董其昌草書五言詩條幅

董其昌成長在明朝社會最自由，經(jīng)濟、文化最發(fā)達的時期。他一五五五年出生后不久，便發(fā)生了著名的“張居正改革”，國家由弱變強，充滿活力。他的家鄉(xiāng)松江府文風昌盛，名家輩出，為董其昌未來的藝術(shù)發(fā)展提供了最原始的環(huán)境滋養(yǎng)。在仕途上，當他走進權(quán)力的時候，正趕上萬歷皇帝懶政，董其昌當然也可以順應(yīng)地“懶”下去，專心對待他的藝術(shù)了。不過，即使這樣，政績不顯的董其昌從一介平民最終成為從一品的太子太保，在仕途上也可謂人生贏家了。他去世之后，謚號“文敏”，與趙孟頫的謚號一樣，當然，一生都在與趙孟比較的董其昌活著的時候是并不知道的?？v觀董其昌的一生，在藝術(shù)與仕途上游刃有余，時而進取，時而歸隱，既能節(jié)節(jié)高升，也不為官場所囿，找到了愛好與職業(yè)的最佳結(jié)合點。那么，他成功的原因是什么呢？

董其昌《書畫合冊》（行書部分）

第一，學霸董其昌。學霸不是個古老的名詞，但用來形容董其昌再確切不過了。董其昌十七歲時參加松江府的會考，因為書寫不夠好而得了第二名，這刺激了好強的董其昌，他隨后便把精力放在了書畫上。沒有想到的是，董其昌對書畫越來越癡迷，對科考反倒不上心了，這可急壞了他父親。有一年，友人拿來一把空扇請董其昌題畫，這本是很平常的事，但董父卻忍無可忍了，當場把扇子撕個粉碎，不允許董其昌畫。在董父看來，董其昌是整個家族的希望，他應(yīng)該為自己的未來奮斗。然而過了一年又一年，一晃到了三十多歲，董其昌依然沉迷書畫，連個舉人都沒考上。一二十歲沒有功名那還好，如今眼看著周邊的朋友一個個都有了不錯的前程，董其昌也必須努力了。恰好在三十二歲這一年，北京太學招收學生，他被錄取了，于是，董其昌來到了北京，這對于董其昌來說是改變命運的一次行程。接下來他便開啟了“學霸模式”，只用了一年就考中舉人。第二年參加科考，北京太學的老師都認為，董其昌應(yīng)該獲得第一名，最后結(jié)果出來了，第二名。接著參加殿試，皇上親自主考，董其昌名次又往后了，全國第四名，二甲進士第一，與狀元、榜眼、探花失之交臂?，F(xiàn)在想想，能在全國最重要的考試中取得第四名，應(yīng)該是很不錯的成績了，但期望很高的董其昌，心情一定是復(fù)雜的。

董其昌臨蘇軾《杭州營籍帖》

第二，全才董其昌。董其昌是一位非常全面的藝術(shù)大師，全面不僅體現(xiàn)在書畫成就上，更體現(xiàn)在文賦詩詞論等各方面的修養(yǎng)上。我們分析古代書家，能兼擅畫者并不多，這是因為，古代文人不畫畫很正常，但不寫字則不可能。而董的意義，在于他的書法有繪畫的滋養(yǎng)，繪畫又融入到書法中，相得益彰，進而自成一家。例如他對書寫中墨的實踐，明顯比其他書家豐富、深刻得多。此外，他還建立了自己的藝術(shù)理論體系，書畫鑒定能力突出，甚至還寫有不少政論文章。他的《容臺集》在清代被例為禁書，這里收錄了他任南京禮部尚書時所作的政論文章《筆斷》，因為里面涉及到了后金而受到當局的禁毀。此外，董其昌在雅文學（如元典的收集）與俗文學（向晚明知識界介紹小說《金瓶梅》）方面表現(xiàn)出獨到的見解。

董其昌跋米芾《蜀素帖》

第三，高情商?，F(xiàn)在很流行一句話，性格決定命運，高情商是董其昌走向成功的重要因素。我們都知道，他小時候生活不富裕，不過這并沒有影響到他的學習，因為他結(jié)交了很多高質(zhì)量的朋友，他們賞識董其昌的才華，董其昌也由此開啟了順暢的人生模式。結(jié)交的人中有達官貴人、商賈巨富，也有社會名流、收藏巨子?？v觀董其昌的一生，結(jié)交的朋友極少有中途翻臉的。他們平時與董其昌賞畫談詩，遇到困難時，會及時伸出援手。更難得的是，他晚年能結(jié)交各個不同政治陣營的朋友，朋友之間可以水火不相容，但他在中間悠游自如，顯示出不同于常人的交際天賦。董其昌的生命中出現(xiàn)過不少貴人，正是他們的幫助，讓他的才華和能力得到了充分的施展。如官職做到從二品的莫如忠。董其昌和他的兒子莫是龍為知己，并一起跟莫如忠學習書法。有這樣一個名望高、學問富、識見好的老師，董其昌的學書之路走得非常穩(wěn)。曾經(jīng)官至禮部尚書的陸樹聲也對董其昌給予關(guān)懷。董其昌在陸彥章（陸樹聲的兒子）家里做家庭教師，在任職期間，和陸家結(jié)下了深厚友誼，以后無論在什么時候，什么情況下，陸家都會出手幫助他。大收藏家顧正誼、項元汴、韓世能等都很看重董其昌，董其昌在他們家，見到了很多對其藝術(shù)道路影響深遠的古代經(jīng)典作品。還有一個人曾經(jīng)幫助過董其昌，這個幫助是一次性的，董其昌要去北京太學求學，也曾在太學上過學的人叫范爾孚，十分看好董其昌，便拿出一筆錢作為資助。以上大多是在董其昌發(fā)跡之前的好朋友，這樣的友誼董其昌持續(xù)了一輩子。到了北京后遇到的貴人就更多了。比如說科考的主考官許國，非常欣賞董其昌的才華，達觀禪師對他修禪影響至深。還有明代首輔王錫爵、葉向高在他遇到事情時，都會傾心幫助他。到后期，董其昌的交往更復(fù)雜了，復(fù)雜到東林黨也交，閹黨也交。他雖位高但不抓權(quán)，只潛心書畫，不對任何人造成威脅，兩頭不得罪。在閹黨和東林黨爭斗正酣時，他的官階卻從三品到二品再到從一品，被雙方一步步送到人生的最高位。說到這里，很多人會對他的人品提出質(zhì)疑。一個沒有政治立場的人，那不是滑頭嗎？但是，歷史總是這樣，他如果有政治立場，可能就沒有他的藝術(shù)。他在隱居的二十七年中，政治斗爭愈加劇烈，每一個小小的疏忽都有可能毀掉一生。沒有政治立場，使他遠離是非圈，便是對自己最大的保護。因此，他不是一個合格的政治家，而是靠政治積累自身的社會地位，“是一位高明的生存者”，最終實現(xiàn)從政治到藝術(shù)的人生轉(zhuǎn)向。

董其昌草書七絕扇面

第四，視野開闊。與顯貴交往，使董其昌人情練達，思想活躍，特別是他還做過“帝師”，見過大人物、大世面，心胸自然寬廣無礙。與巨賈收藏交往，使他的藝術(shù)有本，視野開闊，下筆也就不礙于一筆一畫。二十四歲時，他在南京看到了王羲之的《官奴帖》，大有所悟。董其昌最開始看到的名帖都是朋友的，到后來他也成了鑒定家、收藏家，就有更多機會細細地研究和把玩書畫名帖了。董其昌年紀輕輕，便在古今名帖上作詩題跋，試想當代誰會有這樣的機會呢？現(xiàn)在在展廳看一眼真跡，可能都要排幾個小時的隊，更遑論把手展玩、題詩作文于其上了。

董其昌跋《古詩四帖》

第五，禪意人生知進退。修身治國齊家平天下，這是那時所有年輕人的追求，年輕的董其昌也一定有自己的政治理想，借助國家平臺施展自己的才華和抱負。但董其昌與那么多文人不一樣的是，他有可以依賴、退守的精神家園，那就是書畫。《明史》評價董其昌：“性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語?！彼漠嬍医凶觥爱嫸U室”，他的書房叫做“墨禪軒”。董其昌把禪理、禪意融會貫通在自己的生活中、書畫里，成為伴隨他一生的思維方式。也因此看待萬事萬物，處處有禪，處處有境，當面臨重大抉擇的時候，便不會為物所累?！靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌?，這是蘇東坡的理想，時時刻刻備受政治打擊的蘇東坡，只能把理想寄存在詩詞里。他當官十八年，歸隱二十七年。當他在為官過程中，哪怕出現(xiàn)小小的不如意，董其昌就會直接請假回家，投入到自己的藝術(shù)世界中。我想，一個男人在巨大的權(quán)力、名利面前，能夠拿得起放得下，并不是件容易的事。

董其昌《周子通書》

第六，好學?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！倍洳业搅藢W書之樂，就不需要人去敦促，精力、聰明才智都用到了書畫上。在那個時代，科舉考試才是正途，書畫是“壯夫不為”的雕蟲小技，但在董其昌心中，當解決了生存問題后，便可安心書畫了。八十多歲時，看到一幅書畫非常喜歡，然后就是惆悵：在風燭之年，沒有精力再學了，但是有愧于這么好的作品放在眼前啊?；畹嚼希瑢W到老，從不滿足現(xiàn)狀，使董其昌的藝術(shù)一直充滿生機與活力。

第七，身體好，高齡。董其昌八十二歲去逝，在那個時代是高齡了，這使他有充足的時間去實現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。從十七歲與書畫結(jié)緣，此后漫長的人生之路，各個階段都留下了能代表那個時期的力作，如同人生的臺階，一步步隨著時間的推移，超越一個又一個同時代的人，達到藝術(shù)的頂峰，在藝術(shù)史上留下濃重的一筆。如果在行進的過程中過早夭亡，那他便不足以有如此大的成就。他這一輩子，從上海到北京，再到福建、湖北，去了很多地方，讀萬卷書，行萬里路，也有賴于健康的身體。他每次歸隱時都說自己身體不好，但實際上身體好得很。七八十歲時手握毛筆，熱情不減當年，感覺有用不完的精力。面對藝術(shù)他從不怠懈，從不偷懶，不知是長壽成就了他的書畫，還是書畫成就了他的長壽。

第八，教育成果斐然。晚年的董其昌書法影響越來越大，有一大批忠實的追隨者，形成了以董其昌書風為中心的華亭派，光芒蓋過稍早之前的吳門書派，并一直延續(xù)到清中期。受其影響的有陳繼儒、王時敏、查士標、八大山人、姜宸英、孫岳頒、查升、何焯、張照、王文治、鐵保，等等，更何況還有康熙、乾隆兩位帝王的推崇，這些人取得了很高的成就，有較大的影響力，反過來又推高了董其昌的成就。董其昌書風由明代到清代、由上海到全國，成為書法史上舉足輕重的人物。

董其昌書紫茄詩行書長卷

提到董其昌，就不得不提到他在六十歲左右時發(fā)生的“明抄董宦”事件。說他的兒子強搶民女，最后造成了民變，一把火把他們家給燒了，董其昌倉皇逃跑，后人依此對董其昌人品產(chǎn)生了疑問。中國古代文人特別是藝術(shù)家非常講究人品，比如蔡京、秦檜、嚴嵩的人品不好，作品就很難流傳下來，更不會有成千上萬的追隨者。從皇帝到文人，都有自己的價值判斷，切不可非左即右地把他劃成大地主大惡霸打倒了事。對待這件事我們要辯證地看，不能以訛傳訛。

圖文刊載于《書法》雜志2019年第2期