1、婚姻價(jià)值觀之一：婚姻是人的精神避難所。一個(gè)人獨(dú)居不好，兩個(gè)人互相取暖。人要相互幫助，而人類(lèi)最初的互助關(guān)系，是一個(gè)男人和一個(gè)女人的互助?；橐鲋心腥撕团苏鎸?shí)的關(guān)系是，女人是男人骨中的骨，肉中的肉，也就是說(shuō)，男人和女人血肉相連，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

2、婚姻價(jià)值觀之二：丈夫和妻子完全平等。女人出自男人的肋骨，即女人的DNA和男人一樣，男人擁有的智慧與價(jià)值，女人都擁有。這意味著婚姻之內(nèi)的男人和女人處在完全平等的地位。

3、價(jià)值觀之三：婚姻是人類(lèi)社會(huì)最小的共同體。人長(zhǎng)大了，要離開(kāi)父母，和妻子連合，二人成為一體。這個(gè)合為一體的最高形式就是婚姻。真正的婚姻制度是丈夫和妻子之間完全透明，互相委身，休戚與共，生死相連。所以婚姻制度的最初意義，是一個(gè)男人和一個(gè)女人彼此依靠，成為人類(lèi)社會(huì)最小的共同體。

4、“去追問(wèn)動(dòng)物們吧，它們會(huì)教育你；去追問(wèn)天空的飛鳥(niǎo)們吧，它們會(huì)告訴你。向大地訴說(shuō)吧，大地會(huì)教育你，讓海里的魚(yú)通知你。它們中的任何一個(gè)都知道，上帝的手創(chuàng)造了這一切。所有生物的生命、人類(lèi)的呼吸，都在上帝的手上”。這是約伯的話。生命的形而上答案啊，自然法的源頭啊，人的意義啊。

5、福山在知識(shí)分子中有相當(dāng)高的地位，但他卻把法律的成因直接指向上帝律法。福山說(shuō)的是常識(shí)，大陸讀書(shū)人理解不了。事實(shí)上托克維爾也說(shuō)過(guò)，美國(guó)憲法很多條款直接引自圣經(jīng)，約翰洛克在自然法論文集里說(shuō)，沒(méi)有上帝律法，就沒(méi)有人間法律?？上Ш芏嘧x書(shū)人看見(jiàn)這些話都會(huì)漫不經(jīng)心地忽略掉，甚至內(nèi)心會(huì)冒出一種“取其精華去其糟粕”的心態(tài)。這意味著很多知識(shí)人處在無(wú)知且自負(fù)的狀態(tài)，仿佛整個(gè)世界和所有的知識(shí)都存在于他們窄小的判斷力之中。

6、瑣法說(shuō)：“你如果把心奉獻(xiàn)給他，把雙手伸向他，你如果拋棄手上的罪惡，不讓罪惡住在你的居所。你將抬起臉龐，沒(méi)有羞愧；你將堅(jiān)定站立，不會(huì)懼怕。你一定會(huì)忘記苦難，當(dāng)你回憶過(guò)去，仿佛看見(jiàn)眾水流過(guò)”?，嵎ㄊ且粋€(gè)單向度的善人，他強(qiáng)調(diào)凡事交托，唯獨(dú)缺少同情憐憫，缺少對(duì)人性的絕對(duì)懷疑的能力。多少人像他這樣生存并思考啊，看上去每句話都那樣正確，然而從一開(kāi)始就高估了自己，并由此走向了一種無(wú)知的境況之中。

7、作為一個(gè)從小就撒謊成性的人，我現(xiàn)在堅(jiān)定的認(rèn)為，謊言是走向地獄最有效的通行證。這個(gè)世界最大的惡，就是人人撒謊，人人把撒謊當(dāng)做一門(mén)生存技巧，當(dāng)做一個(gè)人成熟的標(biāo)志，當(dāng)做人生的門(mén)檻。一個(gè)人如果在這個(gè)世界不撒謊，想來(lái)在這里是無(wú)法生存的。

8、有誰(shuí)能想得到，今天歐美社會(huì)的主流媒體幾乎集體走向了謊言，這意味著一個(gè)可怕的事實(shí)，我們正在走進(jìn)最黑暗的時(shí)代。

9、事實(shí)上，我這么激越地批評(píng)謊言，是因?yàn)槲页镣吹匾庾R(shí)到，謊言習(xí)慣會(huì)破壞一個(gè)人的語(yǔ)言能力。隨著語(yǔ)言能力的敗壞，一個(gè)人的生命必然敗壞了。

10、我看見(jiàn)我們這個(gè)時(shí)代最聰明的大腦懷抱謊言，向著死亡狂奔。

11、作為自由意志之人，最初的也是最基本的自由選擇命題，就是指一個(gè)人是否愿意傾聽(tīng)上帝話語(yǔ)。所以，這個(gè)看上去繽紛的世界，事實(shí)上只存在兩類(lèi)人：一類(lèi)人愿意傾聽(tīng)上帝話語(yǔ)，另一類(lèi)人不愿意傾聽(tīng)上帝話語(yǔ)。這樣的秩序與種族無(wú)關(guān)，與膚色無(wú)關(guān)，與知識(shí)無(wú)關(guān)，與年齡無(wú)關(guān)。兩類(lèi)人之間，隔著一條死亡之河。

12、知行合一，知從行來(lái)，行從知得。但對(duì)于一個(gè)理解了知識(shí)論的學(xué)者而言，這無(wú)疑是繞圈子。中國(guó)知識(shí)人最大的問(wèn)題，是迄今為止沒(méi)有建立起立足于先驗(yàn)邏輯的實(shí)證邏輯。沒(méi)有先驗(yàn)，就無(wú)經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有主觀，就無(wú)客觀。這句話不僅儒生不理解，多數(shù)自由知識(shí)人也不理解。一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自己的知和自己的行，在自己的頭頂之上看見(jiàn)一種綜合的超越的判斷力，如此我們的知行合一的判斷才會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)健的科學(xué)模型。

13、約伯對(duì)自己的人性的厭倦，真是具有共鳴感。他在悲苦的時(shí)候，竟然這么說(shuō)：為什么你要領(lǐng)我走出母親的子宮呢？我希望在任何一雙眼睛看見(jiàn)我之前，我已經(jīng)死了。如果我從來(lái)不曾存在過(guò)，或者如果我能夠從母親的子宮直接走向墳?zāi)?，該有多好?/p>

14、這種對(duì)人性罪惡的厭倦非常真實(shí)，有時(shí)候我早上起來(lái)，看著山巒起伏，草坡明亮，深深感受到這個(gè)世界的所有罪惡，事實(shí)上都積聚在我的內(nèi)心里。我是這個(gè)看得見(jiàn)的世界上最骯臟的存在，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。