1998年11月，正值威廉·杰斐遜·克林頓彈劾風(fēng)波高潮，另一位歷史上的總統(tǒng)私通傳言亦得到證實。

《自然》雜志刊載了尤金·福斯特（Eugene A. Foster )教授領(lǐng)導(dǎo)的課題組的遺傳學(xué)研究結(jié)果表明：杰斐遜確和他的黑人女奴薩利·海明斯（Sally Hemings )育有一子，這個兒子叫易斯頓·海明斯（Eston Hemings)，是海明斯最小的一個兒子，不僅證實了杰斐遜和海明斯擁有長期的性關(guān)系，而且很可能不止育有一子。

這一研究結(jié)果結(jié)束了美國民間和歷史學(xué)界關(guān)于杰斐遜和海明斯關(guān)系長達近兩百年的爭論。

遺傳學(xué)研究證據(jù)確鑿，讓長期以來拒絕甚至否認這一事實的人們不得不承認杰弗遜的這段關(guān)系。

而黑人社群的反應(yīng)則是：“瞧，我們早說了有這么一回事，你們不信?！?/span>

《自然》刊登遺傳學(xué)課題小組的研究結(jié)果之后，還刊載了著名歷史學(xué)家約瑟夫·埃里斯（Joseph Ellis)的一篇短文，在短文最后他寫道：“這個研究結(jié)果的意義在于讓人們相信，我們的國父也是血肉之軀的普通人?！?/span>

也就是說他們不是神，哪怕是起草了獨立宣言的國父，不僅有七情六欲，言行也體現(xiàn)出那個時代的局限性。

國父真實血肉的一面，美國歷史學(xué)界和民眾用了近兩百年才接受。

對于美國社會來說，總統(tǒng)是一國領(lǐng)導(dǎo)人，人們對他的道德要求十分嚴苛，有時甚至到了吹毛求疵的地步。

如果一個志在仕途的政治家仍是單身，想要獲得更多選票就需要組建家庭。

如果他的婚姻出現(xiàn)問題，他與配偶任何一方出軌，也會影響他的仕途。1998年克林頓東窗事發(fā)，不僅婚外情觸及了社會對總統(tǒng)道德標桿的底線，同時他的撒謊否認更是不能原諒的錯誤，鬧得沸沸揚揚，變成世紀丑聞。

相比之下，杰斐遜在他的時代和薩利·海明斯有染甚至產(chǎn)子，一直守口如瓶，至死都沒有毀掉名聲葬送仕途，運氣太好。

國父的好運氣一方面得益于那時候的制度和社會環(huán)境，建國之父中擁有奴隸的國父多過沒有奴隸的國父（僅有七位國父沒有奴隸）。

在蓄奴州，白人主子和女性黑奴發(fā)生性關(guān)系是人們心照不宣睜一只眼閉一只眼的事實甚至傳統(tǒng)。

杰斐遜和海明斯的關(guān)系未被曝光，一方面是集體沉默的原因，主要在于他是奴隸主，即使是莊園中人盡皆知的秘密，也無人敢告發(fā)；還有就是科技欠發(fā)達，即使混血后代看上去像杰斐遜的淺顏色皮膚，也是口說無憑。

當然，杰斐遜也深諳事態(tài)敏感，懂得保持沉默，他明白作為國父和黑人女奴發(fā)生關(guān)系，勢必抹黑自己的政治生涯，連帶影響自己所屬政黨的發(fā)展。

政敵們就算有所發(fā)現(xiàn)予以指責(zé)，杰斐遜也從不回應(yīng)，不予回應(yīng)就是他對所謂誣陷最妥當?shù)幕貞?yīng)。

這些海明斯所生的奴隸卻得到了和杰斐遜其他奴隸有別的待遇。薩利·海明斯的兩個子女在杰斐遜去世的時候獲得自由搬到了北方，她所有的子女后來都是自由人。

薩利·海明斯雖是女奴，但并非一般的黑人女奴。

她首先是杰斐遜老丈人和黑奴所生的女兒，也就是說，他的早亡太太的父親曾經(jīng)也和自己的奴隸發(fā)生過關(guān)系，生了杰斐遜太太的同父異母的妹妹。為了陪伴出使歐洲的杰斐遜，薩利·海明斯在十四歲的時候就曾陪同杰斐遜的女兒出訪法國。

相比大部分通過奴隸買賣而來的家奴，海明斯不僅是混血，還去歐洲見過世面。

其實奴隸主和女奴發(fā)生關(guān)系在殖民地到內(nèi)戰(zhàn)之前的南方蓄奴州可說是司空見慣，所以也不必為杰斐遜的老丈人和女奴發(fā)生關(guān)系而生下他后來混血兒子的母親感到驚奇。

依照美國奴隸制傳統(tǒng)，奴隸的身份是隨母親傳下去的，也就是說如果孩子的母親是奴隸，那么孩子從出生起就是奴隸。

18世紀末19世紀初，奴隸買賣遇到不少社會上的反對和阻力，杰斐遜自己領(lǐng)導(dǎo)的1779年的弗吉尼亞州成為了美國第一個禁止進口奴隸的州（諷刺的是，他和海明斯的關(guān)系發(fā)生在弗吉尼亞州禁止進口奴隸二十年以后，也就是杰斐遜六十五歲的時候)。

自美國憲法1807年廢除了奴隸貿(mào)易之后，奴隸主們和奴隸發(fā)生關(guān)系以獲得更多奴隸，成為了一種蓄奴州奴隸主們心照不宣的增加奴隸數(shù)量的方式。

雖然現(xiàn)存文獻中杰斐遜從未提及薩利·海明斯，也未曾描述過他們的關(guān)系，但海明斯的孩子們在口述歷史資料里一直把杰斐遜當作他們的父親，也許這是海明斯告訴他們的。

同時，杰斐遜善待海明斯及其子女也確實非同尋常。海明斯一直是杰斐遜家的女仆，工作的范圍在室內(nèi)而非在莊園。

當時的奴隸分兩種，家奴在房內(nèi)勞動，在農(nóng)田里勞動的奴隸的生活和勞動環(huán)境自然不如在屋子里服侍主人的奴隸好。

此外杰斐遜死前就給海明斯的孩子們以自由。由于海明斯本就是黑白混血，孩子再次和白人混血以后膚色和體征就更像白人了。

其中有三個孩子后來離開杰斐遜的莊園后，在威斯康星州被當作了白人，進入了白人社會。

僅僅從這樣的間接細節(jié)還很難看出杰斐遜和海明斯的真實關(guān)系。這是一種單純的肉體關(guān)系，是主仆間權(quán)力和性別角力的結(jié)果？還是有感情因素的存在？

杰斐遜的反對者當年針對他和海明斯的傳言的指責(zé)，傾向于把他描述成一個道德低下、和黑人有奸情的白人。

盡管杰斐遜當時已是鰥夫，但對于一個備受尊敬的國父來說，這種跨種族和奴隸的交媾仍是十分越軌的行為。

在DNA研究結(jié)果公布前，少數(shù)相信這段關(guān)系存在的歷史學(xué)家們認為，根據(jù)杰斐遜對海明斯及其后人的不一般的待遇，這大概不是一個簡單的肉體上占有和享樂的關(guān)系。

但對杰斐遜的白人后人來說，自己的祖父或者父親有黑人情人是無法接受的。

他的兒女編造出了海明斯酷似杰斐遜的子女因為是杰斐遜的其他男性親戚所生這樣的傳言，以期為杰弗遜洗脫罪名。

這兩個表兄確實也被杰斐遜的后人描述成混蛋和道德低下，這也是很多白人歷史學(xué)家們多年相信的事實。

歷史學(xué)家們深信杰弗遜兒女的看法出于兩種原因，一方面是種族歧視觀念造成了長久的誤解，一方面則是美國歷史研究和大眾的歷史的傳播過程中對于國父的造神式宣傳的影響。

即便說種族歧視在民權(quán)運動以后就“政治正確”地不存在了，也并不妨礙這種美國社會根深蒂固的潛在觀念仍在人們逃避事實的論調(diào)中幽靈般徘徊。

比如人們堅信杰斐遜是不會和被普遍看成低下人種的黑人奴隸發(fā)生關(guān)系的，潛臺詞就是杰斐遜作為神一樣的國父，絕不會做出如此“出格”的事。

人們認為國父是完美的，不可能在這種事上出紕漏。

但當歷史研究進入21世紀，歷史學(xué)家們的研究興趣終于轉(zhuǎn)變了，如何將國父們還原為有七情六欲的血肉之軀，成了歷史學(xué)家們感興趣的新方向。

杰斐遜無疑是討論奴隸制、種族歧視和國父建國理想的矛盾關(guān)系的中心人物。

雖然在《獨立宣言》的正式文本中并無直接提及奴隸制的殘酷和非人道，但在杰斐遜起草的《獨立宣言》草稿中，卻有一整段文字譴責(zé)英國君主開啟的跨大西洋奴隸貿(mào)易，可惜在定稿最后文本的時候，被南北方的國父們否定刪除了。

盡管杰斐遜曾經(jīng)把這樣的文字寫進了獨立 宣言，但他在很長一段時間里卻是弗吉尼亞州最富有的奴隸主，擁有兩百個左右的奴隸。在他活著的時候睜一只眼閉一只眼放走了海明斯的兩個孩子，讓他們逃跑。

在他去世之前，他讓海明斯和她的兄弟、另外兩個孩子以及一個多年為家族服務(wù)的家仆獲得了自由。

不過在杰斐遜的遺囑中并沒有給其余奴隸自由。后來他的女兒為了還債，賣掉了一百三十個奴隸。

奴隸制的存在著實讓寫下追求人類生而平等的總統(tǒng)大為矛盾和頭疼。

他曾在寫給《美國評論》（America Review）主編杰拉德·斯帕克斯（Jared Sparks)的信中提出了一個詳細的移民奴隸建立奴隸殖民地的計劃。杰斐遜提出在塞拉利昂或者梅蘇多拉建立殖民地，用二十五年的時間將美國過百萬的黑人奴隸逐步移民過去。

杰斐遜強調(diào)，新的奴隸移民的殖民地要比非洲殖民地的統(tǒng)治更人道，對待殖民地居民要比對待奴隸更溫和。

他還暗示，經(jīng)過文明社會生活的奴隸移民到非洲，會提高非洲人的素質(zhì)和文明程度。

此外，針對需要移民的非洲人人數(shù)過多的問題，杰斐遜還提出讓那些在移民計劃開始后出生的奴隸先留在母親身邊，并為主人服務(wù)足夠長的時間之后再移民到非洲。

不難看出，杰斐遜對困擾自己多年的黑奴問題其實有一個理想主義的想法——那就是眼不見為凈，把他們都運回非洲去。

一直主張和推動終止弗吉尼亞奴隸貿(mào)易、并寫下人生而平等的國父其實并不認為人生而平等。

他不僅認為非洲人野蠻低劣，需要前奴隸殖民地的存在來提升當?shù)氐奈拿鞒潭?，他還希望把這些奴隸都運到一個地方建立國家，由白人管理，而不是讓他們自治以獲得真正的自由。

雖然尚不清楚杰斐遜是如何對待他的奴隸的，但是他熟知奴隸在南方種植園的遭遇，否則也不會提出在殖民地要溫和地對待奴隸。

這些不無諷刺意味的矛盾思想貫穿了杰斐遜的信件，當然，這個理想主義的計劃也僅僅存在于他的空想里。

雖然龐大的移民奴隸去非洲的計劃并非只有他一個人在思考，但這想法之不切實際，確實難以獲得任何響應(yīng)和支持。

這封信寫于1824年，寫于“密蘇里妥協(xié)”之后。

所謂密蘇里妥協(xié)，是說1820年國會通過議案，除了處于該緯度以南的密蘇里州，在北緯36度30分以北不存在蓄奴州。該妥協(xié)的通過是為了在緬因州加入聯(lián)邦之后維持蓄奴州和非蓄奴州的平衡。

在該妥協(xié)通過之后，杰斐遜就斷言，這一法案的通過將進一步加深南北的矛盾，最后破壞聯(lián)邦完整性。

毫無疑問，他的預(yù)言在四十三年后應(yīng)驗了，美國內(nèi)戰(zhàn)成為了美國歷史上最慘烈和死亡人數(shù)最多的戰(zhàn)爭，聯(lián)邦幾近分裂。自然，杰斐遜1824年提出的移民奴隸計劃也不過是一個空想而已。

雖然林肯的廢奴宣言結(jié)束了美國的奴隸制，卻并沒有結(jié)束美國的種族隔離制度和種族歧視的傳統(tǒng)，最主要原因在于種族優(yōu)越論的存在。

這頑固的種族優(yōu)越論也就是歷史學(xué)家和民間長期不能接受杰斐遜曾經(jīng)和薩利·海明斯育有子女的原因。

由于美國歷史研究和民間的歷史記憶里將國父當成神，是人類中優(yōu)秀閃爍的星星，所以沒有人會相信，國父也會和許多奴隸主一樣，和自己的奴隸發(fā)生關(guān)系。

而關(guān)于杰斐遜和薩利·海明斯的緋聞，雖然從1802年就有人提出，但一直到民權(quán)運動以后三十年才得到證實，除了種族隔離和種族優(yōu)越論的長久影響和限制，也許還因為異族婚姻在美國的緩慢進展并獲得的肯定。

在杰斐遜懷著矛盾的心情闡述自己的移民奴隸計劃時，在拒不回應(yīng)針對他和海明斯感情的種種非議時，一定想不到在他緋聞纏身兩百多年之后，奧巴馬這個美國女人和非洲男人的兒子當選了美國總統(tǒng)。

兩百多年的時間里，美國經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)和一波又一波的民權(quán)運動，終于獲得了既定事實上的種族平等。

但在“政治正確”種族平權(quán)的美國社會，面對種族沖突的時候卻顯得尤其敏感脆弱。

2014年末和2015年初發(fā)生在密蘇里和紐約的種族沖突和游行就暴露了這樣的問題。人們在面對尚未結(jié)束的緊張局面時，也必須幵始反思，如何真正解決種族問題和矛盾，使社會更加和諧，而不是在“政治正確”的標準下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地被動應(yīng)對。