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大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展（十） 《契丹國(guó)志》在“併合部落”條目下記載了阿保機(jī)建立世襲制過程中的一次血腥屠殺： “初契丹有八部，族之大者曰大賀氏。后分為八部，部之長(zhǎng)號(hào)“大人”，而常推一人為王，建旗鼓，以統(tǒng)八部。每三年則以次相代，或其部有災(zāi)疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。被代者以為元約如此，不敢爭(zhēng)。及阿保機(jī)，乃曰“中國(guó)之主無代立者”。由是阿保機(jī)益以威制諸國(guó)，不肯代。其立九年，諸部共責(zé)誚之。阿
保機(jī)不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：“吾立九年，所得漢人多矣。吾欲別自為一部以治漢城，可乎？”諸部將許之。漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃后魏滑鹽縣也。其地可植五谷，阿保機(jī)率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市如幽州制，漢人安之,
不復(fù)思?xì)w。阿保機(jī)知眾可用，用其妻述律策，使人告諸部大人曰：“我有鹽池之利，諸部所食。然諸部知食鹽之利，而不知鹽有主人，可乎？當(dāng)來犒我”。諸部以為然,
共以牛酒會(huì)鹽池。阿保機(jī)伏兵其旁，酒酣伏發(fā)，盡殺諸部大人，復(fù)并為一國(guó)，東北諸夷皆畏服之?！?/div> 耶律阿保機(jī)聽從妻子速律平的建議，通過牛酒會(huì)攻殺諸部大人，建立起世襲制。有學(xué)者認(rèn)為，耶律阿保機(jī)攻殺諸部大人這一事件發(fā)生的年代為公元915年前后。    李家供奉銅鏡 通遼市吐爾基山遼墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏      嵌寶石鎏金包銀漆盒 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 嵌寶石鎏金包銀漆盒采用了銀襯多寶嵌技術(shù)，盒內(nèi)部為黑色漆木胎，外包鎏金銀片，然后在銀片上或者銀片鏤空部位鑲嵌各種玉、寶石、松石、水晶組成精美的圖案，制作復(fù)雜，工藝精湛。銀襯多寶嵌是銀襯技術(shù)與多寶鑲嵌技術(shù)結(jié)合的工藝。銀襯是一種將銀片直接錘鍱在漆胎外的工藝，起到固定、美觀的作用；多寶嵌即集玉石、象牙、玳瑁、云母、金銀等寶物為一器的工藝。    2003年3月，吐爾基山采石礦在采石過程中發(fā)現(xiàn)了一座墓葬，通遼市博物館及科爾沁左翼后旗文管所人員得知后趕到了現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行保護(hù)，內(nèi)蒙古文物考古研究所得知消息后派人員到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘察。隨后組建了由內(nèi)蒙古文物考古研究所、通遼市博物館、科爾沁左翼后旗文管所組成的考古隊(duì)，于3月21日對(duì)該墓葬進(jìn)行正式發(fā)掘，5月16日發(fā)掘結(jié)束，共出土文物388組件。 由于在墓葬主人的內(nèi)衣左右肩上發(fā)現(xiàn)了一對(duì)代表太陽的三足烏金牌和代表月亮的玉兔銀牌，加之墓中隨葬品還有銅鈴、鼓、號(hào)角、鞭子等女巫用的法器，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為墓主人生前應(yīng)該是一位身份高貴的女薩滿。但是，吐爾基山遼墓沒有出土墓志，學(xué)者對(duì)墓主人具體身份存在爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為墓主人是太祖之妹、蕭室魯之妻余廬睹姑公主。蕭室魯夫妻因反對(duì)太祖破壞契丹傳統(tǒng)世選制，參與太袓諸弟之亂而受到嚴(yán)懲?！哆|史》記載，遼太袓曾經(jīng)說過：“余廬睹姑于國(guó)至親，一旦負(fù)朕，從于叛逆，未置之法而病死，此天誅也?！边|太袓宣稱余廬睹姑公主是病死，這其中或有隱晦。余廬睹姑公主可能是遭到述律皇后的迫害而亡。 摩羯形金耳墜 通遼市吐爾基山遼墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 蟾蜍松石金戒指 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 吐爾基山墓女主人兩手手指上都戴有戒指。戒指有錘鍱扳打成形的金質(zhì)托座，托座上覆薄薄一層水晶。托座中間飾一蟾，蟾蜍作匍匐狀，爪部蜷縮，頭部稍昂。在蟾蜍背部鑲嵌上刻弧線的綠松石，身體兩側(cè)肩頭部也各鑲一顆。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 鎏金銀乎脫異形漆盒 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 漆盒表里均暗紅色漆，蓋與盒身呈菱角形，以子母口相合，圈足，蓋表為銀平脫花卉紋和綬帶紋，全器邊緣均包銀片。金銀平脫的制作方法是將鏤刻了花紋的金片或銀片嵌貼到漆胎上，經(jīng)打磨后片飾與漆地相平。 內(nèi)蒙古文物考古研究所 三足烏紋金牌飾 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 圓形，微凸起。周邊有三個(gè)小孔，方便用線縫制在衣服上。鏨刻一只三足烏，一足翹起。四周裝飾云紋。三足烏為太陽神鳥。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 月宮伐桂紋銀牌飾 | 通遼市吐爾基山遼墓出土 牌飾圓形，微凸起。周邊有三個(gè)小孔，方便用線縫制在衣服上。鏨刻圖案中央為一棵樹，樹下一人，樹右一只長(zhǎng)耳兔，可知反映月宮吳剛伐桂的神話。這一牌飾與三足烏牌飾都出土于亡者肩部。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 雙魚紋金花銀蓋碗 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 銀質(zhì)鎏金。碗弧形腹，圈足，帶蓋。蓋類似倒扣的淺腹碗。蓋中央模壓雙魚紋，雙魚周邊為波浪紋。蓋身均勻鏨刻五朵花卉紋，碗身同樣鏨刻五朵花卉紋。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 雙獅紋金花銀盒 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 銀盒由銀板打制成蓋、器身、足底，再經(jīng)焊接而成。蓋頂隆起，蓋及器身呈五曲菱花式，子母口，高圈足。工匠先以錘鍱技法做出凸起的雙獅，再以鏨刻法刻畫細(xì)部。兩獅均張口，跳躍、毛濃密，卷曲上揚(yáng)，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)。在雙獅的外廓飾十朵纏枝花卉紋，一種為牡丹樣的團(tuán)花，另一種為帶長(zhǎng)毛蕊的纏枝。在器蓋側(cè)面與器身立壁上用五組圖案裝飾，在每組的開光內(nèi)，以器身尖棱為對(duì)稱軸，飾纏枝花卉紋。整個(gè)盒面裝飾均以魚子紋作地。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 龍紋金花銀盒 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 盒子銀質(zhì)鎏金。十曲花口。子母口盒蓋與盒身扣合，圈足。盒蓋中央模壓出一條四爪金龍。龍身團(tuán)旋，張口吐舌。龍身四周模壓四朵云紋。空處鏨刻細(xì)云紋。盒蓋肩部模壓十只張翼飛翔的鳥，下刻牡丹。盒身鏨刻五只獅子,五只鳳凰。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 金銀平脫扇形漆盒 ｜ 通遼市吐爾基山遼墓出土 金銀平脫扇形漆盒，木胎，表里髹暗紅色漆，顏色深淺略有不同，蓋和盒身均呈圖扇形，以子母口扣，蓋上部邊緣微內(nèi)凹，器表為金銀平脫花卉紋和云紋。此墓出土了8件完整的漆器，代表了遼代漆器的最高工藝水平。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 樂舞鎏金銀牌飾（帶具） 通遼市吐爾基山遼墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 樂舞鎏金銀牌飾（帶具） 遼帝世系 遼代嫡長(zhǎng)子繼承制的確立 在君主制時(shí)代，“家天下”的實(shí)質(zhì)為天下是一家一姓的私產(chǎn)，于是產(chǎn)生代際繼承問題。從商周開始，農(nóng)耕的中原地區(qū)逐漸確立起嫡長(zhǎng)子繼承的規(guī)則。這一規(guī)則的核心理念是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”（《春秋公羊傳》)。古代君主一般有多位妃嬪，按照禮制，她們又各有名分等級(jí)。例如唐代后宮分有皇后、貴妃、淑妃、賢妃（德妃、惠妃)、昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛、婕妤、美人、才人、寶林、御女、采女等。在這些眾多妃嬪中，皇后為嫡妻，她的兒子們?yōu)榈兆樱黄溆喽际鞘?，她們的兒子們?yōu)槭觥Ｔ诘臻L(zhǎng)子繼承規(guī)則下，母親地位的高低是最主要的考量因素，而年齡和才能相對(duì)權(quán)重不高。于是，在繼承上，嫡子優(yōu)先，而且嫡長(zhǎng)子最先。嫡長(zhǎng)子繼承制為皇位代際更替確立了規(guī)則，有助于平穩(wěn)交接權(quán)力。遼代的皇位繼承多有波折：遼太袓去世后，帝位在長(zhǎng)子耶律倍和次子耶律德光兩房之間交替，直到遼景宗時(shí)期，才真正確立為嫡長(zhǎng)子繼承。 文物彬彬 不異中華 遼代是中華民族融合發(fā)展與形成的重要時(shí)期之一，而文化認(rèn)同是民族融合的前提和基礎(chǔ)。這分不同層次，從最基本的、物質(zhì)層面的認(rèn)同，繼而深化提升到圖騰、英雄人物、價(jià)值觀、族源上的認(rèn)同等等。通過了解遼代契丹族在物質(zhì)和精神層面的種種表現(xiàn)、變化與演進(jìn)，對(duì)我們理解文化認(rèn)同在民族融合中的作用更加清晰、明了。 “吾修文物彬彬，不異中華”的典故由來 洪皓《松漠紀(jì)聞》中記載：大遼道宗朝，有漢人講《論語》，至“北辰居其所,
而眾星共之”，道宗曰：“吾聞北極之下為中國(guó)，此豈其地耶？ ”至“夷狄之有 君”，疾讀不敢講。（道宗）則又曰：“上世獯鬻驚、獫狁,
蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有! ”卒令講之。 往來道路好歌謠，不問南朝與北朝。 但愿千年更萬歲，歡娛長(zhǎng)祇似今朝。 蘇轍《記使人語》 內(nèi)蒙古多倫縣小王力溝遼代墓葬 多倫縣小王力溝遼代墓葬位于錫林郭勒盟多倫縣蔡木山鄉(xiāng)鐵公泡子村五組西南約五公里的一處山谷中，當(dāng)?shù)胤Q為“小王力溝”。2015年5月，該墓葬被盜。文物考古部門對(duì)該墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。共清理遼代大型墓葬兩座（編號(hào)Ml、M2)。
Ml被盜嚴(yán)重，隨葬品殘缺不全，且無墓志。M2發(fā)掘前已被盜掘，部分隨葬品被收繳追回，其他隨葬品因?yàn)楸惶拇u石、淤土掩埋得以幸存。另外根據(jù)M2出土的墓志可知，墓主人是遼圣宗貴妃蕭氏。她曾為遼圣宗生育一男二女，統(tǒng)和十一年（993）六月病逝，年僅二十四歲。 （993年）六月病逝，年僅二十四歲。 銀扣青瓷盞托 ｜ 多倫縣小王力溝遼代墓出土 由盞、托盤和圈足三部分組成。盞為直口，弧腹，平底。托盤口沿作五曲花瓣形，敞口，斜腹。高圈足略外撇。托盤內(nèi)壁飾折枝花草紋。盞口、托盤口、圈足底緣處均用鎏金銀片包飾，為釦器。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 雙鳳紋青瓷大碗 多倫縣小王力溝遼代墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 青瓷銀鋦器蓋 ｜ 多倫縣小王力溝遼代墓出土 器蓋破報(bào)，后經(jīng)過鋦瓷工藝加以修復(fù)，可見主人對(duì)此器物的重視。鋦瓷工藝是把打碎的瓷器，用銀、銅、鐵等金M釘釘起來，修復(fù)之后重新使用。反映宋代生活的《清明上河圖》里，可以看到街邊“鋦瓷”的場(chǎng)景。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 摩羯紋盆 多倫縣小王力溝遼代墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 燭臺(tái) ｜ 內(nèi)蒙古多倫縣小王力溝遼代墓出土 燭臺(tái)保存完整。置于后室西部。中間為圓柱狀桿，可分三節(jié)。附件及裝飾可分三層，頂部第一層燭臺(tái)為筒形口，仰蓮?fù)?。中間第二層在蓮葉托中部有方形花蕾，花蕾下三個(gè)方形卡槽內(nèi)嵌入三枝曲柄燭臺(tái)；燭臺(tái)的形狀、大小基本相同，均為筒形口，仰蓮?fù)?。第三層為大片蓮葉，有兩處經(jīng)過填補(bǔ)的砂眼。圓柱狀桿的底部連接三個(gè)彎弧蹄形足，足尖呈如意云頭狀。燭臺(tái)的各部件分體鑄造，焊接成形，然后套接、插嵌組合而成，拆裝自如。 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏 |
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