小天籟閣藏本  第二鼓（汧殹鼓）拓片（局部）

《石鼓文》善本舉要

仲 威

《石鼓文》——春秋戰(zhàn)國時代秦國的刻石文字，是現存最早銘刻于鼓形石體上的“史籀之跡”和四言體敘事詩，史稱“刻石之祖”。石鼓共有十件，每件各刻四言詩一篇，形成前后連貫的十首組詩，原文應有七百余字，今僅存二百七十二字。每件石鼓高90cm，直徑60cm，圓頂平底，因其形狀略似鼓，故俗稱“石鼓”。但“石鼓”并非其原有自稱，唐初最早著錄“石鼓”的蘇勖就將其稱為“獵碣”。

乍原鼓原石  故宮博物院藏

有關石鼓的刻制年代，有五種觀點：一、宋人鞏豐、近人郭沫若提出，在秦襄公時期（前七七七—前七六六）；二、清人震鈞和近人羅振玉、馬敘倫、楊壽祺等主張，在秦文公時期（前七六五—前七一六）；三、近人馬衡提出，在秦穆公時期（前六五九—前六二一）；四、宋人鄭樵、近人羅君惕提出，在秦惠文王至秦始皇時期（前三三七—前二二一）；五、唐蘭提出在秦獻公時期（前三八四—前三六二）。近年來，唐蘭的《石鼓文年代考》一文在學術界影響較為廣泛。

唐初，石鼓在寶雞與鳳翔兩縣交界的南原西端被發(fā)現。南原是秦國故都之地，西臨汧水，南面渭河。唐憲宗時，石鼓曾經存放在鳳翔孔廟，后經五代之亂而散佚。北宋，鳳翔知府司馬池（司馬光之父）在民間找回九鼓，第六鼓遺失。宋皇祐四年（一〇五二），向傳師重獲遺失之鼓，雖然湊齊十鼓，但該鼓已經被民人鑿成米臼。宋大觀年間（一一〇七—一一一〇）石鼓從鳳翔遷到汴京（今開封），先置辟雍，后入宮中稽古閣，宋徽宗寶愛之，命人用金填入字口，以絕摹拓之患。金兵破汴京后，將石鼓掠走，運往燕京（今北京）國子監(jiān)，此后明清兩代，石鼓存放地一直未變?？谷諔?zhàn)爭期間，石鼓被迫南遷，最后轉移至四川峨眉縣（今峨眉山市）西門外武廟。中華人民共和國成立以后，石鼓重新運回北京，現存故宮博物院石鼓館?！妒奈摹吩谥袊幕?、書法史、金石史上占據著重要的地位，被譽為“中華第一古物”，石上詩文，千古長鳴，這是中華文化的傳承密碼，也是古老文明的長歌。它歷經千年，見證了華夏歷史的滄桑，“國運昌，石鼓安”，《石鼓文》善本的留存與發(fā)揚，昭示當今新時代的盛世氣象。 

一、天一閣本

以北宋拓存四百二十二字范氏“天一閣本”最著名。清乾隆年間，范氏“天一閣本”經張燕昌摹刻傳拓后始為人所知，張氏摹本不久即毀，清嘉慶二年（一七九七）阮元重刻“天一閣本”于杭州府學，嘉慶十一年（一八〇六）阮元再刻“天一閣本”置于揚州府學。咸豐十年（一八六〇）范氏“天一閣本”北宋原拓毀于兵火。

二、十鼓齋本

明代錫山安國有十種《石鼓文》善本，名曰“十鼓齋”，其中最善者是“北宋拓”三種，仿軍兵三陣命名為“先鋒本”“中權本”“后勁本”，其神秘處在于：未見明清兩代金石家著錄，相傳道光間安國后人分產，拆售天香堂十鼓齋時，偶然發(fā)現宋拓《石鼓文》數冊，后為沈梧所得，亦秘不示人。民國初，又轉歸秦文錦，經藝苑真賞社影印行世，最終售與日本東京河井荃廬氏，現藏三井紀念美術館。十鼓齋三種赫赫有名，歷經各家出版社翻印，茲不贅述。

潘奕雋、吳云、李啟嚴、安思遠遞藏本，第二鼓第六行首字“有鳑有鲌”之“鲌”字完好，稱“鲌字本”。

二〇一八年十一月嘉德秋拍，與《安思遠舊藏善本碑帖十種》一同以1.9億人民幣落錘拍出。此冊安思遠藏元明間拓本，第二鼓第五行“黃帛”兩字左側未見絲毫石花，因傳世宋拓“先鋒本”“中權本”“后勁本”三本“黃帛”兩字左側皆有黃豆大小石花，又因“天一閣宋拓本”三種清代翻刻本“黃帛”兩字左側亦皆無石花，故近年引發(fā)日本宋拓本真?zhèn)蔚臓幷摚壳吧袩o定論。

一、明代初期拓本

第二鼓首行“汧殹”之“汧”字不損。稱“汧字本”。第十鼓下半截銘文（V字形黑塊）右端已經斷裂，對照安思遠舊藏之未斷本。經徐坊、寶熙遞藏，羅叔言題簽，民國初年傳入日本，有日本博文堂玻璃版影印。

《石鼓文》明代中期拓本（部分）

安思遠藏《石鼓文》元明間拓本（部分）

二、明代中期拓本

  因第二鼓第五行“黃帛”二字不損，故稱“黃帛本”。傳世拓本極為罕見，已知傳本僅有五件：上海博物館兩件，上海圖書館一件，故宮博物院兩件。（注：早期善本，考據點主要集中在第二、四鼓）

1 項源藏本

明代中期拓本，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”。項源小天籟閣藏本，后附《石鼓文音訓》，字側或有朱筆釋文，卷末存江藩、何紹業(yè)題跋，現藏上海博物館。

第一鼓（吾車鼓）拓片

第一鼓（吾車鼓）拓片（局部）

第二鼓（汧殹鼓）拓片

第二鼓（汧殹鼓）拓片（局部）

第三鼓（田車鼓）拓片

第三鼓（田車鼓）拓片（局部）

第四鼓（鑾車鼓）拓片

第四鼓（鑾車鼓）拓片（局部）

第五鼓（霝雨鼓）拓片

第五鼓（霝雨鼓）拓片（局部）

第六鼓（乍原鼓）拓片

第六鼓（乍原鼓）拓片（局部）

第七鼓（而師鼓）拓片

第九鼓（吾水鼓）拓片

第九鼓（吾水鼓）拓片（局部）

第十鼓（吳人鼓）拓片

第十鼓（吳人鼓）拓片（局部）

2 王楠藏本

明代中期拓本，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”。王楠、吳昌碩遞藏。拓紙邊側皆有朱藍筆釋文，前有顧麟士手繪《缶廬校碑圖》，后有釋達受、楊峴、潘鍾瑞、王國維、程镕題跋，現藏上海圖書館

王楠藏本

3 戚叔玉藏本

明代中期拓本，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”。王瓘、戚叔玉遞藏，有江標題簽，存胡義贊手繪《波崙山館鑒古圖》及光緒丁酉（一八九七）王懿榮觀款，現藏上海博物館。故宮博物院藏“黃帛本”兩件，《故宮博物院藏文物珍品大系》之《碑帖善本》已有著錄，茲不贅錄。

戚叔玉藏本

三、明代后期拓本

因第四鼓（鑾車鼓）第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊，中間有黑塊分割，石花尚未泐連成一體，故稱“鑾車鼓石花未連本”。此類拓本過去一直與“氐鮮本”混為一談，其實前者是明拓本，后者多為清初拓本?！拌庈嚬氖ㄎ催B本”較為罕見。

1 張廷濟藏本

明代后期拓本，鑾車鼓第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊，中間有黑塊分割，尚未泐連成一體，稱“鑾車鼓石花未連本”。莊味琴、張廷濟、張辛、王瓘、陳敬民、希陶遞藏，有張廷濟、張開福、端方、周大烈題跋，現藏上海圖書館。

張廷濟藏本

2 周大烈藏本

明代后期拓本，鑾車鼓第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊，中間有黑塊分割，尚未泐連成一體，稱“鑾車鼓石花未連本”。周大烈藏本，后附元至元五年《石鼓文音訓》，現藏上海圖書館。

周大烈藏本

清代早期拓本，因第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損，故稱“氐鮮本”或“氐鮮五字本”。此類拓本過去一直視為《石鼓文》明拓善本的標準件，傳本亦稀見，其實，其上限為明代末期，下限為乾隆初期。其次，“氐鮮本”還是《石鼓文》善本與普本的一條分界線。

一、徐渭仁藏本

清代早期拓本，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損，稱“氐鮮本”。徐渭仁、譚澤闿遞藏，有張廷濟題簽、曾熙題跋，現藏上海圖書館。

徐渭仁藏本

二、姚廣平藏本

清代早期拓本，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損，稱“氐鮮本”。姚廣平、惠兆壬、陸璣、吳承溥遞藏，有張廷濟、姚廣平、陸璣、吳讓之、吳承溥題跋。冊中朱筆臨摹之字，為道光廿四年（一八四四）姚廣平據范氏天一閣宋拓本補錄，現藏上海圖書館。

姚廣平藏本

三、顧大昌藏本

清代早期拓本，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損，稱“氐鮮本”。彭蘊章、顧大昌遞藏，有顧大昌題詩，現藏上海圖書館。

顧大昌藏本

四、何瑗玉藏本

清代早期拓本，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損，稱“氐鮮本”。何瑗玉舊藏，十鼓非原配，內有后配補全者。有陳孝泳、程璆、許瀚題跋，另有王芑孫、郭紹廉、龍文杰觀款，現藏上海圖書館。乾隆中期，第二鼓“氐鮮”五字已損，其后傳本皆為“氐鮮五字已損本”，拓本流傳漸廣，其拓本面目差異較小，一般以第四鼓“允”字的損泐程度來定先后，可分“嘉慶道光拓本”“咸豐同治拓本”“光緒初年

拓本”等。

何瑗玉藏本

蔡賡年藏本

清光緒年間，北京國子監(jiān)對石鼓有過三次監(jiān)拓，分別是：光緒元年（一八七五）汪鳴鑾監(jiān)拓本，光緒十一年（一八八五），盛昱屬蔡賡年監(jiān)拓本，光緒十九年（一八九三）陸潤庠監(jiān)拓本。這三種監(jiān)拓本是《石鼓文》晚清拓本中的一個經典代表，存世數量有限，成為繼“氐鮮本”之后的又一收藏與研究的熱點。寧波天一閣收藏《石鼓文》宋拓本聲名顯赫，令人遺憾的是，咸豐十年（一八六〇）宋拓本毀于兵燹。翻刻《石鼓文》主要是翻刻天一閣藏宋拓本，常見翻刻本有嘉慶二年（一七九七）杭州阮元刻本、嘉慶十一年（一八〇六）揚州伊秉綬刻本、光緒十二年（一八八六）韓文公祠盛昱刻本。其他翻刻本，還有《乾隆重訂石鼓》和各種名家臨摹本等。石鼓是我國最負盛名的古代石刻，堪稱國寶，它曾被清代著名學者、書法家康有為譽為“中國第一古物”。在歷史考古、文學史、文字發(fā)展史、書法藝術史上都有重要的地位。傳世《石鼓文》拓本，從元明以來，拓本的鑒定基本塵埃落定，依據其拓本面貌變化已經能梳理出一個統(tǒng)一完整的版本體系，唯獨赫赫有名的日本三井紀念美術館所藏“宋拓本”還有待于進一步論證，只可惜最權威的天一閣宋拓本已經不在人間，不然，真相早就大白于天下。

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