成都，自古以來就是歷史文化名城，中國十大古都之一。

中國歷史上的許多著名詩人，如李白、杜甫、韋莊、元稹、初唐四杰等都曾到成都做官或曾在成都游歷，他們在成都生活，為這座歷史名城留下了大量詩篇，有的一直流傳至今，成為成都的一張張名片。對于他們中有部分人，成都不僅是人生旅途的一個驛站，更多的是一種心靈的歸宿。

乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。杜甫定居于此，在顛沛流離之后終于開始了一段較為安定的生活。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與周圍農民交往，花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

杜甫的詩大都沉郁頓挫，憂國憂民，滿是疾苦。但是這一時期，杜甫卻是有難得的好心情。許是剛經歷了很久的流離轉徙的生活，又是因為陜西旱災來到成都定居，因此即便是一場春雨在詩人眼中也顯得格外知人意、解風情。于是一場春夜細雨淅淅瀝瀝落在詩人杜甫筆下，浸潤成了流傳千古的名篇。

《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

杜甫律詩的最高成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉，無跡可尋，讀來若不經意，使人忘其為律詩。這首《春夜喜雨》尤其如此，上四句用流水對，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。

詩一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經會喚起關于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節(jié)”，懂得滿足客觀需要。其中“知”字用得傳神，簡直把雨給寫活了。

頷聯(lián)寫雨的“發(fā)生”，進一步表現(xiàn)雨的“好”，其中“潛”“潤”“細”等字生動地寫出了雨“好”的特點。雨之所以“好”，好就好在適時，好在“潤物”。春雨——伴隨著和風的細雨，“好”字才落實了?！半S風潛入夜，潤物細無聲?！边@仍然用的是擬人化手法?！皾撊胍埂焙汀凹殶o聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”，選擇了一個不妨礙人們的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。

緊接著頸聯(lián)從視覺角度描寫雨夜景色。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨明?！敝挥写系臒艋鹗敲鞯?。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。看起來這雨準會下到天亮。這兩句寫出了夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點明了云厚雨足，而且給人以強烈的美感。

尾聯(lián)兩句是想象中的雨后情景，緊扣題中的“喜”字寫想象中的雨后之晨錦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發(fā)榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。詩人說：等到明天清早去看看吧，整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。表現(xiàn)出詩人對春雨“潤物”及顛沛流離后的安定生活的喜悅之情。

2010年，從成都眾多景點中脫穎而出，“草堂喜雨”成為“成都十景”的重要組成部分。其實一直以來，杜甫草堂都是成都的重要地標景點之一。沒有杜甫，就沒有草堂，如果沒有草堂，就沒有“大庇天下寒士”的民生情懷和千古絕唱。杜甫，之所以成為詩圣，正是因為那種“以民為本”的精神。歷朝歷代，無論處江湖之遠，還是居廟堂之高，凡瞻仰杜甫者，必去杜甫草堂。

“曉看紅濕處，花重錦官城?！鼻О倌陙韨鞒凰ィ讶怀蔀槌啥嫉慕^佳“廣告詞”。窗外又是細雨紛紛，草堂花開，卿可緩緩歸矣。