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前言：這是一部湮沒久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)。當(dāng)您開始學(xué)習(xí)此智慧時(shí)，您便已站在了人生的制高點(diǎn)上！

《止學(xué)》作者：

王通，號(hào)文中子，隋朝大儒，史書中關(guān)于他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國(guó)時(shí)的一批元?jiǎng)孜赫?、李靖、徐世?jī)、房玄齡……。所以他對(duì)于開創(chuàng)唐代文化思想來說可謂功績(jī)卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。

《止學(xué)》告訴我們：在什么情況下，應(yīng)該在什么地方停下來的學(xué)問。從事物之間的相互變化出發(fā)，水滿則溢、月圓則缺，所以要“適可而止”?！坝杏唷本筒缓?，“不足”就補(bǔ)之，這是大自然的規(guī)律。

千萬不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來說，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來說，它決定了他的成與??；對(duì)于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

凡是按《止學(xué)》要旨去做的人，無不獲得令人側(cè)目的成就。最著名的例子當(dāng)屬為政的曾國(guó)藩和為商的李嘉誠。清人曾國(guó)藩少時(shí)就深愛《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

知止，則日進(jìn)無疆，反者，道之動(dòng)。知足不辱，知止不殆?！?/p>

人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄?！鴩?guó)藩

《止學(xué)》乃人生行為之約束，忽略此學(xué)，智者必有一失?！鴩?guó)藩

知利之止，知欲之止，為知人生之成局！——李嘉誠

如何在進(jìn)和止之間保持一個(gè)合理的張力和平衡，這是非常關(guān)鍵的。只有這樣你才能自得?！罹傲?/p>

“人生而有欲”，但貴在“知止”。唯有以“知止”為始，才能以“得”為終。唯有領(lǐng)悟到了《止學(xué)》中的真諦，才能避免滑向人生的沼澤地?！?/p>

一、智卷

智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

【譯文】過於聰明就是愚蠢了。圣人不擔(dān)心自己的智謀少，而擔(dān)心自己的品德有缺失。

才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。

【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿危險(xiǎn)，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒有盡頭。

謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會(huì)失敗在其智計(jì)上。謀劃保全自身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。智計(jì)有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。

智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人很難如愿。對(duì)有智慧的人說智慧，對(duì)愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計(jì)，這是真正的智慧。

二、用勢(shì)卷

勢(shì)無常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜。

【譯文】勢(shì)力沒有永恒的，仁德的人不會(huì)依靠它。勢(shì)力埋伏著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會(huì)夸耀它。

勢(shì)莫及君子，德休與小人。君子勢(shì)不於力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來好處，趨附它一定會(huì)招致禍害啊。

眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢(shì)力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離棄他。勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。

勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。

【譯文】勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。勢(shì)力一定會(huì)消失的，人終會(huì)死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

三、利卷

惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動(dòng)之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實(shí)惠，選擇它們應(yīng)該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動(dòng)要遵守戒規(guī)。

眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就可以了。利益不能獨(dú)自占據(jù)，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。

四、辯卷

物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無華纔能得以保存，器具精巧華美纔招致?lián)p傷。拙於言辭纔能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。

識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

【譯文】見識(shí)不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢(shì)力弱於別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強(qiáng)的話。

王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。

【譯文】稱王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫。

忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

【譯文】忠臣不會(huì)表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。

五、譽(yù)卷

好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來眾人嫉恨。

譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng)。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì)保佑他。

賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓，辭讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上司和下屬?zèng)]有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了。

人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/strong>

【譯文】人沒有名譽(yù)可以存活，不是正道得來的名譽(yù)卻能讓人毀滅。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣。

六、情卷

情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。

【譯文】情感過度就沒有品行，欲望太多就會(huì)失去法則。神色保持不變，就無人能猜測(cè)出他的心思。

上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】上司沒有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì)保全。君主和臣子過於親密，做臣子的反而會(huì)招來禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。

情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。

【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會(huì)超過自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已。

多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。

【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運(yùn)就不會(huì)有好結(jié)果了。

七、蹇卷

人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，有所不為是關(guān)鍵。

事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。

視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。

【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂事，那麼困境就不是困境了。

窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】窮困不可以說富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。

八、釋怨卷

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。

君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨，計(jì)較以往的恩怨會(huì)損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù)，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的。

名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結(jié)焉。

【譯文】沒有適當(dāng)?shù)拿x就會(huì)惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會(huì)加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會(huì)結(jié)下了。

寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無助於勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。恭敬對(duì)勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導(dǎo)他了。

九、心卷

欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。

【譯文】欲望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。

不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不向他人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會(huì)迷失。自我放棄的人人們無法拯救他。

苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而懮患弗加矣。

【譯文】苦與樂沒有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對(duì)待它們。事情沒有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒有抱怨就不會(huì)增加人的懮慮和禍患了。

仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。

十、修身卷

服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。

【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養(yǎng)品行，人的纔能就會(huì)用於偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了。

納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。

【譯文】采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。

誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。

【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由於自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對(duì)誹謗的話不懼怕，對(duì)勢(shì)大的人不放縱，以此可以驗(yàn)證一個(gè)人的品德了。

不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。

【譯文】看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他，就不能說是德高者了。