【回顧】 第一部分介紹了英國第一位政治經(jīng)濟學(xué)教授馬爾薩斯(東印度學(xué)院,1805年)及其繼任者理查德·瓊斯(倫敦國王學(xué)院,1833年;東印度學(xué)院,1835年),倫敦大學(xué)學(xué)院第一任李嘉圖政治經(jīng)濟學(xué)教授麥卡洛克(倫敦大學(xué)學(xué)院,1828年),牛津大學(xué)第一任Drummond政治經(jīng)濟學(xué)教授西尼爾(牛津大學(xué),1825年)。 5、普萊姆(George Pryme, 1781-1868) George Pryme, 1781-1868年 1816年,普萊姆受聘于劍橋大學(xué)講授政治經(jīng)濟學(xué)。這可以說是劍橋大學(xué)第一次專門講授政治經(jīng)濟學(xué)的講席。他沒有固定工資,不得不向?qū)W生收取費用。但普萊姆的演講枯燥乏味,出席人數(shù)越來越少,只能每隔幾年搞一次。1825年牛津大學(xué)設(shè)立了Drummond政治經(jīng)濟學(xué)教授講席,劍橋不甘居后,也擬定了類似的計劃。1828年劍橋設(shè)立政治經(jīng)濟學(xué)教授頭銜,但僅僅是一個頭銜,沒有額外的責(zé)任和報酬。 1848年劍橋引入“道德科學(xué)榮譽學(xué)位考試”(Moral Science Tripos),政治經(jīng)濟學(xué)是考試科目之一,其他兩部分是道德哲學(xué)和邏輯學(xué)。威廉·惠威爾(William Whewell,1794~1866年)成為三一學(xué)院院長后,認為普萊姆是劍橋引入經(jīng)濟學(xué)的障礙;但普萊姆依然占據(jù)著經(jīng)濟學(xué)講席。他在這個職位上呆了將近半個世紀(jì),直到1863年退休為止。 6、福塞特(Henry Fawcett,1833~1884年) Henry Fawcett,1833~1884年 1863年,劍橋大學(xué)把政治經(jīng)濟學(xué)教授職位變成永久性講席,并迫使普萊姆退休;福塞特當(dāng)選為劍橋大學(xué)第一位政治經(jīng)濟學(xué)教授,直到1884年去世。他在1857年的一次射擊事故中雙目失明,因此,對他來說,選擇經(jīng)濟學(xué)只是為了適應(yīng)這種身體上的變故,在這個研究領(lǐng)域,或許可以克服失明所遇到的障礙。 他適當(dāng)?shù)匕炎约憾ㄎ怀晒诺淅碚撏ㄋ谆慕淌?,寫了《政治?jīng)濟學(xué)指南》(Manual of Political Economy,1863年)這部教材,給學(xué)生提供一個有關(guān)古典政治經(jīng)濟學(xué)的清晰而不晦澀的詳細介紹。結(jié)果是,比起任何同時代的英國政治經(jīng)濟學(xué)教授,他所獲得的聽眾都更為眾多而廣泛。 7、馬歇爾(Alfred Marshall,1842~1924年) 1885年,馬歇爾接替去世的福塞特,擔(dān)任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授,直到1908年退休。1903年,馬歇爾在劍橋大學(xué)創(chuàng)立經(jīng)濟學(xué)榮譽學(xué)位考試(Economics Tripos),從而建立了經(jīng)濟系。這是英國第一個經(jīng)濟系。在此之前,馬歇爾曾長期在劍橋?qū)W習(xí)和任教,直到1877年因結(jié)婚離開劍橋,擔(dān)任布里斯托爾大學(xué)學(xué)院的政治經(jīng)濟學(xué)教授,期間1881~1882年因病休假旅行。1883年接替去世的湯因比擔(dān)任牛津大學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)教授。毫無疑問,正是這位偉大的經(jīng)濟學(xué)家使劍橋成為經(jīng)濟學(xué)的中心。 1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟學(xué)原理》,這是《國富論》之后最重要的經(jīng)濟學(xué)著作,從此以后,經(jīng)濟學(xué)取代了政治經(jīng)濟學(xué)成為這門學(xué)科最通用的名稱,并且開啟了凱恩斯所謂的“英國經(jīng)濟學(xué)的新時代”,事實上也就是經(jīng)濟學(xué)的馬歇爾時代?!榜R歇爾實際上控制了整個舞臺,”熊彼特說,“這位尊貴的大師,又是一個有主宰能力的人——對有些人說來仿佛是個教主,他幾乎使整個年輕一代的英國經(jīng)濟學(xué)者全成了他的學(xué)生和追隨者?!保ㄐ鼙颂兀督?jīng)濟分析史》,第三卷,第123頁,商務(wù)印書館) 8、庇古(Arthur Cecil Pigou,1877~1959年) Arthur Cecil Pigou,1877~1959年 1908年,庇古接替退休的馬歇爾,擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)教授,直到1943年。在此期間,通過庇古的講解,一代又一代劍橋經(jīng)濟學(xué)者接受了馬歇爾的思想。他對馬歇爾始終滿懷敬意,終其一生,他只是在修補、充實和維護馬歇爾的體系。即便他對福利經(jīng)濟學(xué)做出了巨大的貢獻,也被認為是用古典的方法構(gòu)建整套福利經(jīng)濟學(xué)的思想體系。 這場繼任者的選舉引發(fā)了一場著名的爭論,因為馬歇爾早就承諾另一位學(xué)生??怂鬼f爾(Herbert S. Foxwell,1849~1936年)繼承他的教授席位,但后來改變了主意。福克斯韋爾對此非常惱怒,一度斷絕了與劍橋的聯(lián)系,放棄了在劍橋的教授職位。馬歇爾試圖挽回兩人的友誼,但所有的補救措施都以失敗告終。第一次世界大戰(zhàn)期間(1916年),庇古以劍橋無人可以替代他的職位,請求免除兵役,這再一次傷害了福克斯韋爾。 到二十世紀(jì)三十年代,“新福利經(jīng)濟學(xué)”完全摒棄了庇古的分析工具,公共選擇理論的專家們攻擊庇古關(guān)于“仁慈的暴君”的假設(shè)是幼稚的,而科斯證明,當(dāng)產(chǎn)權(quán)得到合理分配時,庇古稅是不相關(guān)的。對庇古的最后一擊則來自他多年的好友凱恩斯。在《通論》中,凱恩斯以庇古的失業(yè)理論作為靶子,他抨擊庇古是“在假定沒有非自愿失業(yè)的情況下,對決定就業(yè)量變化的因素的研究”。據(jù)說,庇古著實被老同事和老朋友的這一擊給搞得暈頭轉(zhuǎn)向,在他的余生,他偶爾會進行反擊,更多地則是向凱恩斯革命投誠。 |
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