【二運(yùn)天機(jī)秘密些子圖】：

中宮二八合十，巨門主政立極圖：劉青田贊曰：“少女司權(quán)鎮(zhèn)六宮，修明陰教令群工。相扶更有少男力，大地陽和一掌中”。

【釋義】：少女指先天兌卦，二運(yùn)兌卦司權(quán)，六宮是個(gè)比喻，指四面八方（八宮）。一個(gè)鎮(zhèn)字表明了兌卦在二運(yùn)中的威權(quán)?！靶廾麝幗塘钊汗ぁ保瑑敦运緳?quán)，可以發(fā)號(hào)施令?！跋喾龈猩倌辛Α?，是指兌卦和艮卦二七生成相扶?！按蟮仃柡弦徽浦小保柡现负暇?，大地指八宮，一掌中指二運(yùn)天機(jī)秘密些子圖。

【二運(yùn)山龍?zhí)鞕C(jī)鈴訣山水定卦分星圖】：

河洛卦位圖云：先天合九：一八天地定位，二七山澤通氣，三六水火不相射，四五雷風(fēng)相薄。

后天合十：一九水火既濟(jì)，二八澤地翠，三七火山旅，四六雷水解。

二運(yùn)山龍?zhí)鞕C(jī)鈴訣山水定卦分星圖顯示，山星從中宮以當(dāng)運(yùn)兌二和艮七生成山澤通氣，臨制八宮。順挨之乾宮離火三飛到，兌宮震四飛到，艮宮五黃飛到，隔一位坎宮六白飛到，坤宮艮七飛到，震宮坤八飛到。因合九為生成數(shù)，不值八宮，所以，乾一飛到宮。

水星從中宮艮七逆挨乾宮六白飛到，五黃飛到兌宮，隔一位震四飛到離宮，離三飛到坎宮，兌二飛到坤宮，乾一飛到震宮，九是生成數(shù)不臨八宮，坤八飛到巽宮。圖中第一層和第二層的生成數(shù)均為九，應(yīng)河洛先天生成數(shù)。

【經(jīng)文解】：“二運(yùn)誰極，巨門者是”。在上元二運(yùn)的時(shí)候誰是當(dāng)元的立極旺星呢？只有二黑巨門星。“山自山兮有衰旺，水自水兮有零正”。是說山水是要曲分零正和旺衰的。“既登其山，先論其法。巨門而列龍峰，家有石崇之富”。登上山就要明白看山的法則，如果來龍排在當(dāng)運(yùn)的巨門旺星，家里就會(huì)發(fā)富貴，石崇是古代的一個(gè)豪門富家，就象今天的億萬富翁一樣，風(fēng)水書上常常以石崇作比喻?！拔那愈悗X，室生班馬之才”。上元一，二，三，四各運(yùn)均屬正神之旺星，以山龍而論來龍只要排在正神旺方，均屬大吉大利，發(fā)富發(fā)貴，這是理所當(dāng)然的。所以說文曲之方只要有秀麗的山峰，必定利于家中生出翰苑之才?！八辛懼?，克入施功，坐邀祿曜之臨”。是說五黃廉貞排在水上，就必然福祿坐臨，準(zhǔn)確的說只要五黃排在水上就必然會(huì)財(cái)豐祿盈。官祿為貴，財(cái)是生官的，財(cái)是貴的源泉，財(cái)豐貴亦必然。當(dāng)今的官場哪個(gè)官想仕途順暢，財(cái)都是一馬當(dāng)先的，《七品芝麻官》里的唐成就是因?yàn)槟抑行邼艔奈迤方档搅似咂房h官?！吧龅昧?，卦縱歸三必，加是乃為吉”。這句經(jīng)文是說，二運(yùn)山龍雖收得二五八一卦，也必須山水零正得位，正神正位裝，拔水入零堂，才能大吉大利?！皺C(jī)雖合九，茍反之則多兇”。這一句是強(qiáng)調(diào)排龍雖能合乎陽星合九的天卦組合原則，但也必須形成陰陽交媾才能吉利，因?yàn)楣玛柌簧?，孤陰不長，一陰一陽之謂道。這是陰陽之大道，違反了這個(gè)大道，就失去了陰陽平衡，就必然兇咎難免。

論法：《天玉經(jīng)》曰：“陰陽二字看零正”?！胺蛏街裾吆?？生旺也。零神者何？衰死也。排山，生旺之正神宜在山者何？山為正也。排水，衰死之零神宜在水者何？水為零也（水龍相反），向有水宜零神者何？零以水為位也。向有峰宜正者何？正以峰為體也。八國城門有峰者何以宜正神？有水者，何以宜零神？山水配合之精英即《奧語》“曉高低，星峰須辯得玄微”?！短煊窠?jīng)》：“捍門官國華表起，山水一同例”之說也。

向上排水之法，排山宜正者排水何以宜零，排山宜零者排水何以宜正？不知陽若無陰定不成，陰若無陽定不生，其義《都天寶照經(jīng)》已先言之矣。至兩字來龍，雖兩字下卦，兩處所排之龍山，均宜生旺。兩處所排之城門，均宜衰死。兩處所排之正向，有峰宜正，有水宜零，以清雜氣者，即《天玉經(jīng)》“雙山雙向水零神，若遇正神須敗絕”之意也。若宜正而得零，水宜零而得正，安置不清吉轉(zhuǎn)為兇者，要亦昧《天玉經(jīng)》“龍中交戰(zhàn)水中裝”之戒耳。

非然者唯山龍下坪法：依先天之圖起，排龍——龍宜平，山宜克，向水宜生旺。排水——龍宜克，山宜旺，向水宜衰死，依山龍之變局，不可執(zhí)山法而論也。

水龍成山法：依后天之圖起，排水——龍宜旺，坐宜衰，峰宜克，向水宜生，依水龍之變局，不可執(zhí)水法而論也。

其余若群峰圖簇不見洋光，眾水繞流不見山體。從龍排山處處宜生旺，從向排水處處宜衰敗之外，而零正斷未有移易也。《天玉經(jīng)》不嘗云乎?！懊鞯昧闵衽c正神，指日入青云。不識(shí)零神與正神，代代絕除根”。學(xué)者于零正一法，可不深思而細(xì)玩乎”？

劉基的這段論述真是太精彩了。他把元運(yùn)和山水零正的辯證關(guān)系，論述得精妙絕綸。劉基在《堪輿漫興》一書中根本看不到理氣論述的影子，世人多以為他是巒頭派，根本不懂理氣。其實(shí)不然，劉基既是巒頭大師又是理氣高人，他在其它領(lǐng)域的造旨也是無法超越的，他不但在奇門遁甲上勝過三國時(shí)的諸葛孔明，他的《黃金策》至今都在指導(dǎo)著六爻納甲預(yù)測的方向，成為歷代無法達(dá)到高度的經(jīng)典。

總之，山龍和水龍是相對(duì)的，這是陰和陽的對(duì)立關(guān)系，知其一必知其二，只要明白了山水陰陽的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，千頭萬緒，盤根錯(cuò)節(jié)也都是枝枝葉葉的細(xì)節(jié)。猶如散文的創(chuàng)作一樣，形散神不散，只要抓住主題思想不動(dòng)搖，方向就不會(huì)錯(cuò)。風(fēng)水也是一樣，巒頭為體，理氣為用；陰陽相對(duì)，陰陽相合，因形察氣，陰陽交媾，才能產(chǎn)生最佳的氣場，在這種氣場的作用下，焉有不丁財(cái)兩旺的道理？