中的望、聞、問、切醫(yī)學(xué)診斷流程四步驟收納和移植到傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，進(jìn)一步地提升和完善了我國的風(fēng)水理論體系。

八、明代專論水法的代表作——《水龍經(jīng)》

《水龍經(jīng)》為明末清初蔣大鴻所著。古人說'風(fēng)水之法，得水為上'，看一個(gè)地方的風(fēng)水好不好，'水'的優(yōu)劣是其中最重要的因素?！端埥?jīng)》專論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍，詳細(xì)論述了陰陽二宅認(rèn)水立局的各種方法，在諸多風(fēng)水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風(fēng)水的必讀之本。

九、陽宅風(fēng)水八宅派代表作——《八宅明鏡》

《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是'八宅法'，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數(shù)最多的一本陽宅風(fēng)水書籍。在中國古代堪輿領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭，久盛不衰。

十、明代陽宅理論集大成的代表作——《陽宅十書》

《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當(dāng)時(shí)最盛行的堪輿著述，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。

這十部風(fēng)水經(jīng)典為代表的風(fēng)水理論是中國古代哲學(xué)、文化的集大成實(shí)用化表現(xiàn)，細(xì)心研讀就可以基本把握中國風(fēng)水的精髓義理，掌握中國風(fēng)水的流脈真?zhèn)鳌?/strong>