我們應(yīng)該如何正確看待生死？

倉央嘉措的《地空》中說：“人間事除了生死，哪一樁不是閑事？”

人為什么生？生是為了履行自己的神圣協(xié)議。我們來到地球，都是事先經(jīng)過考察計劃好的，是我們自己設(shè)計好了這一生的路線圖，也是我們自己請求了此生所有的功課——我們就是為了學(xué)習(xí)愛、踐行愛、成為愛而來。我們生命的整個建構(gòu)、生命中所做的每一件事，都是為了徹底理解、體驗、靠近大我的長情大愛。從永恒的觀點看，“出生入死”的生命目的，最終是與我們自己人生第二層樓長情大愛的神性合一，而進(jìn)入生命的永恒。

這里的關(guān)鍵是，我們這一生是否為社會留下了慈悲，是否為報效祖國、感恩生命、關(guān)愛天下而盡心盡力？是否能歷經(jīng)艱難險阻而不忘初心、不負(fù)使命？

所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@里，我們想提到這位偉大人物，就是說出了這句千古名言的作者——他就是頑強(qiáng)與命運抗?fàn)帯楹笫懒粝铝撕陚ゾ拗妒酚洝返膫ゴ笫穼W(xué)家，司馬遷?？梢哉f，《史記》的問世，影響了中國文化和社會生活的走向，其影響力一直延續(xù)到今時今日。

司馬遷，出生于公元前145年，幼時聰明好學(xué)、博聞廣記。其家族世代掌管太史官職，雖無權(quán)勢榮耀，但司馬氏父子都以此為榮——在他們心中，修史是遺愛后世的崇高事業(yè)！公元前108年，37歲的司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當(dāng)上了太史令，開始著手準(zhǔn)備重修史書。

不幸的是，因直言為“李陵案”進(jìn)諫，司馬遷得罪了漢武帝，被投入大獄。案子落到了當(dāng)時臭名昭著的酷吏——杜周手中，杜周用盡酷刑折磨司馬遷，但司馬遷始終不認(rèn)罪，最后被判死刑。

據(jù)漢朝刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬錢贖罪，二是受“腐刑”。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這筆巨資；那若想不死，就只剩下承受腐刑了，可這種刑罰是比死更讓堂堂七尺男兒恥辱的懲罰！

清風(fēng)傲骨的司馬遷當(dāng)然無法容忍自己接受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自裁。但他此生使命未竟，又怎能甘心赴死？他想到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，自己如果就這樣“伏法而死”，就像牛身上少了一根毫毛，毫無價值。他想到了父親修史的遺愿，想到了自己的志向，想到了屈原、左丘明和孫臏等先人所受的屈辱和后來的驕人成果……黑暗的牢房中，死，顯得如此容易；但活下去，意義更重大！

最終，面對生死抉擇，司馬遷毅然地選擇了接受腐刑，這對他造成了肉體和精神上的巨大痛苦！司馬遷在給好友任安的信中曾言：“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”但活下去完成使命的信念，讓他從此拋卻一切雜念，專心修史，將自己心中所有的“憤”全部傾注到《史記》的創(chuàng)作中，獨創(chuàng)了中國歷史著作的紀(jì)傳體裁，首創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。

十六年以后，司馬遷燃燒整個生命為后人展示出了一部五十余萬字、規(guī)模宏大的精準(zhǔn)社會變遷史。魯迅先生曾感慨：“《史記》是史家之絕唱，無韻之《離騷》……”生死面前，司馬遷選擇艱難地活下去，最終沒有辜負(fù)自己的使命，無論在歷史還是文學(xué)上，都取得了令人難以望其項背的成就，鑄就了流芳百世的輝煌，為中國歷史留下了一筆寶貴的財富！

當(dāng)我們對生死有了正確的觀念以后，就會知道“死”并不可怕！

你看，烈士紀(jì)念碑上寫著“烈士精神永垂不朽”，他們?yōu)榱巳祟愋腋＋I(xiàn)身，所以氣壯山河，生命自然獲得永生！反之，如果終生庸庸碌碌、得過且過，忘了人生的使命，即使活過百年，又與草木何異？

死亡，是我們誰也不可能抗拒的正常而絕對的事實——生老病死，這本身就是自然規(guī)律！今天，我們透視生死、領(lǐng)悟生死的意義，就是要讓人生更壯麗、更長久、更健康、更幸福；就是要讓自己這匆匆百年，活出為民盡責(zé)、為國盡忠、為天地盡心的精彩！

趙妙果

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