草書線條的多變統(tǒng)一性，是依靠節(jié)奏氣韻把它們連接起來的，這種連接雖說是時間序列性的連接，但是作為展示給讀者的卻往往是整體的線與線的關系以及字與字的關系，也即是所謂結構和章法。在“違”與“和”的協(xié)調關系中，草書的構圖具有著強烈的美的信息。

很多人津津樂道于山川壯麗的美景，古松的依勢盤曲。的確，山川的奇妙，是無以倫比的，而古松以主干為其重心底座，上下左右自然的伸展，不平衡中的平衡，不對稱中的對稱，確也是造物的杰作。而草書的構成卻正是來自“世間萬物”，于山川乃至萬物為取態(tài)的對象，把山川萬物優(yōu)美的形態(tài)融入抽象的構圖之中。也有人喜歡將書法和舞蹈相比，張旭觀公孫大娘舞劍器而草書大進，更是書史上的佳話。這中間雖有時間過程中的氣韻、力感等因素，但也不可否認舞蹈中那連續(xù)不斷的一個個舞姿造型對他的啟發(fā)。但是草書畢竟是草書，它并不代表每個具體的物象，或者某個具體的舞姿，它是運用“世間萬物”構圖美的一些共同的規(guī)律進行自身的美的創(chuàng)造。在前面所提到的古松盤曲中的不對稱的對稱、不平衡的平衡以及舞蹈的伸展開合，各種力度的平衡，各組動作的組合連接，這些美的特征，都為草書所吸收所運用。懷素說過自己對草書創(chuàng)作的體會：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之。”他從夏云中所見到的那種自然變化無窮的形象，是屬于“遷想妙得”的藝術通感，并不需要在草書中畫出具體的夏云形狀。因此，草書在結構章法中所表現(xiàn)的藝術通感，正是它打動觀賞者的原因之一。

我們知道形式美之中以對稱、秩序、和諧、平衡、節(jié)奏為美，這些美感形式在草書的圖形中均有表現(xiàn)。

從草書的字法要求來看，它總是在一個規(guī)定的序列中有條不紊地進行著，就是再復雜的字，也總有它穿插連帶的過程。所以王羲之的小草雖說字形較為獨立，但筆畫與筆畫之間、字與字之間常常是筆斷意連，序列性十分清晰。張旭的狂草大起大落，狂放不羈，然而牽絲映帶，主筆副筆清清楚楚。它們都是在一種序列中有井有條地進行的，絕不會是雜亂無章的。這些書家就是項穆所說的“真手”，他們在作品中總是體現(xiàn)著秩序的美感。反之，一些不成功的草書作品，則在序列上交待不清，給人一種含糊的印象，因此在構圖上則必然是雜亂無章的，是不符合美感要求的構圖。

平衡，在一般人心目中以為是對正體而言的，而草書之宗旨在變化，在不平衡，其實這是一種誤解，草書也是十分講究平衡的。草書的平衡是把平衡的范圍擴大了，有時不是局部的或單字之內的平衡，而常常是二三字，或者一行，甚至一篇作為一個平衡的基準。王鐸的這種平衡是幾組的平衡，而徐渭的平衡，則是整體的平衡，它不可抽出某一個字?；蚰骋恍衼碚勂胶猓@種平衡實則是更難掌握的平衡。

草書的平衡有時已不是單單依靠黑字來求得平衡，它往往擴展到字體黑線之外的空白處來進行，而往往是要依靠黑白的感覺重量來分辨作品的平衡與否的。

草書的平衡是和變化結合在一起，草書受強烈的情感驅使，在動蕩多變的線條和構圖中，對原有的平衡作出各種各樣的破壞，制造出很多不平衡的因素。然后隨著節(jié)奏的進行，又在組織著新的平衡，解決著這些不平衡的因素，使之在大的組合上達到了新的平衡。所以說草書的平衡是多變的和更具有藝術特色的平衡。