 十二時(shí)辰 - 12時(shí)辰與二十四小時(shí)對(duì)照表十二時(shí)辰，十二時(shí)辰與二十四小時(shí)對(duì)照表。晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。十二時(shí)辰是中國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)一日間太陽(yáng)出沒(méi)的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。 何為十二時(shí)辰？古人把一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段叫一個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰既可以指一天，也可以指任何一個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰是古人根據(jù)一日間太陽(yáng)出沒(méi)的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。懂得十二時(shí)辰的換算，讀懂了中國(guó)人的一天，中國(guó)十二時(shí)辰的優(yōu)雅味道。
十二時(shí)辰由十二個(gè)特定的時(shí)間名詞構(gòu)成。十二個(gè)時(shí)辰：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語(yǔ)的淵源。漢代之前，這些稱(chēng)謂多有不同，直到漢代太初年間，我國(guó)實(shí)行了太初歷，“其以一日分十二時(shí)，而以干支為紀(jì)?！保ㄚw翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名。十二時(shí)表時(shí)獨(dú)特、歷史悠久，是中華民族對(duì)人類(lèi)天文歷法的一大杰出貢獻(xiàn)，也是中國(guó)燦爛的文化瑰寶之一。 子時(shí)——晚11點(diǎn)鐘到凌晨1點(diǎn)鐘； 丑時(shí)——1點(diǎn)鐘至3點(diǎn)鐘； 寅時(shí)——3點(diǎn)鐘至5點(diǎn)鐘； 卯辰——5點(diǎn)鐘至7點(diǎn)鐘； 辰時(shí)——7點(diǎn)鐘至9點(diǎn)鐘； 巳時(shí)——9點(diǎn)鐘至11點(diǎn)鐘； 午時(shí)——11點(diǎn)鐘至下午1點(diǎn)鐘； 未時(shí)——13點(diǎn)鐘至15點(diǎn)鐘； 申時(shí)——下午3點(diǎn)鐘至5點(diǎn)鐘； 酉時(shí)——下午5點(diǎn)鐘至7點(diǎn)鐘； 戌時(shí)——下午7點(diǎn)鐘至晚9點(diǎn)鐘； 亥時(shí)——晚9點(diǎn)鐘至11點(diǎn)鐘。 一日有十二辰（一時(shí)辰合現(xiàn)代2小時(shí)），一時(shí)辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒），一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。 十二時(shí)辰和二十四小時(shí)對(duì)照表我們現(xiàn)時(shí)每晝夜為24小時(shí)，而在古時(shí)則為12個(gè)時(shí)辰。當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱(chēng)為“大時(shí)”和“小時(shí)”。隨著鐘表的普及人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿用至今。古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來(lái)算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠牛虎兔等動(dòng)物作代，以為易記，具體劃分如下：
十二時(shí)辰別稱(chēng)一、夜半 十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，就叫“夜半”。人們最早把“夜半”作為時(shí)間名詞來(lái)使用的例子，見(jiàn)于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。” “夜半”所指的時(shí)間是前日夜11時(shí)～當(dāng)日凌晨1時(shí)（北京時(shí)間，24小時(shí)制，下同）。這個(gè)時(shí)段用地支命名，稱(chēng)作子時(shí)。 “夜半”是指天黑至天亮這一自然現(xiàn)象變化的中間時(shí)段，而人們平素所說(shuō)的“半夜”則是籠統(tǒng)地指全部的天黑了的時(shí)間，其時(shí)間往往超出夜半的那兩個(gè)小時(shí)。 一年之始為正；一月之始為朔。我國(guó)現(xiàn)在的農(nóng)歷是以十一月為正，以夜半為朔的起點(diǎn)的。盡管古代典籍中對(duì)于“朔之始”還有以“平旦”或“雞鳴”等為起點(diǎn)的多種不同說(shuō)法，但是，人們總是用夜半子時(shí)合朔作為起始點(diǎn)來(lái)計(jì)算歷法的。 “夜半”一詞常被文人用于詩(shī)詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保◤埨^《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”（李商隱《賈生》）不勝枚舉。 漢初伏生的《尚書(shū)大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔?！?/p> 在明朝時(shí)，就有“夜子時(shí)”這個(gè)觀念。王逵著《蠡海集·歷數(shù)》（見(jiàn)：“四庫(kù)全書(shū)子部雜家類(lèi)'”或 “古今圖書(shū)集成歷象典漏刻部總論”）：百刻之說(shuō)，眾說(shuō)紛紛，莫有定論，惟一說(shuō)類(lèi)優(yōu)。以為每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二時(shí)該五百分，如此則一時(shí)占八刻零二十分。將八刻截作初正各四刻，卻將二十分零數(shù)分作初初正初微刻各一十分也……又趙緣督一說(shuō)，將十二時(shí)各分八刻，計(jì)刻九十六刻為大刻，卻將馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一時(shí)中又得二十分為小刻，如此則一時(shí)之中得八大刻，復(fù)有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分為微刻也。其它或以子午二時(shí)各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子時(shí)得四刻者，皆非也……然夜子時(shí)之說(shuō)，只是在夜半之前，故稱(chēng)夜子正。如冬至為起歷之端而居中氣，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥時(shí)之后，故只有初刻而無(wú)正刻；（早）子時(shí)卻只有正刻而無(wú)初刻，其意可見(jiàn)也。（這幾段文字記載古代如何用“漏刻”計(jì)時(shí)的方法。“漏刻”是一種計(jì)時(shí)的工具，以銅壺儲(chǔ)水，漏水滴看刻度來(lái)測(cè)量時(shí)辰?！奥┛獭钡臉?gòu)造可以參見(jiàn)“古今圖書(shū)集成”。第一段與第二段文字只是定義一個(gè)時(shí)辰等于八刻零二十分。第三段講其它時(shí)辰定義的方法有誤，第四段是講子時(shí)的定法，由第四段的文字可知，亥時(shí)過(guò)后的一小時(shí)（有初刻，無(wú)正刻）為“夜子時(shí)”，即23:00 - 24:00這一小時(shí)。既然有夜子時(shí)的觀念，便隱含一日始于“夜半”的意思，即始于 0:00。否則，何必將子時(shí)分割為兩部分？是以古代中國(guó)人民換日應(yīng)該不是以 23:00 為分界。這里的古代中國(guó)人民究竟是多古？據(jù)“四庫(kù)總目提要”中的記載，前人認(rèn)為王逵是宋朝人，但是據(jù)紀(jì)昀他們推測(cè)，王逵應(yīng)該是明朝人，其思想受邵雍影響很大?？傊?，在明朝以前，“夜子時(shí)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)就已經(jīng)存在。到底“夜子時(shí)”更早出現(xiàn)於何朝代？目前尚未找到直接證據(jù)，有待考證。） 子時(shí) 子時(shí)是指內(nèi)丹術(shù)大小周天功法中，可以開(kāi)始起火的時(shí)機(jī)，又稱(chēng)冬至。所以用十二地支中的子時(shí)，因?yàn)樽訒r(shí)是六陽(yáng)時(shí)（子、丑、寅、卯、辰、巳）的開(kāi)始．所以《類(lèi)經(jīng)圖翼》上說(shuō)：“子者陽(yáng)生之初?！倍烈彩侵高@個(gè)意思，如《通諱·孝經(jīng)援神契》上說(shuō)：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十一月中。陰極而陽(yáng)始至?！标?yáng)始至稱(chēng)為一陽(yáng)生，或一陽(yáng)來(lái)復(fù)，在《易經(jīng)》卦象上則用復(fù)卦來(lái)表示。因?yàn)閺?fù)卦上五爻是陰“—，而初爻（最下一爻）已成為陽(yáng)“一”．這個(gè)卦象常為氣功古籍所采用。但這只是個(gè)比擬，正如《金丹四百字》中說(shuō)的，“火候不作時(shí)，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比”。所以什么時(shí)候到了該起火的子時(shí)，要按照練功過(guò)程中的景象來(lái)掌握。也如《還丹復(fù)命篇》中說(shuō)的，“練丹不用尋冬至，身中自有一陽(yáng)生”。可以起火的子時(shí)，在內(nèi)丹術(shù)中分為兩種，即活子時(shí)與正子時(shí)。 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（23點(diǎn)整至凌晨1點(diǎn)整）。鼠在這時(shí)間最活躍。 早子時(shí)與夜子時(shí)的出處 早子時(shí)與夜子時(shí)（“早子時(shí)（也稱(chēng)‘子正時(shí)’）”和“夜子時(shí)（也稱(chēng)‘子初時(shí)’）”）的出處 研究中國(guó)歷法的人都很清楚，子時(shí)是自古以來(lái)也是在中間換日的。 李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時(shí)，就在《新唐書(shū)·歷表》中明確指出：“古歷分日，起于子半”，以子時(shí)的中點(diǎn)，即零時(shí)十二點(diǎn)，為一日之始。 二、雞鳴 “雞鳴”，《辭源》注為：“兵器名。”《辭?！穭t注道：“《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》篇名。樂(lè)府《相和歌》曲名。戈的別稱(chēng)。”這兩部工具書(shū)都缺注了十二時(shí)中的“雞鳴”的詞義。 從字面上來(lái)看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時(shí)中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時(shí)段，即深夜過(guò)后的1～3時(shí)，以地支來(lái)稱(chēng)其名則為丑時(shí)。 丑時(shí) 中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等於現(xiàn)在的兩小時(shí)。相傳古人根據(jù)中國(guó)十二生肖中的動(dòng)物的出沒(méi)時(shí)間來(lái)命名各個(gè)時(shí)辰。 十二時(shí)辰制。西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（上午 1 時(shí)正至上午 3 時(shí)正）。牛在這時(shí)候吃完草，準(zhǔn)備耕田。 三、平旦 太陽(yáng)露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)候稱(chēng)“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的黎明之時(shí)。用地支表示這個(gè)時(shí)段則為寅時(shí)，即每天清晨的3～5時(shí)。 《孟子，告子上》中的“平日之氣”，四是我們所見(jiàn)到的“平旦”一詞的最早用例。這句里的“氣”，系指“天空的云氣”。后來(lái)的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個(gè)詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”至于后來(lái)的詩(shī)詞中就用得更多了。 四、日出 “日出”是指太陽(yáng)升出地平線之時(shí)。用地支命名，為卯時(shí)。這個(gè)時(shí)段指每天清早的5～7時(shí)。此時(shí)，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感。 在古代詩(shī)文中，人們使用“日出”這個(gè)時(shí)間名詞的例子很多。例如：《史記·封禪書(shū)》載：“以遞日出?！痹偃鐣x代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世，天下大和，百姓無(wú)事，壤父年八十而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也?！栏冈唬骸崛粘龆?，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉！’” 五、食時(shí) 食時(shí)就是古人“朝食”（吃早飯）之時(shí)，即每天的7～9時(shí)。以地支命名，稱(chēng)之為辰時(shí)。 “食時(shí)”一詞，早在《禮記》中就出現(xiàn)了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！保ā抖Y記·坊記》）另外，《管子·弟子職》里也有運(yùn)用“食時(shí)”的句子。如：“至于食時(shí)，先生將食?！边€有，《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說(shuō)：“淮南取貴于食時(shí)?！眲⒘甲ⅲ骸皾h淮南王安好書(shū)，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時(shí)進(jìn)之?！?/p> 六、隅中 臨近中午的時(shí)候?yàn)橛缰校瓷衔绲?～11時(shí)，用地支表示為巳時(shí)。 《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽(yáng)，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。” 七、日中 太陽(yáng)已經(jīng)運(yùn)行到中天，即為正午的時(shí)辰。日中表示每天的11～13時(shí)。這一時(shí)段用地支命名，稱(chēng)作午時(shí)。 上古時(shí)期，人們把太陽(yáng)行至正中天空時(shí)作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志，這樣的商品交換的初期活動(dòng)，就在日中時(shí)辰進(jìn)行。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！保ā兑住は缔o下》） 八、日昳 “昳”，《說(shuō)文》釋為“日昃也?！薄瓣?，日在西方時(shí)，側(cè)也?！?/p> “日昳”，以地支命名，即未時(shí)，指每日的13～15時(shí)。 九、晡時(shí) 古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時(shí)。因此，“晡時(shí)”之義即“第二次進(jìn)餐之時(shí)”。這一時(shí)段以地支命名為申時(shí)，它指每天的15～17時(shí)。古時(shí)“晡”與“馎”相通?！墩f(shuō)文段注》：“馎，申時(shí)食也?！A’，一作‘晡’引申之義。凡食，皆曰馎。又以食食人謂之晡?！?/p> 十、日入 顧名思義，“日入”即為太陽(yáng)落山，這是夕陽(yáng)西下的時(shí)候。古人用地支稱(chēng)這一時(shí)段為酉時(shí)。它指每日的17～19時(shí)。 古時(shí)，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來(lái)的標(biāo)志?！对贰と諝v志》云：“日出為晝，日入為夜?！碑?dāng)時(shí)人們生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡(jiǎn)易時(shí)間表的。 十一、黃昏 指太陽(yáng)落去，天色欲黑而未黑之時(shí)，即19～21時(shí)。用地支表示為戌時(shí)。 人們?yōu)槭裁匆谩包S昏”來(lái)表示這一時(shí)辰呢？《說(shuō)文》曰：“黃，地之色也?！庇终f(shuō)：“昏，日冥也?！毕﹃?yáng)沉沒(méi)，萬(wàn)物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時(shí)段典型的自然特色。 最早使用“黃昏”一詞的是大詩(shī)人屈原。他在《離騷》中寫(xiě)道：“昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！?/p> “黃昏”這個(gè)詞，在我國(guó)古代文學(xué)作品，尤其是詩(shī)詞里經(jīng)常出現(xiàn)。如：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！保W陽(yáng)修《生查子》）詞人在這詞句中把“黃昏”作為青年男女幽會(huì)的美好時(shí)刻來(lái)使用，是極確切的。歷來(lái)膾炙人口的名句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，則流露了作者李商隱對(duì)自己年華遲暮的慨嘆。 十二、人定 這是一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰，它指當(dāng)夜的21～23時(shí)，地支命名是亥時(shí)?！叭硕ā钡囊馑紴椋阂挂押苌睿藗兺Ｖ够顒?dòng)、安歇睡眠的時(shí)候。 “人定”最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·來(lái)歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害。” 十二個(gè)時(shí)辰的部分別稱(chēng)匯總 1、夜半 【yè bàn】：子夜 夜分 中夜 未旦 宵分 據(jù)顧炎武《日知錄》卷20“古無(wú)一日分為十二時(shí)”一則考證，在先秦、西漢時(shí)，用十二名與地支配合來(lái)記十二時(shí)，還沒(méi)有確定出一個(gè)系統(tǒng)，使用上比較紊亂。 十二時(shí)辰字的原形和本義子：像孩子在襁褓之中。子的本義為：幼小的、卵。古代指兒女。二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，正是夜深人靜的午夜時(shí)分，正是今明兩天的臨界，也可以說(shuō)“明天”這個(gè)“產(chǎn)兒”就要誕生，或者已在襁褓之中。子時(shí)，是孕含著什么孵化著什么的時(shí)刻。 丑：為“扭”的本字，像手指抓住一物而扭動(dòng)。扭，也作轉(zhuǎn)動(dòng)講。子時(shí)過(guò)后，一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時(shí)。夜正深，但“第二天”已經(jīng)開(kāi)始了。無(wú)形之中，似乎有一只大手在轉(zhuǎn)動(dòng)天體－－夜幕即將被轉(zhuǎn)過(guò)去，白天即將被扭過(guò)來(lái)。 寅：有說(shuō)像黃泉欲出，又說(shuō)像雙手捧矢，即“引”的古字。引，可釋為牽引、引導(dǎo)、引起、離開(kāi)。黎明前的三點(diǎn)至五點(diǎn)為寅時(shí)，正是黑夜即將離開(kāi)，熹微即被牽引而來(lái)的時(shí)刻。 卯：有說(shuō)為冒，像開(kāi)門(mén)之形，又有之體，又說(shuō)像斷物形，為劉的本字。黎明時(shí)分的五點(diǎn)至七點(diǎn)為卯時(shí)，天亮了，太陽(yáng)冒出來(lái)了，人家的門(mén)該打開(kāi)了。卯時(shí)，黑、白不再混淆，而是斷然分開(kāi)的。 辰：有說(shuō)像貝殼形。我以為它有托出云氣之意。云氣之上有日，為“晨”；無(wú)日，則云氣彌漫。夏日的早晨，七點(diǎn)至九點(diǎn)，大霧茫茫。 巳：有說(shuō)像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體；又說(shuō)為蛇的象形。上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)，霧氣消失，正是暖融融的時(shí)刻，蛇從洞穴中爬出來(lái)了。 午：有說(shuō)像木杵之形，“杵”的本字；又說(shuō)為“牾”，抵牾為矛盾。將一木杵立在日光下，木杵沒(méi)有影子，因?yàn)槿展馐菑念^頂之上照射下來(lái)的。古人依形造字，又依形取義，以形、義命物。由此，日中的時(shí)候，即十一點(diǎn)至十三點(diǎn)為午時(shí)。 未：像樹(shù)木枝葉重疊，物長(zhǎng)成后才有滋味?！拔丁钡谋咀?。午后十三點(diǎn)至十五點(diǎn)未時(shí)，示意只有經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射，樹(shù)木才會(huì)枝繁葉茂、果子才能成熟。成熟的果子，才會(huì)有滋有味。 申：有說(shuō)像閃電形，又說(shuō)為“神”。十五點(diǎn)至十七點(diǎn)，風(fēng)雨帶著閃電和雷鳴來(lái)了。古人不知閃電和雷鳴為何物，以為神在天上為之。 酉：像裝酒的壇子，“酒”的本字。十七點(diǎn)至十九點(diǎn)，傍晚時(shí)分，勞作了一天，此時(shí)正是吃飯的時(shí)候，就簡(jiǎn)稱(chēng)“酒時(shí)”吧。 戌：人、戈會(huì)意，指人持戈（武器）守護(hù)。十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)，酒足飯飽以后，一家老小該入睡了。但是不能大意，還要預(yù)防外敵或野獸的侵害，所以要手持武器進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。 亥：有說(shuō)像豬，“豕”字的變體。有草根－說(shuō)。二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)，主人被豬拱槽的聲音攪醒了－－要想豬肥，就得夜半起身給它添食。此外，草根與植物的塊莖有關(guān)，那是豬的飼料。 十二時(shí)辰和十二生肖的關(guān)聯(lián)
觀天象的最佳時(shí)機(jī)應(yīng)是夜深人靜、繁星滿天的時(shí)候。子夜時(shí)分（二十三點(diǎn)至一點(diǎn)），古人（天文學(xué)家或道家）仰望天空良久，忽然聽(tīng)得周?chē)屑?xì)碎的聲音，低頭一看，原來(lái)是老鼠在活動(dòng)。天長(zhǎng)日久，古人發(fā)現(xiàn)鼠類(lèi)出沒(méi)頻繁的時(shí)刻是子時(shí)。于是，子時(shí)便與鼠聯(lián)系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在屬相的第一位。 「馬無(wú)夜草不肥」，牛當(dāng)然也是如此。農(nóng)家以牛耕田，喂好牛是農(nóng)家的大事。丑時(shí)（一點(diǎn)至三點(diǎn)），農(nóng)家自會(huì)起身喂牛。牛與丑時(shí)聯(lián)系在一起，便成了「丑牛」。 凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到不遠(yuǎn)處傳來(lái)虎嘯聲。于是，虎與寅時(shí)相聯(lián)系，有了「寅虎」。 五點(diǎn)至七點(diǎn)，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時(shí)相聯(lián)系，便有了「卯兔」。 七點(diǎn)至九點(diǎn)，是容易起霧的時(shí)刻。據(jù)說(shuō)龍能騰云駕霧，大霧之中才會(huì)「神龍見(jiàn)尾不見(jiàn)首」。不過(guò)龍是傳說(shuō)中的動(dòng)物，或者說(shuō)是人用幾種動(dòng)物的「零件」拼湊起來(lái)的「人造動(dòng)物」，在現(xiàn)實(shí)中看不到，只有大霧蒙蒙之中，人們才會(huì)產(chǎn)生龍的幻象。如此，龍才會(huì)在辰時(shí)的霧中「出現(xiàn)」。龍和辰時(shí)相聯(lián)系，便有了「辰龍」。 九點(diǎn)至十一點(diǎn)，大霧散去，艷陽(yáng)當(dāng)空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來(lái)曬太陽(yáng)。無(wú)論有毒還是沒(méi)有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時(shí)刻，便是「巳時(shí)」。在造字時(shí)，「巳」被畫(huà)成了一條蛇的象形?！?/span>巳蛇」，是天然地聯(lián)系在一起的。 十一點(diǎn)至十三點(diǎn)，烈日當(dāng)頭。這「烈」，使人想到了人類(lèi)「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時(shí)的太陽(yáng)一樣火烈。馬與午時(shí)相聯(lián)系，就有了「午馬」。 十三點(diǎn)至十五點(diǎn)，未時(shí)，驕陽(yáng)已把草上的露珠曬乾，可別忘了這正是放羊的好時(shí)光。于是，「未羊」應(yīng)運(yùn)而生。 十五點(diǎn)至十七點(diǎn)，申時(shí)，太陽(yáng)偏西，或者雨過(guò)天晴，天氣顯得清爽起來(lái)。這時(shí)候，猴子最喜歡在樹(shù)林里玩耍啼叫，人們聽(tīng)到了，記在心里，便把這一時(shí)刻與猴子聯(lián)系在一起，于是有了「申猴」。 十七點(diǎn)至十九點(diǎn)，酉時(shí)，太陽(yáng)快落山了，家養(yǎng)的雞該回窩了；再不回窩，天一黑就會(huì)找不見(jiàn)。農(nóng)婦著急了，四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時(shí)刻，也與家雞入窩相連，于是就有了「酉雞」。 十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)，戌時(shí)，人們?cè)谂R睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類(lèi)的另一個(gè)「助手」－－狗。巡視的時(shí)刻與狗聯(lián)系起來(lái)成為「戌狗」，恰到好處。 二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)，深夜可以聽(tīng)到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過(guò)要想豬長(zhǎng)得肥壯，還得起身為它添食。亥時(shí)，自然與豬相連，于是有了「亥豬」。 表示十二時(shí)辰的十二個(gè)字與十二生肖相結(jié)合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 十二時(shí)辰的優(yōu)雅味道古時(shí)候的中國(guó)人，將每一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰剛好是今天的兩個(gè)小時(shí)。從西周起，人們就為每個(gè)時(shí)辰取了別致的名字，又以地支來(lái)表示。 十二時(shí)辰等于24小時(shí)，每個(gè)時(shí)辰2小時(shí)。從西周起，人們就為時(shí)辰取了別致的名字，每個(gè)時(shí)辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理。 每個(gè)時(shí)辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理。十二時(shí)辰是先民們的大智慧，指引著后輩子孫過(guò)好每個(gè)當(dāng)下，讓我們懂得“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。
子時(shí) 23:00-1:00 宜｜睡眠 忌｜熬夜 夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 夜半（11點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)），是今明兩天的臨界點(diǎn)，又名子時(shí)、子夜、中夜，意為孕育。夜半為十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。“古歷分日，起于子半”，此時(shí)的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹，人早已歇下，老鼠會(huì)悄悄出洞頻繁活動(dòng)，故稱(chēng)“子鼠”。 夜半，宜睡眠，忌熬夜，此時(shí)，人們應(yīng)該注意：“安睡以培元?dú)?，身必欲?cè)，屈上一足。先睡心，后睡眼，勿想過(guò)去、未來(lái)、人我等事。惟以一善為念，則怪夢(mèng)不生，如此御氣調(diào)神，方為自愛(ài)其寶。”（睡眠是培植元?dú)獾淖詈梅绞?。?cè)睡、曲足讓血液歸心，以獲安寧。不要胡思亂想，這御氣調(diào)神的法寶。） 夜半人的氣血都已降到最低值，現(xiàn)在睡覺(jué)，是為了補(bǔ)上一整天的能量。所以，這時(shí)不要熬夜。除非你能像一千多年前的張繼那樣寫(xiě)出千古名詩(shī)《楓橋夜泊》： 月落烏啼霜滿天 ，江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺 ，夜半鐘聲到客船。 這個(gè)時(shí)候是一天當(dāng)中太極生命鐘的陰極的時(shí)候，按照陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，這個(gè)時(shí)候陰氣是最重的，而陰是主睡眠的，那么我們就要駕御這個(gè)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)規(guī)律，在這個(gè)時(shí)候我們要處于熟睡的狀態(tài)。注意，不是這個(gè)時(shí)候我們才上床，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該已經(jīng)處在熟睡狀態(tài)了。那么什么時(shí)候該上床呢？應(yīng)該在10點(diǎn)半左右。 大概這個(gè)時(shí)間不睡覺(jué)的人，都有個(gè)孤獨(dú)的靈魂。
丑時(shí) 1:00-3:00 宜｜熟睡 忌｜熬夜 雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑?！?。 丑時(shí)候是1點(diǎn)到3點(diǎn)的時(shí)候，是肝經(jīng)值班。肝經(jīng)我們知道，它是主生發(fā)的，它這個(gè)時(shí)候的陽(yáng)氣比膽值班的時(shí)候要生的大一點(diǎn)了。肝臟要解毒、要造血，就是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行，所以半夜里，千萬(wàn)別去酗酒，千萬(wàn)別沉迷于游戲了。這個(gè)時(shí)候人體得休息，肝還要工作。有肝病的人多是愛(ài)熬夜的人，因?yàn)榘胍垢我煅?、要解毒，如果不給它喘息的機(jī)會(huì)，自然就容易發(fā)病。 原來(lái)每個(gè)安睡的靈魂，并不安分。 丑時(shí)，又稱(chēng)雞鳴、荒雞。丑是“扭”的本字，此時(shí)天地間似有一雙大手，正把夜幕與白天互相扭轉(zhuǎn)。此時(shí)，守時(shí)的公雞發(fā)出清啼，棚戶里的牛正在咀嚼著青草，而人應(yīng)該處于熟睡狀態(tài)，如果此時(shí)失眠，可以： “精氣發(fā)生之候，勿濃睡，擁衾坐床，呵氣一二口，以出濁氣。將兩手搓熱，擦鼻兩旁及熨兩目五七遍；更將兩耳揉卷，向前后五七遍，以?xún)墒直X，手心恰掩兩耳，用食指彈中指，擊腦后各二十四，左右聳身，舒臂作開(kāi)弓勢(shì)五七遍；后以?xún)晒缮炜s五七遍；叩齒七七數(shù)；漱津滿口，以意送下丹田，作三口咽。清五臟火，少息。” 此時(shí)為人體精氣生發(fā)的時(shí)候。如果此時(shí)失眠，可披著被子，坐在床上，呵一兩口氣，把體內(nèi)濁氣吐出。然后：把兩只手搓熱，摩擦鼻子兩旁，并用搓熱的手慰熱雙目35遍。把兩只耳朵分別向前、向后揉卷35遍。用兩只手抱住后腦，雙手的手心恰好掩住雙耳，用食指去彈中指，擊打后腦勺24次。再左右聳身，像開(kāi)弓一樣拉伸雙臂，49遍。兩腿伸縮49遍；最后，叩齒49次，用意念將唾液送下丹田，分三口咽下。如此可清除五臟之火，讓生發(fā)精氣的腎臟得以休養(yǎng)。 《登飛來(lái)峰》 宋·王安石 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
寅時(shí) 3:00-5:00 宜｜熟睡 忌｜熬夜 平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。 這時(shí)候叫做平旦，因?yàn)榇藭r(shí)天氣要開(kāi)始平衡了，陰陽(yáng)開(kāi)始平衡了。此時(shí)肺經(jīng)值班。此時(shí)，天剛剛亮，這時(shí)候中醫(yī)號(hào)脈是最準(zhǔn)的時(shí)候。我們可以看你的脈硬不硬，脈硬呢，40歲以上的人要考慮高血壓；二三十歲的如果脈緊，可能是不是這段時(shí)間工作壓力太大，還可能是有焦慮癥。又緊又硬的脈叫做弦脈，如果是弦脈就要考慮你是不是有高血脂、動(dòng)脈硬化了。 因?yàn)榘具^(guò)了最黑暗，終于要迎來(lái)晨光。 平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等。平旦是夜與日的交替之際?！睹献樱孀由稀分姓f(shuō)“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾?！?，這是我們所見(jiàn)到的“平旦”一詞的最早用例。此時(shí)，太陽(yáng)雖還未出地平線，但遙遠(yuǎn)的天際處早已顯現(xiàn)一線生機(jī)，老虎也蠢蠢欲動(dòng)，是為寅時(shí)。 平旦，熬過(guò)了黑暗，終于要迎來(lái)晨光，這天蒙蒙亮的時(shí)刻，屬于所有堅(jiān)持著、飽含希望的人，正如陸游詩(shī)里那樣： 《晨起》 宋·陸游 老尚貪書(shū)課，黎明即下床。 不驚天乍冷，更覺(jué)意差強(qiáng)。 蟾滴初添水，螭爐旋炷香。 浮生又一日，開(kāi)卷就窗光。
卯時(shí) 5:00-7:00 宜｜清醒 、排毒 忌｜賴(lài)床 先民們告訴我們，要日出而作。在古代，這會(huì)兒，官員們要上早朝、清點(diǎn)人數(shù)，稱(chēng)為“點(diǎn)卯”，也就是上班報(bào)到了。 這是清腸胃、排毒素的最佳時(shí)間。 不過(guò)，我覺(jué)得這時(shí)候最好是學(xué)學(xué)大詩(shī)人李白，站在海邊望早霞，感受一下“日出紅光散，分輝照雪崖”這等氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景。 告訴自己，沒(méi)有什么是不可能的。 日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。日出這個(gè)詞最初見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”先民們告訴我們，要日出而作。在古代，這會(huì)兒，官員們要上早朝、清點(diǎn)人數(shù)，稱(chēng)為“點(diǎn)卯”。 此時(shí)節(jié)，人們要注意：“見(jiàn)晨光，量寒溫穿衣服，起坐明窗下，進(jìn)百滾白湯一甌，櫛發(fā)百下，使疏風(fēng)散火，明目去腦熱?！?/p> 晨光初露，宜起床?？刺鞖夂┮?。起床后，坐在明亮的窗戶下，喝一杯白開(kāi)水。梳頭發(fā)百余下，可疏風(fēng)散火，明目去腦熱。 《日出東南隅行》 唐·李白 秦樓出佳麗，正值朝日光。 陌頭能駐馬，花處復(fù)添香。
辰時(shí) 7:00-9:00 宜｜吃早飯 忌｜不吃早餐 食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。 早晨7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)“辰龍”。 到辰時(shí)的時(shí)候，是胃值班了。這個(gè)時(shí)候是7到9點(diǎn)，7點(diǎn)鐘我們要吃早飯了，而這個(gè)時(shí)候是胃經(jīng)值班，所以，胃是最容易接納的。早餐一定要有動(dòng)物蛋白，要有一味葷，比如說(shuō)你咸菜就泡飯就不行，得加上一點(diǎn)有動(dòng)物蛋白的東西要有肉，或者雞蛋都行。 食時(shí)，又名早食等，這是吃早餐的時(shí)候。辰時(shí)，也是神話中的群龍行雨時(shí)。此時(shí)，“早宜粥，宜淡素，飽摩腹，徐行五六十步”，早餐宜喝粥，宜淡素、吃飽后徐徐行走五六十步，邊用手摩挲肚子，另外要“就事歡然，勿以小故動(dòng)氣”，要心情愉悅地開(kāi)始做事，不要為一些小事動(dòng)氣。 《三修詩(shī)三首》 唐·皮日休 一寫(xiě)落第文，一家歡復(fù)嬉。 朝食有麥饘?zhuān)科鹩胁家隆?/p> 美食，從來(lái)都是叫醒自己的一劑良藥。
巳時(shí) 9:00-11:00 宜｜精神飽滿 忌｜久坐不動(dòng) 隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。 上午9點(diǎn)至11時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類(lèi)出洞覓食，故稱(chēng)“巳蛇”。 這個(gè)時(shí)候也大腦是最具活力的時(shí)候，是人的一天當(dāng)中的第一黃金時(shí)間，是老人鍛煉身體的最好時(shí)候，是上班人最出效率的時(shí)候，也是上學(xué)的人效率最高的時(shí)候。所以，你必須吃好早飯，保證脾經(jīng)有足夠的營(yíng)養(yǎng)吸收，這樣，大腦才有能量應(yīng)付日常的運(yùn)轉(zhuǎn)。 所以，請(qǐng)保持最飽滿的精神狀態(tài)，做最重要的事。 隅中，又名日禺等， 《淮南子·天文訓(xùn)》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽(yáng)，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中?！?/p> 臨近中午，艷陽(yáng)當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時(shí)。這會(huì)兒，是我們一天中的第一個(gè)黃金時(shí)刻，工作效率最高。所以，要保持最飽滿的精神狀態(tài)，做最重要的事。
午時(shí) 11:00-13:00 宜｜午飯、午睡 忌｜疲勞作戰(zhàn) 日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 中午11點(diǎn)至午后1點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。 午時(shí) 11點(diǎn)到13點(diǎn)的時(shí)候，是心經(jīng)值班。這個(gè)時(shí)候大家要注意，心經(jīng)值班的時(shí)候我們要吃午飯、睡午覺(jué)。 有張有弛，才是生活之道。 日中，又名日正、中午等。此時(shí)，太陽(yáng)正運(yùn)行到天宇之中，光線最強(qiáng)烈，。陽(yáng)氣達(dá)到頂點(diǎn)，陰氣將慢慢增加。相傳這時(shí)候，動(dòng)物們都躺著休息，只有馬還是站著的，所以午時(shí)是屬于馬的。 上古時(shí)候，午時(shí)是人們?nèi)ゼ薪灰椎臅r(shí)間，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。還有“午三刻開(kāi)斬”的說(shuō)法。 日中，“餐量腹而入，食宜美。美非水陸畢具，異品殊珍。柳公度年八十九，嘗語(yǔ)人曰∶我不以脾胃熟生物，暖冷物，軟硬物。不生、不冷、不硬，美也。又勿強(qiáng)食，當(dāng)饑而食，食勿過(guò)飽，食畢起行百步。摩腹又轉(zhuǎn)手摩腎堂令熱，使水土運(yùn)動(dòng)，汲水煎茶。飲適可，勿過(guò)多”。 此時(shí)是午餐時(shí)間，要吃得美，美不是山珍海味，不生不冷不堅(jiān)硬的食物，就是最美好的午餐。不要吃過(guò)飽，吃完走上百步。飯后用手摩腹，再按摩腰背部的腎俞，讓腰和肚子都熱起來(lái)，脾和腎運(yùn)動(dòng)有序。再適當(dāng)喝點(diǎn)茶水，但不要過(guò)多。 《日中吟》 宋·邵雍 日中為噬嗑，交易是尋常。 彼各不相識(shí)，何復(fù)更思量。
未時(shí) 13:00-15:00 宜｜工作 忌｜頹廢 過(guò)了正午，太陽(yáng)開(kāi)始偏西了。這時(shí)的太陽(yáng)位置，與隅中是相對(duì)的。 人們從困沌中醒來(lái)，慢慢調(diào)整，抓住一天的第二個(gè)黃金時(shí)刻，高效地工作。 日仄，又名日昳、日央、日跌等，過(guò)了正午，太陽(yáng)開(kāi)始偏西了。這時(shí)的太陽(yáng)位置，與隅中是相對(duì)的。日中時(shí)人們會(huì)有些困沌，但日仄時(shí)，人們要從困沌中醒來(lái)，慢慢調(diào)整，這是一天中的第二個(gè)黃金時(shí)刻，要抓住時(shí)機(jī)，高效地工作，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。 畢竟機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
申時(shí) 15:00-17:00 宜｜工作、鍛煉 忌｜懶散 哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。 下午3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故稱(chēng)“申猴”。 下午的15點(diǎn)到17點(diǎn)之間，大家要注意了，這是我們的第二個(gè)黃金時(shí)間。這個(gè)時(shí)候小腸經(jīng)已經(jīng)把中午飯的營(yíng)養(yǎng)都送到大腦了，大腦這時(shí)候精力很好，要抓緊工作，提高效率。 別愁日光西斜，而是要享受這大好時(shí)光。 哺時(shí)，又名日鋪、夕食等。《淮南子·天文訓(xùn)》里曾說(shuō)，“（日）至于悲谷，是謂晡時(shí)?！苯袢艘蝗杖?，但秦漢時(shí)期，人們一天只吃?xún)深D飯，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，這是第二次吃飯的時(shí)候。據(jù)說(shuō)這時(shí)猴子的叫聲最為清亮，是為申時(shí)。 古人常常以一個(gè)“晡”字，代替晡時(shí)。杜甫會(huì)在這時(shí)散步，“整履步青蕪，荒庭日欲晡?！卑拙右滓舱f(shuō)，“但惜春將晚，寧愁日漸晡。”別愁日光西斜，而是要享受這大好時(shí)光。 《徐步》 唐·白居易 覓得花千樹(shù)，攜來(lái)酒一壺。 懶歸兼擬宿，未醉豈勞扶。 但惜春將晚，寧愁日漸晡。 籃輿為臥舍，漆盝是行廚。 斑竹盛茶柜，紅泥罨飯爐。 眼前無(wú)所闕，身外更何須。 小面琵琶婢，蒼頭觱篥奴。 從君飽富貴，曾作此游無(wú)。
酉時(shí) 17:00-19:00 宜｜放松 忌｜爭(zhēng)吵、情緒不穩(wěn)定 日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。 下午5點(diǎn)至7點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱(chēng)“酉雞”。 這時(shí)候是腎經(jīng)值班，您要再喝一杯水。這一杯水非常重要，它可以幫我們把毒排掉，還可以清洗你的腎和膀胱，讓我們不得腎結(jié)石，不得膀胱癌，不得腎炎。 日出而作，日入而息，是先民留傳給我們的智慧。 日入，又名日落、日沉等，意為太陽(yáng)落山的時(shí)候，這是白天進(jìn)入黑夜的標(biāo)志。日入，人們開(kāi)始收工返家，雞于開(kāi)始?xì)w巢，飛鳥(niǎo)也回到了叢林里的窩。日出而作，日入而息，是先民留傳給我們的智慧。 日入時(shí)，“宜晚餐勿遲，量饑飽勿過(guò)”，晚餐不宜遲。 《送別》 唐·李白 水色南天遠(yuǎn)，舟行若在虛。 遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。 日落看歸鳥(niǎo)，潭澄羨躍魚(yú)。 圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書(shū)。
戌時(shí) 19:00-21:00 宜｜閱讀、約會(huì) 忌｜生氣、無(wú)聊 黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 傍晚7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門(mén)準(zhǔn)備休息了。狗臥門(mén)前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故稱(chēng)“戌狗”。 到了19點(diǎn)到21點(diǎn)，此時(shí)是心包經(jīng)值班。心包經(jīng)值班的時(shí)候呢，我們的心氣比較順了。這個(gè)時(shí)候是我們一天當(dāng)中的第三個(gè)黃金段，這個(gè)時(shí)間你可以學(xué)習(xí)，可以去散步去鍛煉身體。但是，當(dāng)心包經(jīng)值班時(shí)間快結(jié)束時(shí)，可能是你散步回來(lái)以后，你需要再喝一杯淡茶水或者是水，讓你的血管保持通暢。 腦子清醒，最適合讀書(shū)、創(chuàng)作，或做點(diǎn)自己喜歡的事，都有助于睡眠，給自己一個(gè)美好的句點(diǎn)。 黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。最早使用“黃昏”的是屈原。他在《離騷》中寫(xiě)道：“昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！秉S昏是安靜的時(shí)段，此時(shí)自己可安靜的讀書(shū)或做任何自己喜歡的事，享受一天中最后的愜意。 此時(shí)，“篝燈，熱湯濯足，降火除濕，冷茶漱口，滌一日飲食之毒。默坐，日間看書(shū)得意處，復(fù)取閱之，勿多閱，多傷目，亦勿多思。”晚上，熱水泡腳，引火氣下行，驅(qū)除濕氣。冷茶漱口，洗去一天的飲食留下的殘?jiān)投净?。晚間宜靜默，可看書(shū)，但不宜看久。 說(shuō)起黃昏，人們最先想起的就是歐陽(yáng)修的那句“人約黃昏后”： 《生查子·元夕》 宋·歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。 月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。 不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
亥時(shí) 21:00-23:00 宜｜安撫心情 忌｜浮躁、做決定 人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。 夜間9點(diǎn)至11點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音，故稱(chēng)“亥豬”。 亥時(shí)就是晚上的21點(diǎn)到23點(diǎn)，這時(shí)候應(yīng)該休息，準(zhǔn)備睡覺(jué)。到10點(diǎn)半你就一定要上床了。 人定，也是人靜。這是提醒我們，切勿心浮氣躁，也別在晚上做任何重要的決定。 人定，又名定昏等，這是一晝夜的最后一個(gè)時(shí)辰。據(jù)說(shuō)這時(shí)候豬睡得最香甜，發(fā)出鼾聲最響亮，是為亥時(shí)。人定，也是人靜，這時(shí)候應(yīng)該安撫心情，切勿心浮氣躁，好好休息。 《夜深行》 唐·白居易 百牢關(guān)外夜行客，三殿角頭宵直人。 莫道近臣勝遠(yuǎn)使，其如同是不閑身。
天地的輪轉(zhuǎn)，像一部完美的詩(shī)歌 先民留下的智慧 讓我們懂得順天時(shí)而為 接地氣而活，人和美而樂(lè) |
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