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?林州是安陽西邊的一個(gè)縣城，挨著太行山，翻過太行山就是山西省，所以人家這里旅游資源就特別豐富，最有名的就是紅旗渠。洪谷山論名氣沒有紅旗渠大，但相比較紅旗渠那種政治景點(diǎn)，洪谷山對(duì)于我的吸引力肯定是更大一些。 ?洪谷山位于林縣西南四十里，山勢雄奇，且擁有一個(gè)比紅旗渠更老的引水工程——謝公渠?。謝公指的就是明代林州的一任縣令謝思聰。他曾經(jīng)在洪谷山上開了一條引水渠，引山中的泉水出山，據(jù)說灌溉了山下四十個(gè)村?？梢娂t旗渠也不是什么創(chuàng)新，這件事在明朝就有人干過。當(dāng)然明朝人的工程技術(shù)和人力物力財(cái)力是不能跟解放后相比的。謝公渠的名氣也沒有紅旗渠那么大，規(guī)模也小的多。 當(dāng)然吸引我來洪谷山的也不是這條謝公渠，我對(duì)水利工程一竅不通，真正吸引我的還是洪谷山中的幾處古跡。洪谷山因?yàn)榫吧诲e(cuò)，山是太行奇峰，水是瀑布山溪，所以唐末五代的時(shí)候就有個(gè)畫家荊浩在此隱居。能把畫家吸引過來在這長期采風(fēng)寫生，足見這洪谷山得美到啥程度。所以除了畫家之外，這里還有很多和尚在這蓋廟修行。到了現(xiàn)在，這廟是都沒了，和尚們也早都圓寂，不知道輪回多少次了。但還留下一些佛塔，我這次來洪谷山一來是看山景兒，二來就是看這些佛塔。 洪谷山最有名的古跡好像是一個(gè)叫千佛洞的石窟，但是我這次去呢，正好遇到景區(qū)的文物保護(hù)措施，所謂的保護(hù)就是大鐵門一鎖，啥都讓你看不見。這種收了錢還啥都不讓你看的缺德事兒是中國景區(qū)的家常便飯。但幸而景區(qū)財(cái)政困難，沒做個(gè)大鐵罩子把這座佛塔給罩起來，不，保護(hù)起來，所以這座塔讓我看見了。
這座塔，景區(qū)宣傳說是北齊的。從外觀上看，確實(shí)也有點(diǎn)像北齊的。但是塔上有當(dāng)年革委會(huì)修繕時(shí)候的碑記，說這塔是唐朝的。塔前面有蒙元碑刻一通，按照這碑文的說法，似乎這塔是一個(gè)元代和尚的墓塔。所以這座塔究竟是啥年代的，我真的是搞不懂?？墒菑乃男沃疲约叭肟谔幍氖{子、門框上的花紋判斷，似乎北齊到隋唐年間的說法還是靠譜的。但是我就納悶，怎么這塔的前面會(huì)有一塊元碑呢？難道是元代的老和尚把這座唐代的佛塔給二次利用了？
洪谷山上除了上面那座最大的唐塔之外，還有一些浮雕壁龕塔。這些塔都是唐朝和尚門安放骨灰的地方。按理說和尚死后應(yīng)該安度建一座墓塔安放骨灰。但是呢，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)這一帶的廟效益都不好，所以就因陋就簡，在山上開個(gè)塔龕，權(quán)當(dāng)是墓塔了。
這個(gè)浮雕雕刻的太淺了，以至于我基本上看不清雕的是啥東西。好像拱門兩邊是倆力士。上面是一座塔樓，塔樓兩邊似乎是倆菩薩，雕刻的太粗糙了，足見當(dāng)年這一帶的廟效益確實(shí)不好。
這個(gè)塔相對(duì)淶水精致一點(diǎn)兒，墓主是一個(gè)叫大緣禪師的和尚。右邊是他的墓塔，左邊好像是一個(gè)紀(jì)念性的佛塔，里面有這位高僧的雕像。
這處浮雕都是唐代貞觀年間的。佛塔的造型有點(diǎn)異域的風(fēng)格。不知道是唐代本土的工匠發(fā)明出來的，還是傳自西域。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是這種塔目前只有浮雕，而實(shí)物幾乎看不到。安陽寶山寺有兩座石雕墓塔與之類似，但缺少中間那一層人物浮雕。至于磚石的這類墓塔則根本沒有。感覺這座塔，如果造出來，平面上應(yīng)該是個(gè)圓形的。
這就是這位高僧的真容，可惜歲月的流逝，他的容貌早就不可辨認(rèn)了。按理說信佛的人不該這么在乎這一世的臭皮囊，這么執(zhí)著自己生前的長相，也是沒看開。
這位大師的墓塔相對(duì)前面的那兩座要精細(xì)不少，居然還有盤龍柱子?？上?nèi)也僅僅剩下一個(gè)放骨灰的墓坑，至于他的骨灰，早不知道散落在啥地方了。
除了那座唐代大塔和幾座唐代石龕塔之外，洪谷山還有兩座塔林。一座是洪谷寺塔林，一座是太平寺塔林。所謂塔林就是老和尚們的集體公墓，所謂的塔實(shí)際上就是個(gè)墓碑。這塔上都有字兒，寫明了這都是哪一代的哪位大師，我沒閑工夫一
一辨認(rèn)，我之前看有心人，一
一考證過。我對(duì)佛教素?zé)o研究，對(duì)于老和尚們的生平也沒啥興趣。只覺得出家人不應(yīng)該這么糾結(jié)于自己的身后事兒?？墒?，如果不是這些看不開的和尚糾結(jié)身后事兒，那今天我們又去哪看這些古跡呢？
從佛塔的造型看，似乎都是元代之后的。因?yàn)榉鹚脑煨陀幸恍├锼奶卣??？捎械牟牧纤坪跽J(rèn)為這些塔中有金代的墓塔。依據(jù)是啥我也不清楚。但是看這些墓塔基座的腳線，似乎沒有一座是金代的。
這是山內(nèi)的又一處塔林，名曰太平寺塔林。太平寺塔林這些墓塔形制與山下洪谷寺塔林差不多，都是須彌座上放置蓮臺(tái)，連臺(tái)上是一個(gè)大咸菜壇子，咸菜壇子上是仰蓮、屋頂。不過太平寺塔林的這些墓塔明顯要比山下的那些墓塔保存的更好一些，結(jié)構(gòu)也更繁復(fù)一些。至于這些石頭。。。我現(xiàn)在就納悶，人家西藏內(nèi)蒙的敖包尼瑪堆流行放石頭，咱們內(nèi)陸漢傳佛教的墓塔還有這個(gè)說法嗎？還有這塔林背景中那些跟抹布一樣的所謂經(jīng)幡。。。這都是什么規(guī)矩?。繚h傳佛教啥時(shí)候有這些規(guī)矩？西藏地區(qū)自古閉塞貧窮落后，那些習(xí)慣怎么這兩年都傳到內(nèi)陸來了？和尚廟都是喇嘛廟的規(guī)矩，簡直是亂套了。
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