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病由邪并于陽 狂病者，由風(fēng)邪入并于陽所為也。風(fēng)邪入血，使人陰陽二氣，虛實(shí)不調(diào)。若一實(shí)一虛，則令血?dú)庀嗖?，氣并于陽則為狂發(fā)，或欲走，或自高賢稱神圣是也。（《病源論》）（按∶此本于《調(diào)經(jīng)論》、《陽明脈解篇》及《癲狂篇》等。） 病主于熱 夫外清而內(nèi)濁，動(dòng)亂參差，火之體也。靜順清朗，準(zhǔn)則信平，水之體也。由是腎水主志，而水火相反，故心火旺則腎水衰，乃失志而狂越也?；蛟?a title="醫(yī)學(xué)百科：重陽" >重陽者狂，重陰者癲，則素問之說不同也。經(jīng)注曰∶多喜為癲，多怒為狂。然喜為心志，故心熱甚則多喜而為癲也。怒為肝志，火實(shí)制金，不能平木，故肝實(shí)則多怒而為狂也。況五志所發(fā)皆為熱，故狂者五志間發(fā)，但怒多爾。凡熱于中，則多于陽明胃經(jīng)也。經(jīng)曰∶陽明之厥，則癲疾欲走，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄言。又曰∶陽明病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，或惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動(dòng)，獨(dú)閉戶牖而處，欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，詈罵不避親疏。又經(jīng)曰∶熱中消中，皆富貴人也。今禁膏粱，是不合其心。禁芳草石藥，是病不愈云云。蓋服膏粱芳草石藥，則熱氣堅(jiān)勁疾利而為熱中消中，發(fā)為癲狂之疾，夫豈癲為重陰者歟。（《原病式》）（按∶蘆和曰∶此《原病式》本《素問》之論，以謂癲狂俱是熱病，而重陰之說非也。）狂之為病，經(jīng)曰重陽者狂，其病屬熱。夫何熱者陽也，陽者浮也，其病能棄衣登高。棄衣者，因熱而不欲衣。登高者，因浮而能輕舉也。又能強(qiáng)辨是非，尊貴倨傲，妄笑好歌，妄行不休，不肯少臥者，何也？陽動(dòng)而陰靜，故陽病欲見人，不欲閉戶獨(dú)處也。又能不饑者，何也？陽邪伏藏，胸膈飽滿，所以不饑也。其病也有源，其發(fā)也有候，世醫(yī)不究其理，舉以為痰，同聲相應(yīng)。噫！不知痰是何物，而狂是何病也。若以痰能為狂，則凡有痰者皆狂，而予未之見。盍不觀諸傷寒之發(fā)狂乎，傷寒大熱則狂發(fā)也。又不觀諸飲酒之發(fā)狂乎，夫酒者大辛之物，飲多則熱甚，熱甚則發(fā)狂也。歷歷試之，則凡狂之為病，未有不屬之于熱也，但有輕重淺深之不同耳。（《儒醫(yī)精要》） 病必屬心有火有痰 心乃神明之舍，心既病，則神不守舍，言不擇（按∶此似有脫），理之常也。（《澹寮》）癲者全歸于心，癇者歸乎五臟。所謂顛者，神不守舍，狂言妄語，如有所見，動(dòng)經(jīng)年歲，不得即愈。若心經(jīng)有損，是為真病。如心經(jīng)蓄熱，則當(dāng)清心除熱。如痰逆心竅使然，又當(dāng)下痰而寧其心志。（《大成》）凡狂病多因于火，此或以謀為失志，或以思慮郁結(jié)，屈無所伸，怒無所泄，以致肝膽氣逆，木火合邪，是誠東方實(shí)證也。此其邪乘于心，則為神魂不守。邪乘于胃，則為暴橫剛強(qiáng)。故治者，當(dāng)以治火為先，而或痰或氣，察其甚而兼治之。（《景岳》）顛狂二證必有所因，或因大怒動(dòng)其肝風(fēng)，或因大驚動(dòng)其心火，或素有痰，卒為火升，升而不降，壅塞心竅，神明不得出入，主宰失其號(hào)令，心反為痰所役，一時(shí)發(fā)越。若逾垣上屋，持刀殺人，裸體罵詈，不避親疏，飛奔疾走，涉水如陸者，此肝氣太旺，木來乘心，名之曰狂，又謂之大顛，法當(dāng)抑肝鎮(zhèn)心，降龍丹主之。若撫掌大笑，語言不倫，左顧右盼，如見鬼神，片時(shí)正性復(fù)明，深為赧悔，少頃而狀態(tài)如故者，此為上膈頑痰，泛濫洋溢，塞其道路，心為之礙，痰少降則正性復(fù)明，痰復(fù)升則又發(fā)，名之曰顛，法當(dāng)和肺安心安神，滾痰丸主之。（《訂補(bǔ)指掌》）（按∶此析顛狂本于《準(zhǔn)繩》。） 脈候 顛癇之脈，浮洪大長（既見上），滑大堅(jiān)疾，痰蓄心狂。（《崔氏脈訣》）顛乃重陰，狂乃重陽，浮洪吉兆，沉急兇殃。（《瀕糊脈學(xué)》）其脈浮洪者，是為陽脈，陽狂得之，與證相宜；即陰癲得之，亦從陰轉(zhuǎn)陽、自里達(dá)表之象，故均為吉兆。若沉而急，沉則入陰迫里，急則強(qiáng)急不柔，是無胃氣之脈也，不論狂癲，兇殃立至。（《續(xù)焰》）（按∶此所謂癲，即狂一證。）其脈何如？其脈三部俱盛，浮大滑數(shù)而長也。（《儒醫(yī)精要》） 心風(fēng) 心風(fēng)者，精神恍惚，喜怒不常，言語時(shí)或錯(cuò)亂，有癲之意，不如癲之甚，亦痰氣所為也，宜星香散（南星、木香、生姜水煎）下壽星丸（用南星、朱砂、琥珀）。有心經(jīng)蘊(yùn)熱，發(fā)作不常，或時(shí)煩躁，鼻眼各有熱氣，不能自由，有類心風(fēng)，稍定復(fù)作，清心湯加石菖蒲。（《要訣》）（按∶清心湯原作參蘇飲，今從《統(tǒng)旨》所改，清心湯方見后。）春甫考心風(fēng)病，諸書鮮有載之，而多附癲癇門候，混同論治。心風(fēng)雖出于世俗之稱，深中病情，誠為切當(dāng)。古人謂風(fēng)善行而數(shù)變，風(fēng)痹為不仁。此曰心風(fēng)者，非若外風(fēng)入中，甚言其變常無定，恍惚不仁，而心之病，誠若風(fēng)之魔也。此皆七情五志久逆所生，而與癲癇則又不同矣。癲狂癇證，主于火熾風(fēng)痰之盛，而寢延及于心，屬實(shí)者多。心風(fēng)則由七情五志，久逆不遂。戴人所謂肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所泄。心之官則思，甚則心血且涸，脾液不行，痰迷心竅，則成心風(fēng)，屬虛者多。治法須以七情相勝，五志遂心，養(yǎng)血豁痰，引神歸舍，標(biāo)本兼治，此疾可愈矣。至若混同癲癇攻治，是謂虛虛而速其死也。（《醫(yī)統(tǒng)》）治心風(fēng)，以五志誘之，然后藥之，取效易。五志誘之者，如求利而遂病者，則誘之以金銀，或詐以惠之，或詭以遺之，而先定其心志，然后濟(jì)之以藥，是得治之要也。（同上）（按春甫立心風(fēng)門，附有數(shù)方，然大抵與他心疾諸方相通，今取正心湯一方，以列后補(bǔ)心方中。） 喜笑 戴人路經(jīng)古亳，逢一婦病喜笑不止，已半年矣，眾醫(yī)治者皆無藥術(shù)矣，求治于戴人。戴人曰∶此易治也。以滄鹽成塊者二兩，令用火燒令通赤，放冷研細(xì)，以河水一大碗，同煎至三、五沸，放溫分三次啜之，以釵探于咽中，吐去熱痰五升，次服大劑黃連解毒湯，不數(shù)日而笑定矣?！?a title="醫(yī)學(xué)百科：內(nèi)經(jīng)" >內(nèi)經(jīng)》曰∶神有余則笑不休。此所謂神者，心火是也。火得風(fēng)而成焰，故有笑之象也。五行之中，惟火有笑矣。（《十形三療》）黃連解毒湯，加半夏、竹瀝、姜汁服，能治喜笑不休，極效。（《醫(yī)統(tǒng)》） 癡證 人病狂癡，手足厥，作狂病治不效?！睹t(yī)錄》曰∶此驚恐憂思所得。大驚傷心，大恐傷腎，大憂思傷神志。神不足則狂癡，志不足則恐怖，恐怖則腎氣留積，足不收，亦因積驚恐氣傷腎也。（《資生》）癡呆證，凡平素?zé)o痰，而或以郁結(jié)，或以不遂，或以思慮，或以疑貳，或以驚恐，而漸致癡呆。言辭顛倒，舉動(dòng)不經(jīng)，或多汗，或善愁。其證則千奇萬怪，無所不至。脈必或弦或數(shù)，或大或小，變易不常。此其逆氣在心，或肝膽二經(jīng)，氣有不清而然。但察其形體強(qiáng)壯，飲食不減，別無虛脫等證，則悉宜服蠻煎治之，最穩(wěn)最妙（服蠻煎用生地、麥冬、芍藥、石菖、石斛、丹皮、茯神、陳皮、木通、知母）。然此證有可愈者，有不可愈者，亦在乎胃氣不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辭，與之衣不服，與之草木之葉則反喜。人以為此呆病，不必治也。然而呆病之成，必有其因。大約其始也起于肝氣之郁，其終也由于胃氣之衰。肝郁則木克土而痰不能化，胃衰則木制土而痰不能消。于是痰積于胸中，盤據(jù)于心外，使神明不清而成呆病矣。治法開郁逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散也。（《辨證錄》） 婦人 婦人因血?dú)饷孕?，或因產(chǎn)后惡露上沖，而語言錯(cuò)亂，神志不守者，又各當(dāng)隨其證治。（《大成》）有婦人狂言叫罵，歌笑不常，似祟憑根據(jù)，一邊眼與口角吊起?；蜃靼d治，或作心風(fēng)治，皆不效。乃是舊有頭風(fēng)之疾，風(fēng)痰之作使然。用芎辛湯（用附子、烏頭、南星、干姜、細(xì)辛、川芎、甘草）加防風(fēng)十分，數(shù)服頓愈。（《要訣》） 治例 凡狂發(fā)則欲走，或自高貴稱神圣，皆應(yīng)備諸火灸，乃得永瘥耳。（《肘后》）凡人患癲狂叫喚打人者，皆心經(jīng)有熱，當(dāng)用鎮(zhèn)心藥兼大黃與之，服數(shù)日，然后服安神及風(fēng)藥，但得寧靜，即是安藥。不可見其瘦弱減食，便以溫藥補(bǔ)之，病必再作，戒之戒之，緩緩調(diào)飲食可也，（《醫(yī)說》引《御覽》）（按∶又引《醫(yī)余》論病有不可補(bǔ)者，狂疾居其一。）狂病宜大吐下，則除之。治∶痰者吐之，三圣散。火者下之，承氣湯。驚者平之，安神丸。（《丹溪》）其治何如？損其六腑有余之陽，益其五臟不足之陰，務(wù)使陰陽相和，無所偏勝，如此而已矣，豈可以痰治之哉。（《儒醫(yī)精要》）古方治法，風(fēng)火顛狂皆謂有余，每以祛風(fēng)瀉火金石之劑從而治之，效者有之，因而綿延者亦有之。予者其疾，未有不因臟神先虛，風(fēng)邪得入。實(shí)者邪氣實(shí)，虛者正氣虛，不可偏執(zhí)一見，但當(dāng)審人虛實(shí)冷熱，然后清痰降火，安神養(yǎng)血，獲效者多矣。（《諸證辯疑》） 涌吐方法 血?dú)庹撸碇褚?。神既衰乏，邪因而入。夫血?dú)饩闾?，痰?a title="醫(yī)學(xué)百科：中焦" >中焦，妨礙不得運(yùn)用，以致十二官各失其職，視聽言動(dòng)，皆有虛妄，宜吐之而愈。（《丹溪》）有憂憤沉郁，痰食交結(jié)胸中，以致狂歌痛哭，裸裎妄罵，瞪視默默，脈得沉堅(jiān)而結(jié)。須涌去積痰裹血，清徹上膈，始愈。（《匯補(bǔ)》引汝言）治心風(fēng)吐藥，瓜蒂散《全生指迷方》，張德明合中服之，吐涎甚多，遂安。又以醫(yī)陳武功，亦效（按∶此系仲景原方去香豉）。熱米飲調(diào)一錢，羸人半錢，得吐即止。德明合中服三錢，方吐，數(shù)日后又服，遂全安。（《是齋》）經(jīng)驗(yàn)治一切婦人心疾顛狂，因驚憂之極，痰犯心包所致。以苦丁香（即甜瓜蒂）一味半兩為末，每用一錢重，井華水調(diào)，滿一盞投之，隨得大吐，后熟睡勿驚之，自是遂安。（《永類》）《得效》名獨(dú)效苦丁香散，治忽患心疾，癲狂不止，得之因驚憂之極。（按∶《心法附余》加輕粉，名涌泄散，其方原出《本草衍義》，既錄在《痰涎》中，宜參。）治心恙，一醉散（按∶《綱目》作一醉膏）。無灰酒（二碗）真香油（四兩）上和勻，用柳枝二十條，攪一二百下，換遍柳條，直候油酒相乳入如膏（《得效》無乳字），煎七分碗，狂者強(qiáng)灌之，令熟睡，或吐或不吐，覺來即醒。（《永類》） 瀉下方法 許氏病陽厥怒狂，罵詈不避親疏，或哭或歌，六脈舉按無力，身表如冰石，發(fā)即叫呼聲高。潔古云奪食則已，因不與之食。予用大承氣湯下之，得臟腑（《綱目》此有渣穢二字）數(shù)升，狂稍寧，數(shù)日復(fù)發(fā)復(fù)下，如此五七次，行大便數(shù)升，疾緩身溫，脈生良愈，此易老奪食之法也。（《陰證略例》）按癲狂之病，屬痰熱相結(jié)，多在肝膽胞絡(luò)之間。余遇此證，輒投礞石滾痰丸二、三錢，下膠痰如桃膠蜆肉者五升許，即愈。若痰少熱多，陽明內(nèi)實(shí)者，當(dāng)如羅謙甫之治丑斯兀闌，發(fā)狂熱渴，用大承氣一兩半，加黃連二錢，以下其熱，俾便通汗出乃愈。（《金匱翼》）當(dāng)歸承氣湯。當(dāng)歸大黃（各一兩）甘草（半兩）芒硝（九錢）上銼如麻豆大，每服二兩，水一大碗，入生姜五片，棗十枚，同煎至半碗，去滓熱服。若陽狂奔走，罵詈不避親疏，此陽有余陰不足。大黃、芒硝去胃中實(shí)熱。當(dāng)歸補(bǔ)血、益陰。甘草緩中。加生姜、棗，胃屬土，此引至于胃中也。經(jīng)所謂微者逆之，甚者從之，此之謂也。以大利為度。微緩，以瓜蒂散加防風(fēng)、藜蘆吐之，其病自愈。后調(diào)洗心散、涼膈散、解毒湯藥調(diào)治之。（《保命集》）（按∶張子和有發(fā)狂用調(diào)胃承氣湯大下血水與瘀血治驗(yàn)。）瀉心湯，治心受積熱，譫言發(fā)狂，逾墻上屋。（《得效》）（按∶即三黃湯。）三黃丸，辰砂為衣，新汲水下七、八十丸。一婦人傷寒后，每至午，棄衣奔走，妄言罵詈，不避親疏，服此而愈。（《醫(yī)林集要》）清心湯，即涼膈散加黃連。（同上）牛黃瀉心湯，治心經(jīng)邪熱，狂語，精神不爽。腦子（二錢半）牛黃（二錢半）大黃末（生一兩）朱砂（二錢半）上同研極細(xì)，每服三錢，生姜蜜水調(diào)下。（《御藥院方》）予治昆山清水灣一人發(fā)狂，先為刺百會(huì)、神庭、人中三穴，后以蜀漆（水拌炒熟一錢）龍骨（）牡蠣（各三錢）黃連（五分）生大黃（三錢）水煎服，一劑即安。按狂證，未有不從驚而得者，龍齒最能安魂者也。未有無痰者，驚則氣逆，氣逆則痰聚，蜀漆最善劫痰者也。未有無火者，火性炎上，故登高而歌，棄衣而走，黃連能瀉心火。病屬陽明，故用大黃以瀉之，釜底抽薪法也。（鶴年）（《金匱翼》）控涎丹（《三因方》），治痰迷竅，狂言如有所見。（《袖珍》）（三味即原方，今《三因》無所考。）心風(fēng)氣熱痰盛者，滾痰丸。（《丹溪》）安神滾痰丸。礞石（一兩煨）風(fēng)化硝（一兩）朱砂（一兩）沉香（五錢）珍珠（五錢）共末，煎天麻膏，丸如芡實(shí)大，每服三丸，姜汁、竹瀝調(diào)下。（《訂補(bǔ)明醫(yī)指掌》）烏巴丸，治顛邪結(jié)熱狂亂，不辨尊卑，吼叫丑罵。上用巴豆五粒去殼，烏梅五個(gè)去核焙干，同研勻，滴水研為丸，粟米大，朱砂為衣，大人三、五丸，加至十五丸，量大小加減，淡姜湯夜臥吞下，通利三、五行病去，白粥補(bǔ)之。（《經(jīng)驗(yàn)良方》）癲疾既久（按∶此癲即狂），動(dòng)輒生疑，面色萎黃，或時(shí)吐沫，默默欲眠，此蟲積為患，妙功丸。（《醫(yī)通》） 鎮(zhèn)墜諸方 治產(chǎn)后體虛，血邪攻心，狂語，鐵粉丸方。鐵粉（一兩）天竹黃（半兩）真珠末（半兩）地黃（半兩）牛黃（一兩）朱砂（一分）麝香（一分）琥珀（半兩）金薄（三十片）銀?。ǘ┥霞幎佳腥缑?，以粟米飯和丸，如梧桐子大，不計(jì)時(shí)候，以竹葉湯下五丸。（《圣惠》）（按∶此方主證，不必拘產(chǎn)后，《觀聚方》既列之大方中，故今亦揭于此。）《圣濟(jì)》治心臟風(fēng)熱，驚惕不安，言語譫妄，化鐵丸，于本方去天竹黃、真珠、地黃，加蛇黃。辰砂散，治風(fēng)邪諸癇，狂言妄走，精神恍惚，思慮迷亂，乍歌乍哭，飲食失常，疾發(fā)仆地，吐沫戴目，魂魄不守，醫(yī)禁無驗(yàn)。辰砂（一兩須光明有墻壁者）酸棗仁（微炒）乳香（光瑩者各半兩）上量所患人飲酒幾何，先令恣飲沉醉，但勿令至吐，靜室中服藥訖，便安置床枕令睡。以前藥都為一服，溫酒一盞調(diào)之，頓服令盡。如素飲酒少人，但隨量取醉。病淺人一兩日，深者三五日，睡不覺，令家人潛伺之，覺即神魂定矣。慎不可驚觸使覺，及他物驚動(dòng)，一為驚寤，更不可治。上樞正肅吳公，少時(shí)病心，服一劑三日方寤，遂瘥。（《蘇沈》）（按∶《綱目》載此方孫兆治驗(yàn)，宜參。云出《靈苑方》。）《圣濟(jì)》治心神恍惚，自語自笑，舉止不常，丹砂丸，即本方酒面糊丸，梧桐子大，冷水下十丸，不拘時(shí)候?！峨u峰》養(yǎng)心丹，寬神消慮，于本方加雪白茯苓，以棗和丸?！侗臼隆?a title="醫(yī)學(xué)百科：寧志膏" >寧志膏，于本方加人參，煉蜜和杵，丸如彈子大，每服一粒，薄荷湯化下。予族弟婦緣兵火失志，制此方與之，服二十粒愈。親識(shí)多傳者，服之皆驗(yàn)?！妒驱S》寧志膏，治婦人因失血多，心神不安，不得睡，言語失常，于本方加人參、茯神、琥珀為末，每服一錢，濃煎燈心、棗湯調(diào)下。朱麝散，治心轉(zhuǎn)不足，好登高臨險(xiǎn)，妄言罵詈，不避親疏，日夜狂走，自語自笑，忽高聲叫怒，舉止（此脫一字）常，大便秘?zé)幔?a title="醫(yī)學(xué)百科：小便赤澀" >小便赤澀，解衣露體，不曾安處。（《家藏方》）成塊好朱砂麝香上二味同研，用無灰酒，于瓶內(nèi)浸，糠頭火外慢燒一時(shí)，用銀箸攪令熟，隨患人吃得多少酒，須是吃令醉時(shí)，患人睡著后，用濃衣被蓋之，令出汗其病自愈。每服酒一升，使朱砂半兩，麝香二銖。其患人若只吃得一升，即砂一分，麝香一分。（《十便》）鐵落飲，若人多怒，一發(fā)則莫知所為，其后欲閉戶而處，惡聞人聲。由心有所欲，因暴折而難決，陽氣常動(dòng)，即令氣郁而為怒，謂之陽厥。（《指迷方》）生鐵落火一拾斤（是鐵爐打鐵落墜下者碎屑火燒赤）上作漿，日飲一盞，空心服，仍無多肉食（同上）（宜與《癲》門驚氣丸相參。）治一女人，眼見惡物，言語失常，循衣直視。眾醫(yī)多用心藥治之，無效。仆投養(yǎng)正丹三帖，煎乳香湯送下，以三生飲佐之，立愈。又一男子亦曾病此證，亦用此藥收效。（《婦人良方》）《訂補(bǔ)指掌》降龍丹，抑肝鎮(zhèn)心，于養(yǎng)正丹去硫黃（黑鉛一兩熔開，投水銀一兩，不住手炒，炒至成粉為度，名曰銀鈔），加蛇含石、金箔、銀箔。 清心諸方 （附涼血方）牛黃清心丸，治心氣不足，神志不定，驚恐怕怖，悲憂慘戚，虛煩少睡，喜怒無時(shí)，或發(fā)狂癲，神情昏亂。牛黃（一兩二錢研）金箔（一千二百箔內(nèi)四百箔為衣）麝香（一兩研）犀角末（二兩）雄黃（八錢飛研）龍腦（一兩研）羚羊角末（一兩）蒲黃（二兩半炒）上用煉蜜為丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下，食后服之。（《和劑》）（按∶此方原二十九味。據(jù)《癸辛雜識(shí)》，其二十一味，即大山蕷丸所錯(cuò)。今照宋本存八味，定為清心丸。但其制服法，亦與山蕷丸相混難辨，從《觀聚方》刪訂錄。又按《醫(yī)讀》載此方，亦八味，與《觀聚方》相符，豈覽《雜識(shí)》而改訂歟。但更有黃芩二兩半，《觀聚方》亦有之，當(dāng)考。《醫(yī)讀》方后曰∶上為末，煉蜜加煮棗肉搗丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下。棗肉丸，似大山蕷丸文。）《圣濟(jì)》治風(fēng)痰熱氣，安魂定魄鎮(zhèn)心神，大丹砂丸，于本方去麝香、雄黃、蒲黃，加丹砂、銀箔、蓬砂、琥珀、甘草。牛黃膏，治熱入血室（按∶此不似子宮之謂），發(fā)狂不認(rèn)人者。牛黃（二錢半）朱砂郁金牡丹皮（各三錢）腦子甘草（各一錢）上為細(xì)末，煉蜜為丸，如皂子大，新水化下。（《保命集》）治失心。真郁金（七兩）明礬（三兩）上細(xì)末，薄糊丸，梧子大，每服五、六十丸，湯水任下。有婦人顛狂數(shù)年，至人授此，初服心胸間有物脫去，神氣灑然，再服而蘇，此驚憂痰絡(luò)心竅所致也。（《永類》）（《經(jīng)驗(yàn)良方》同，又曰∶蓋此藥大能去痰。）《醫(yī)方考》名白金丸。紫雪，治狂走。（《續(xù)焰》）清心溫膽湯，云林制，平肝解郁，清火化痰，益心生血。陳皮半夏（制）茯苓枳實(shí)竹茹白術(shù)（炒）石菖蒲黃連（姜汁炒）白芍（炒）當(dāng)歸（酒洗）香附（炒各一錢）麥門冬（去心）川芎人參遠(yuǎn)志（各六分）甘草（四分）上銼一劑，生姜煎服。（《醫(yī)鑒》）《回春》名清心抑膽湯。《玉案》清心豁痰湯，治五種癇證，并顛狂驚恐，痰迷心竅等證，于本方去半夏、白術(shù)、白芍、當(dāng)歸、香附、川芎、人參，加花粉、貝母、棗仁、玄參。婦人患癲疾，歌唱無時(shí)，逾垣上屋，乃營血迷于心包所致。逍遙散，加桃仁、遠(yuǎn)志、紅花、蘇木、生地黃。（《醫(yī)鑒》名開迷散。《回春》名加味逍遙散。）有熱者，加小柴胡湯，加生地黃、辰砂。（《濟(jì)世全書》） 補(bǔ)心調(diào)肝諸方 治心氣不足，善悲愁恚怒，衄血面黃，煩悶五心熱，或獨(dú)語不覺，喉咽痛，舌本強(qiáng)，冷涎出（一作汗出），善忘、恐，走不定，婦人崩中，面色赤，茯苓補(bǔ)心湯方。茯苓（四兩）桂心（二兩）大棗（二十枚）紫石英（一兩）甘草（二兩）人參（一兩）赤小豆（一十四枚）麥門冬（三兩）上八味咀，以水上升，煮取二升半，分三服。（《千金》）茯苓丸。辰砂（水飛）石菖蒲（去須洗）人參（去蘆）遠(yuǎn)志（去心洗銼炒令黃色）茯神（去木）白茯苓（去皮）真鐵粉半夏曲南星（牛膽制各等分）上為細(xì)末，生姜四兩，取汁和水煮糊，丸如梧子大，別用朱砂為衣干之，每服十粒，加至三十粒，夜臥生姜湯下。醫(yī)官都君子，常用以療心疾，良驗(yàn)。（《本事》）辰砂秘真丹。辰砂（半兩研細(xì)水飛過）代赭石（火醋淬七次別研）新羅參（去蘆）茯神（去木各一兩）赤石脂（別研）蓮子心（各半兩）上為細(xì)末，用糯米粽為丸，如梧桐子大，每服二十丸，煎人參湯下，空心常服。（《魏氏》）正心湯，治七情五志久逆，心風(fēng)妄言妄笑，不知所苦。人參茯神當(dāng)歸（酒洗）生地黃（酒洗各一錢）羚羊角（鎊）甘草（炙）酸棗仁（炒研）遠(yuǎn)志（去心各八分）上咀，水二盞，蓮子七枚，煎七分去渣，入羚羊角末、麝香一分和勻，食后臨臥服。（《醫(yī)統(tǒng)》）《方脈正宗》治肝虛內(nèi)熱，時(shí)驚惕，時(shí)夢魘，時(shí)狂怒，時(shí)搐搦，或大人中風(fēng)，小兒驚風(fēng)，及五癇癲癡，人事狐惑，一切心神失靈，肝神昏亂諸證，用真羚羊角白湯磨汁半盞，以半夏、當(dāng)歸、防風(fēng)、大麻、茯苓、棗仁、人參、白術(shù)、鉤藤各三錢，水煎一鐘，和角汁服，立安。小兒減十分之七。（《匯言》） 利氣方法 韓宗武侍父官洋州，得異疾，……頗大省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫(yī)陳易簡，教服蘇合香丸，后數(shù)月，所遇者忽不見。（《醫(yī)說》引《類編》）余家荊布方產(chǎn)，一日忽……言語顛倒，遂取自合蘇合香丸一錢重，以童子小便調(diào)服，即醒，神思如故。（《婦人良方》）有病癲人（按∶此癲即狂）專服四七湯而愈，蓋痰迷為癲，氣結(jié)為痰（按∶《醫(yī)通》此下曰∶痰飲郁閉其神識(shí)）故也。他如健忘，如驚悸，如怔忡、五癇，亦宜用此。（《要訣》）（按∶《直指》治驚，有加味四七湯，是此所本。） 劫藥方 祛風(fēng)一醉散，治陽厥氣逆，多怒而狂。朱砂（水飛半兩）曼陀羅花（二錢半）上為細(xì)末，每服二錢，溫酒調(diào)下，若醉便臥，勿令驚覺為佳。（《準(zhǔn)繩》） 移精法 項(xiàng)關(guān)令之妻，病饑不欲食，常好叫呼怒罵，欲殺左右，惡言不輟。眾醫(yī)皆處藥，幾半載尚爾。其夫命戴人視之。戴人曰∶此難以藥治。乃使二娼各涂丹粉，作伶人狀，其婦人大笑。次日又令作角，又大笑。其旁常以兩個(gè)能食之婦，夸其食美，其婦亦索其食而為一嘗之。不數(shù)日怒減食增，不藥而瘥，后得一子。夫醫(yī)貴有才，無才何足應(yīng)變無窮。（《十形三療》） |
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