說起唐朝，很多人第一印象自然是詩歌文化。詩歌在唐朝達(dá)到頂峰，給人的沖擊力實(shí)在太過強(qiáng)烈了，什么如花美女，什么王侯將相，都在唐詩的映襯之下黯然失色。巔峰的詩歌，自然是由頂尖的詩人來引領(lǐng)的。李白和杜甫是唐朝詩壇雙壁，地位不可動(dòng)搖，至于說第三人，有人認(rèn)為是王維，有人認(rèn)為是李商隱，但更多的人還是會(huì)傾向于白居易。

李白被譽(yù)為詩仙，這和他的行為以及詩中透出的仙氣是完全吻合的。杜甫被譽(yù)為詩圣，這是他以悲天憫人的情懷氣質(zhì)相得益彰。白居易則因?yàn)閷懺娞^狂熱，到了口舌生瘡、手指成胝的程度，被譽(yù)為詩魔。那么他們分別是以哪首詩，成就了如此的高度呢?

首先我們來看李白，李白的才華，在當(dāng)時(shí)就得到了公認(rèn)，他成為了唐朝的全民偶像。對(duì)于詩仙這個(gè)稱號(hào)，應(yīng)該是他在拜訪賀知章后，賀知章讀完他的一首詩后，立即贊嘆不已：公非人世之人,可不是太白星精(原文如此)耶?李白后來回憶這段往事，也寫道“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人”。

李白的好詩這么多，是哪一首打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的老前輩賀知章呢?《唐摭言》中明確指出，這首詩就是《蜀道難》：

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!

接下來我們說說“詩圣”的來由。杜甫的一生，可比李白要凄慘得多。李白說自己不得志，好歹風(fēng)光無限，還得到唐玄宗的召見，做了三年的御用文人。杜甫則不同，他在世的時(shí)候，知名度并不高，直到死后多年，才被積極推動(dòng)新樂府運(yùn)動(dòng)的元稹、白居易所發(fā)現(xiàn)。所以，在他有生之年，是沒有誰稱他為詩圣的。

李白的詩歌，更多雜糅了道家思想，王維的詩歌，充斥著佛家的禪理。杜甫則不同，他是典型的儒生。他的詩歌更多是悲天憫人，在感嘆百姓疾苦的過程中，穿插了對(duì)時(shí)政的意見，這一舉奠定了以時(shí)事入詩的詩史精神。儒家的最高稱呼就是圣人，宋之時(shí)崇尚杜詩，將杜甫列為詩圣也不足為奇。要說哪一首最能體現(xiàn)他的“詩圣”精神，小玨斗膽推薦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

至于白居易為什么說是“詩魔”，小玨在本文一開始時(shí)，就已經(jīng)說過來由了。其實(shí)，白居易的生活經(jīng)歷比李白更強(qiáng)，甚至更早成名。李白拜訪賀知章以《蜀道難》獲得認(rèn)同，而白居易在拜訪名士顧況時(shí)，就以一首詩贏得了對(duì)方的尊重，并與之平輩論交。這首詩就是著名的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

一詩成就了詩仙，一詩成就了詩圣，一詩成就了詩魔，選取代表作本來就是個(gè)吃力不討好的事情，正如一百個(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特，您心目中他們?nèi)说拇碜魇鞘裁?