【插曲：扶陽醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)介】

雖然本群以學(xué)習(xí)胡希恕學(xué)術(shù)思想為宗旨，但是我們還是請(qǐng)?jiān)瓉韺W(xué)過扶陽醫(yī)學(xué)的老師做了這次講課。

扶陽醫(yī)學(xué)（講課老師特意規(guī)避扶陽派或者火神派的說法）提出始祖為鄭欽安，它在《醫(yī)理真?zhèn)鳌丰t(yī)理真?zhèn)髦刑岢錾曰鹆O，其意為陽氣（正氣）為生命的根本，沒有陽氣，有形的物質(zhì)（陰）是死的，因此醫(yī)的根本在于扶正氣，腎為先天之本，脾為后天之本，后天無先天不立，先天無后天不長(zhǎng)。扶陽醫(yī)學(xué)的源流之一是易經(jīng)，它將易經(jīng)原理與醫(yī)學(xué)原理結(jié)合起來，這方面在第一部分說明。扶陽醫(yī)學(xué)的源流之二是內(nèi)經(jīng)，除了吸收內(nèi)經(jīng)中的陽主陰從，陽生陰長(zhǎng)，陽殺陰藏，陰平陽秘，精神乃治等對(duì)陰陽關(guān)系的論述外，最重要的是吸收了內(nèi)經(jīng)中的脈法，提出治病應(yīng)該是理、脈、法、方藥一體的概念，這部分工作基礎(chǔ)主要是由鄭欽安的弟子盧鑄之窮幾十年實(shí)踐完成。這方面在第二部分說明。扶陽醫(yī)學(xué)的第三個(gè)重要發(fā)展是形成了一系列「法」。這些「法」吸收了傷寒、溫病等用方基礎(chǔ)上形成。這部分在第三部分說明。

一、易與醫(yī)

扶陽醫(yī)學(xué)的中與醫(yī)相關(guān)的易經(jīng)內(nèi)容主要有坎、離、否、泰、未濟(jì)與既濟(jì)卦。易經(jīng)中，坎為水，離為火，對(duì)應(yīng)到人體，坎為腎，兩陰中有一陽，這就是所謂的真陽，扶陽醫(yī)學(xué)認(rèn)為真陽為正氣所在，因此腎陽為一切正氣的源頭。離為心，兩陽夾一陰，這就是所謂君火，君火為真陽之用（真陽為體）。否卦為下坤上乾，坤為陰，乾為陽，如是，則陽升陰降中出現(xiàn)陰陽離決，因此為否，在人體則表現(xiàn)為下寒上溫，病態(tài)已現(xiàn)；泰卦為下乾上坤，如是，則陽升陰降中實(shí)現(xiàn)陰陽交合，是為泰。對(duì)比否泰卦的絕對(duì)狀態(tài)，未濟(jì)卦為上離（陽，陽中有陰）下坎（陰，陰中有陽），既濟(jì)卦為下離上坎，上離下坎，未濟(jì)則上熱下寒，心腎不交，失眠病態(tài)，既濟(jì)則下熱上寒，心腎相交，安枕無憂。

二、扶陽醫(yī)學(xué)與內(nèi)經(jīng)

吸收內(nèi)經(jīng)主要方面是藏象學(xué)說，比如心主神，心主血脈，心開竅與舌；肺主氣，主皮毛，腎藏精，主水，主骨等，為診斷提供理論依據(jù)。還有內(nèi)經(jīng)的六經(jīng)學(xué)說，比如「少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽，……」把臟腑表里與影響關(guān)系理得非常清楚。（六微至大論）

另外一個(gè)最重要的是脈象，按內(nèi)經(jīng)的十三部脈，這個(gè)跟其他流派不一樣，但源于內(nèi)經(jīng)。左右寸關(guān)尺六部，每部輕取與重取，為十二部脈，但左尺分三部脈，輕取小腸（手太陽），重取為膀胱（足太陽），重至骨為腎（足少陰），這樣多出一部脈，但右尺重取為命門與女子胞（這是與十二經(jīng)脈不配的一個(gè)部分），這樣十三部脈，與十二經(jīng)絡(luò)相配，多一部命門與女子胞。練這樣的脈要兩到三年實(shí)踐。然后脈與立法是相配的，比如摸到左尺膀胱脈緊或滯，那就是桂枝法，左尺腎脈弱，那就以附子法（法是一個(gè)方向），右關(guān)脾胃脈緊滯，則以卻濕扶中應(yīng)之（如傷寒里的健中湯）。這樣叫做理、脈、法、方、藥一體。以脈為主我在看醫(yī)生過程中基本是實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗麄兇蠲}不問好象也能開方。

三、扶陽法方藥系列

扶陽醫(yī)學(xué)法方藥系列，主要是吸收傷寒與溫病的方藥，按扶陽法則（就是理與脈），進(jìn)行改進(jìn)，這個(gè)改進(jìn)的工作始于盧鑄之，目前還在改進(jìn)。主要系列有，桂枝法，附子法、桂附法、霍香法、麻杏竹甘法、川烏法等。比如桂枝法，仲景桂枝湯為桂、芍、姜、棗、草，它改成桂枝、山楂、甘草、生姜、白術(shù)（或汗多者加淫羊藿）。去了芍藥與大棗這兩個(gè)生營(yíng)血的藥。除熱癥，如敗毒散法外，寒證陰證，都會(huì)有少陰與太陰的藥（附與術(shù)，以應(yīng)先天與后天穩(wěn)固則人的抵抗力會(huì)上來的理論基礎(chǔ)）。因此扶陽派的現(xiàn)代發(fā)展主要在法的方面。理論前面已經(jīng)比較穩(wěn)定。

但是運(yùn)用中要有法無定方。