規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們必須尊重規(guī)律，不能違背規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

物質(zhì)決定意識。

意識具有能動性。具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地認(rèn)識世界、改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識起促進(jìn)作用，錯誤的意識起阻礙作用。

物質(zhì)與意識的關(guān)系原理要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。

認(rèn)識對實踐具有反作用。正確認(rèn)識對實踐有促進(jìn)作用，錯誤認(rèn)識對實踐有阻礙作用。

真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。

真理是具體的、有條件的。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

認(rèn)識具有反復(fù)性。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

認(rèn)識具有前進(jìn)性、上升性。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。

我們要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系的多樣性要求我們分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。

整體與部分相互聯(lián)系。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體的功能起決定作用。

整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想效果。同時要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要著眼于事物的整體性。要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要用綜合思維的方式認(rèn)識事物。

發(fā)展是普遍的，世界是永恒發(fā)展的。要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折與考驗。

量變和質(zhì)變是事物變化過程中的兩種狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的，不顯著的變化，質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

要求我們從小事做起，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。

矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

矛盾具有普遍性,事事有矛盾,時時有矛盾。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求解決矛盾的具體方法。堅持用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題。

矛盾具有特殊性。要求我們具體問題具體分析。

矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化? 我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識，密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，要注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

社會意識具有相對獨立性。它有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化和發(fā)展。

社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

要求我們樹立正確的價值觀。倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀。

價值判斷和價值選擇以社會實踐為基礎(chǔ)。價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。價值判斷與價值選擇具有主體差異性，往往因人而異。我們要自覺站在廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。需要全面提高個人素質(zhì)。需要堅定的理想信念和正確的價值觀引導(dǎo)。