孫述考

人生無非四件大事：生老病死。再?zèng)]有比這更重要的了，其它結(jié)婚生子考學(xué)喬遷之喜，均歸為生的范疇。

第一，“生”是什么？出生。這是一個(gè)人來到這個(gè)世界的開始。簡單地說，是父母的賜予。用儒道佛的觀點(diǎn)來解釋，每個(gè)人的出生都是一種因果關(guān)系。也就是說，一個(gè)生命來到這個(gè)世界以及在個(gè)世界上經(jīng)歷的整個(gè)“果”，皆來自前世甚至無數(shù)個(gè)前世積累的“因”。所以，一個(gè)人的“生”只是一種表象，一種具在。而“生”的背后卻是一種非常復(fù)雜交錯(cuò)的“因”。這個(gè)“因”細(xì)化之，即在歷界前世中一個(gè)人對與他有緣的人或物結(jié)下的恩怨關(guān)系的總和。所以，從當(dāng)代人身上的習(xí)性中，多少能看出前世的影子。從今世的福報(bào)的多少中，也能看出歷代前世中的修為。所以，我們每個(gè)人一定要在當(dāng)世敬畏“生”，多積善根。

第二，“老”是什么？任何人或事物，都有一個(gè)由生到長，由盛到衰的過程。當(dāng)這個(gè)人或事物的生命接近衰的時(shí)候，就是老。人或事物的老是一個(gè)不可避免的自然規(guī)律，誰也逃脫不了，回避不了。但是，“老”只是一個(gè)生命不同階段的界定，但不同于人或事物生命的內(nèi)涵?？鬃釉?，“五十知天命”。這個(gè)“五十”也不是絕對的，也是一個(gè)大致的分界。有的人可能“六十”還糊里糊涂，不知道自己一生到底要干什么？但孔子在兩千多年前的東周列國時(shí)期，所提出的“五十”的劃分，在當(dāng)代還仍有借鑒意義。一個(gè)人或事物，尤其是作為一個(gè)“人”，要正確看待“老”這件事。調(diào)整好心態(tài)，不去爭，不去搶，不去吵，也不去鬧，不憂不煩，多行善事，多積口德。也就是說，把老年之前不明白的事盡量看明白了，錯(cuò)的去懺悔，好的去發(fā)揚(yáng)。去彌補(bǔ)以前的不足與欠缺的部分，從行動(dòng)或從心靈上，做一個(gè)坦蕩的老人，以善壽終。

第三，“病”是什么？“病”就是一個(gè)人或事物的身體或精神因外部環(huán)境或內(nèi)部環(huán)境的干擾出現(xiàn)陰陽不平衡而導(dǎo)致的使身心不適或疼痛甚至危及生命的一種生理或心理表現(xiàn)。這是一件不可掉以輕心的事情，因?yàn)橐坏┎簧?，有可能對身心造成危險(xiǎn)。每個(gè)人的“病”，有的來自外界自然邪侵，有的來自內(nèi)部的火攻氣伐，有的來自今生上世的“因果”。所以，治病要對癥下藥。

第四，“死”是什么？“死”是一個(gè)人或事物在這個(gè)世界上存在的物質(zhì)部分徹底的結(jié)束。對一個(gè)人來說，即身體中的生命細(xì)胞分裂徹底結(jié)束，元?dú)饨K結(jié)，氣散血凝，五臟六腑停止工作，人的生命特征徹底歸“零”。一個(gè)人或事物的“死”只是一個(gè)無限生命的一個(gè)階段性的結(jié)束。如一棵小草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”人物質(zhì)部分結(jié)束，化為塵埃，復(fù)歸紅塵。人的靈魂部分，根據(jù)人的“因果”進(jìn)入另外一個(gè)“六道輪回”的空間，為下一個(gè)“生”做準(zhǔn)備。下一個(gè)“生”是什么？只有“因果”知道。

今天，淺論人生的四件大事，個(gè)人管見，不知當(dāng)否，供大家參考。