“一羽不能加，蠅蟲不能落”，這句話出自王宗岳的《太極拳論》，表面上看是形容句，其內(nèi)容卻包含了太極拳的理與法兩個方面，同時還指功夫的一種境界。

太極是無形無象的東西，顧名思義太極拳的高境界應(yīng)該是無形無象的武術(shù)，無招無式，因敵變化，隨機(jī)應(yīng)變，所謂“雖變化萬端，而唯理一貫”。

世上有什么東西能無形無象？除“道”以外，那就是水和空氣，水性至柔，處下，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（錄老子言）故太極拳道須柔如水，輕如氣，不爭，盡舍，能容，至松至靜方能“一羽不能加，蠅蟲不能落”。試想人體于高度緊張，聚勁發(fā)力，精神外馳，神不守舍之時，何以清晰感知環(huán)境變化？如何感知對手意圖力道？不松則不能輕，不輕則無神經(jīng)感知之靈敏度，所謂輕則靈，靈則動，動則變，變則化，此為太極拳之規(guī)矩，之法則。

“一羽不能加，蠅蟲不能落”，作為一種精神感知境界，亦有初中高不同的層次與境界，也非太極功夫所獨(dú)有。講個筆者親歷過的一件事。八七年本人赴外地參加一養(yǎng)生氣功班，期間老師教一小功法，用一種特殊方法發(fā)次聲，也叫念咒，（不出聲）可為自己也能為他人隔空調(diào)理疾病，初時并不以為然，覺的有點玄，然而這點疑心很快就被消除。某天因下雨我與同室中的三人閑聊，另一唐山小伙獨(dú)自于床上靜坐，少時有人敲門入，問誰人練功發(fā)次聲，眾愕然，余忽想可能是唐山小伙，乃告來人稍后回復(fù)，俟小伙功畢問之，果然。我等皆驚奇，事先不知，隔墻隔空其人何以感知？乃拜訪，隔壁感知者為一古稀老人，紅光滿面，體健碩，正于桌側(cè)練硬筆書法，因請教何以感知，老者莞爾一笑：“我感覺到了”，我等皆佩服，亦知次聲不虛，當(dāng)晚相互試之，可清晰感知，亦知方位及發(fā)次聲者功力大小，無意之中學(xué)一技能，皆大歡喜，當(dāng)時筆者尚末接觸太極拳。

至于歷史上誰能達(dá)到太極拳神明境界，筆者認(rèn)為《太極拳論》的作者王宗岳應(yīng)是太極之大成者，其拳論中所述理法，如無親身經(jīng)歷體驗，絕不可能寫出如此縝密拳論，拳論中太極之原理，習(xí)修之方法，見常之謬誤，交待的清楚楚，習(xí)修者照理法而行，必能成功。今人對拳論理解不同，方法各異，技不如前人，乃受觀念所限，非太極之過，拳論之過。

至于近代有無太極高人，筆者孤陋寡聞，不敢妄言。但曾聽一忘年摯友講述上世紀(jì)三十年代，其父親眼所見一太極軼事，某道觀有一年屆古稀道長，擅太極拳，造詣頗深，一日有人來觀造訪，言聞道長拳法高深特登門請教切磋，道長堅辭，然來人不走，言不切磋即不離去，道長無奈，與之交手，講好點到為止，粘走中來人被發(fā)，但未倒地，借被發(fā)之力躍至身后屋上，后又如樹葉般飄飄落下，表示不服，道長見狀便說：“這樣吧，你把我扛起來，如果能把我扔出去就算你贏了”，來人欣然照辦，然人扛在肩上既不能扔也不能動，尷尬而立，道長問：“你怎么不扔”？答曰：“一想扔一想挪動，身體就要倒”，道長落地，見來人還不服，便縱身躍上身邊冬青灌木之上，招呼來人：“你上來吧”，來人見狀當(dāng)即跪地求拜師，道長扶起道：“你的功夫夠高了，不必拜師，咱們還是以朋友相處吧”！來人感佩。后友人之父請教道長在他人肩上何故不能扔出，道長答：“他的身體就是我的腿，被我所控制，所以不能扔，若扔其人必倒受傷”，友人之父乃知道長武功非同小可。事情真假不得而知，也無從考證，講來一聽聊以湊數(shù)。