謝道韞的才女形象在一次為小叔子王獻(xiàn)之解圍事件中體現(xiàn)得淋漓盡致，有一次王獻(xiàn)之與朋友討論詩文，難以應(yīng)對，被路過的謝道韞看見，于是謝道韞為其解圍。謝道韞引經(jīng)據(jù)典，從容不迫的接著他們的話題，只是一會兒的時間便讓對方敗下陣來。那時候東晉末年發(fā)生了一次民起反抗的事故，因?yàn)槿藗儾粷M朝廷的統(tǒng)治，所以爆發(fā)了孫恩之亂。 那時候，謝道韞的丈夫王凝之身職內(nèi)史，但是在這場暴亂中勢力不足而被殺害。謝道韞聽聞敵兵到來，拿著刀出門砍殺敵人然后被抓。孫恩看到謝道韞只是一名女子卻有如此巾幗不讓須眉的氣節(jié)，于是赦免了謝道韞一家。王凝之死后，謝道韞一直住在會稽守寡。謝道韞死后，其詩作也被后人所知，因受丈夫的書法影響，謝道韞的書法也被世人稱贊。 謝道韞是東晉著名的才女、詩人。從小她就聰明過人，其叔父謝安尤為喜愛她。她不僅身世地位顯赫，而且才辯過人，生性喜歡詩文創(chuàng)作，留下了好幾篇供后人欣賞的詩作?？梢哉f如果沒有孫恩之亂，謝道韞的人生將是完美的。在她身上有好幾則體現(xiàn)才華橫溢的小故事。小時候，叔父謝安問她：“《毛詩》中，你認(rèn)為哪一個句子寫得最好?”沒想到謝道韞的回答讓謝安稱贊其“雅致”。還有一次，謝安召集家人一起吟詩作對，恰好屋外的雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下著，謝安看外面的雪下得越來越大，于是就問后輩們：“外面的雪像是什么?”侄兒胡兒回答說：“可以把雪比作鹽，就像把鹽灑向空中一樣。”接著謝道韞便說：“不如把這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪比作隨風(fēng)飄撒的柳絮吧。”謝安聽后大為高興。于是，這句“未若柳絮因風(fēng)起”的詠雪句子成了后世一直傳頌的佳句。 謝道韞不僅有知書達(dá)理的氣質(zhì)與聰慧過人的才能，她的膽量與才辯也是值得稱贊的。有一次，小叔子王獻(xiàn)之正與友人一起談詩論文，眼看著王獻(xiàn)之將要女詩人謝道韞所說的。有一年冬天，外面飄著大雪，謝安請一家子坐在屋內(nèi)談?wù)撛娢?。外面的雪剛好引起了謝安的注意，他即興地說到：“外面的雪越下越大，你們覺得這樣的雪像什么呢?”謝安大哥的兒子胡兒便說：“可以比擬把鹽灑在空中?！敝x道韞接著說道：“還不如把紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪比作因風(fēng)吹起的柳絮呢!”謝安聽后很是高興。此后，這句話也成了后世后代拿來賞析的佳句。 作者在稱贊泰山氣魄的同時也引發(fā)了自己的命運(yùn)之感。自己的丈夫和孩子均在孫恩之亂中被殺，留下自己孤身一人在時間顛沛流離，但是作者并沒有將自己的悲傷融進(jìn)詩中，在感嘆自然之美也看到了生命的延續(xù)。自然如此之美何不將自己剩余的時光好好利用在其中，何必梁武帝在位時被誅殺。王謝兩家的風(fēng)光也就被泯滅。謝道韞從小便才氣側(cè)漏，聰慧愛學(xué)。有一次她的叔父謝安問她：“《毛詩》中那一句最好?”謝道韞的回答讓他叔父大為稱贊。能獲得謝安的稱贊可謂是非常榮耀的事了，因?yàn)榫瓦B清高的李白平生只服謝安一人，看來謝安也是個能人高士。 王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說他平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經(jīng)過王右軍)。后來又在會稽郡做官。他不愛住在繁華的京城，見到會稽的風(fēng)景秀麗，非常喜愛，一有空，就和他的朋友們一起游覽山水。有一次，王羲之和他的朋友在會稽郡山陰的蘭亭舉行宴會。大家一面喝酒，一面寫詩。最后由王羲之當(dāng)場揮筆，寫了一篇文章紀(jì)念這次宴會，這就是有名的《蘭亭集序》。那幅由王羲之親筆書寫的《蘭亭集序》，歷來被認(rèn)為是我國書法藝術(shù)的珍品，可惜它的真跡已經(jīng)失傳了。 許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。 山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了一批品種好的鵝。 王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當(dāng)他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實(shí)在逗人喜愛。 王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。 那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費(fèi)，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經(jīng)。” 王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。 蘭亭集序 / 蘭亭序 【原文】 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至) 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 【譯文及注釋】 譯文 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？ 每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。 注釋 永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 暮春：陰歷三月。暮，晚。 會：集會。 會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。 山陰：今紹興越城區(qū)。 修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動。 群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。 畢至：全到。畢，全、都。 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。 咸：都。 崇山峻嶺：高峻的山嶺。 修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。 激湍：流勢很急的水。 映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 一觴一詠：喝著酒作著詩。 幽情：幽深內(nèi)藏的感情。 是日也：這一天。 惠風(fēng)：和風(fēng)。 和暢，緩和。 品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 所以：用來。 騁：使······奔馳。 極：窮盡。 信：實(shí)在。 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。 取諸：取之于，從······中取得。 悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。 靜躁：安靜與躁動。 暫：短暫，一時。 快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。 所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。 情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。 感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。 向：過去、以前。 陳跡：舊跡。 以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。 修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；匀?。 期：至，及。 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。 臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 喻：明白。 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。 列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。 錄其所述：錄下他們作的詩。 其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 后之覽者：后世的讀者。 斯文：這次集會的詩文。  【作品鑒賞】 《蘭亭集序 / 蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨 文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。 文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點(diǎn)明聚會的時問、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點(diǎn)出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。 《蘭亭集序/蘭亭序》描述了寫序的目的，引起后世的感懷，開發(fā)的情思卻綿綿不絕 文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。 最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”?；谶@種認(rèn)識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。  《蘭亭集序 / 蘭亭序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文 這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對照。 這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。 【名家點(diǎn)評】 金圣嘆《天下才子必讀書》卷九：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也。” 李兆洛《駢體文鈔》卷二十一：“雅人深致，玩其抑揚(yáng)之趣?！?/p> 吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效。一死生而齊彭瘍，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余病。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！?/p> 浦起龍《古文眉詮》卷四十二：非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。 余誠《重汀古文釋義新編》卷七：因游宴之樂，寫人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸尋常小集。而排斤當(dāng)日竟尚清談；傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人游覽之文，亦不茍作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕松，更難備述。 作者介紹 王羲之  王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。 其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。 
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