華美村是地都鎮(zhèn)東北角，與潮州市庵埠鎮(zhèn)接境的一個古村。

明代中期以前，內(nèi)外桑浦山之間的這片土地，為揭陽縣地美都、龍溪都的地域，后來龍溪都割入海陽縣即今之潮安，易稱庵埠，華美就成了地都也是揭陽，在桑浦地區(qū)與潮州交界的前沿。村邊有溪，由東山湖東側(cè)山地發(fā)源，流經(jīng)地都軍民、溪明和本村境，然后入于庵埠地，應(yīng)該就是古代所稱的龍溪了。其下游今稱竹筒溪，盛產(chǎn)銀魚，與江蘇太湖所產(chǎn)者，都是淡水銀魚的名牌。

這跟這片地方原是一個海灣，后來洪積為平原，只剩溪河行走其間，那些原為海產(chǎn)的銀魚來不及退去，于是只能逐漸轉(zhuǎn)型以適合新的生活環(huán)境有關(guān)。華美東北方內(nèi)桑浦虎山下，有梅林湖這潮汕現(xiàn)存最大的瀉湖，以及湖邊大量的海蝕崖、海蝕石，都是滄海桑田的見證。五十年代，地理學(xué)家曾昭璇在這一帶作過考察調(diào)查，形成《韓江三角洲》一書，書中就指出三千年前，這片土地還屬海底。

在村子南面的華美山，有一個文化遺址，正可印證專家的考察。這遺址在華美、軍民兩村之間的叫埔隴的山地。其后倚于外桑浦，前為古代海濱沙灘，今已開辟為一片田園。因為村民于此取沙，曾在幾千平方米的范圍內(nèi)，掘出許多成組的商周時代的石器、陶器和青銅器。專家推斷為西周時期的墓群。青銅器有矛、鉞、戈之類的兵器，但大多嚴重殘損而被丟棄。僅有一件斜肩、弧刃、無銘的長方銎因為完好而得以受收藏。但是，憑著這點文物，華美這地方的文明歷史，卻就可以連接到揭陽的史前。

是啊，在溪河環(huán)繞的下尾洲上創(chuàng)村，也就是明朝初期的事。因為到了明嘉靖二十六年編修《潮州府志》時，它已經(jīng)作為地美都十四村之一載入，就以“下尾洲”之名，清順治、康熙時一直承用。只是到了乾隆中修縣志時，這下“下”字已改作“華”了。到了民國雅名運動興起，乃以“華美”登記，至今也已近百年了。

周朝時已有人居兵駐的華美周，偏偏就住進了周姓的居民。誠然，還有部分林姓，只是相對較少，為周姓所掩。郭篤士先生當年下放這村子生活時，便是投于林姓的“門下”。此老在此安貧樂道，曾跑到村南山上，去指點風動石搖動的奧妙，讓村人至今傳為美談。他還去過軍民山地“麒麟甲”墓區(qū)寫了首七絕，喊出“此山狂趣”的感慨。而隔壁龍溪都兩個很有名的進士御史兄弟楊琠、楊瑋墓就在華美山北坡（后遷往潮陽），不知此公當年曾否拜謁，因無詩文存世，不得而知。楊墓的碑碣，于右側(cè)鐫刻男性官職字號，左邊應(yīng)是夫人字號處空白不著文字，與相去數(shù)里東山湖林大欽之墓相同，這是桑浦兩座特別墓碑的古墓，對于研究明代墓制轉(zhuǎn)型時期前后的情形，別有價值。

以種植為業(yè)的華美人，也一直崇尚教育，可算是耕讀文明時代的一個縮影。村里有座叫做“翰香書齋”的老屋，村人傳說為明代所建。清初的雍正四年和十三年，村里先后出了周桂芳、周知畏兩位貢生。后者為拔貢，而且還做了封川教諭。在村里，至今也還流傳著周知畏善于教書育人的一系列故事，而且這些故事也很勵志，鼓勵著華美的后代勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。建國以后，這村有許多人成為軍政、科技、經(jīng)濟方面的有作為人物，就是尊師重教村風陶冶的結(jié)果。

因為處于桑浦山革命根據(jù)地的中心地區(qū)，在三十年代，華美也有大批志士投身革命隊伍，他們中不少人，為共和國的成立，獻出了寶貴的生命，成為光榮的革命烈士。其中有周炳松，1934年在饒平與白軍作戰(zhàn)中犧牲；周仕豹，1929年在中央蘇區(qū)參加革命，后以揭陽縣共青團書記，于1932年在庵埠被捕犧牲；還有周魯，1930年任中共上莆區(qū)委書記。革命低潮后，輾轉(zhuǎn)于越南各地繼續(xù)革命工作，成為一名出色的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，不幸于1934年為日寇殺害。這些英雄人物，為華美這個革命老區(qū)的建立與形成，奉獻自己的熱血與忠誠。于是他們?nèi)缤謇锏钠渌荣t一樣，受到了后代的景仰與懷念。

如同鄰近的軍民村，華美的農(nóng)業(yè)，也以蔬菜、薯芋、甘蔗等經(jīng)濟作物為主。以鄰近庵埠、汕頭，農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)營是這個鄉(xiāng)村經(jīng)濟特色。