美女，歷來(lái)是能吸引人們眼球的特殊存在。無(wú)論古今，不外中外，亦或達(dá)官貴人、販夫走卒，甚至男女老幼，只要一提及“美女”二字，莫不賞心悅目、駐足癡望?？v觀華夏文明五千載，悠悠歷史長(zhǎng)河中美女之出現(xiàn)如過(guò)江之鯽，縱使你我身邊亦不乏存在，此社會(huì)風(fēng)氣使然。正如哈姆雷特不是美女，也有“一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)法，美女之標(biāo)準(zhǔn)向無(wú)定法，或白，或富，或美，或外貌使人流連，或心靈高尚純潔，若爭(zhēng)論下去，恐無(wú)定論。如是種種，竊以為，中華第一美女，非洛神莫屬。

       洛神者，宓妃也，魏建安才子曹植名篇《洛神賦》之人物。其文曰：“翩若驚鴻，婉若游龍”，“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，“秾纖得衷，修短合度”，“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮”，“明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑”，“柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言”，“轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏”，“含辭未吐，氣若幽蘭”。

       看到這里，有人可能會(huì)不以為然：只是詞藻華麗些而已，未見(jiàn)其絕世容顏。那么請(qǐng)容我慢慢道來(lái)。

       關(guān)于曹植

       曹植（192年－232年），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，曹操與卞皇后所生第三子（丕、彰、植、熊）。

       據(jù)說(shuō)，曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。加之性情坦率自然，不講究莊重儀容，不追求華艷富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉(zhuǎn)移到曹植身上，并令丁儀、丁廙、楊修等人輔佐他，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制，誤時(shí)誤事的情況經(jīng)常發(fā)生。

       建安二十二年（217年），曹植在父親外出期間，借酒興私自乘坐王室的車(chē)馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁。曹操大怒，處死公車(chē)令，加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去父親的信任和寵愛(ài)。

       建安二十四年（219年），曹仁為關(guān)羽圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操不再重用他。

       建安二十五年（220年），曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲。

       稱帝之后的曹丕對(duì)弟弟?chē)?yán)加防范，曹植從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象，相害之心止于“七步成詩(shī)”，于是數(shù)年間先后被徙封安鄉(xiāng)侯、鄄城王、雍丘王?！堵迳褓x》即作于此期間。

       黃初七年（226年），曹丕病逝，長(zhǎng)子曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用。冷靜理智的曹叡對(duì)于叔叔的種種表白和要求，只是口頭上嘉許，對(duì)其防范和限制并沒(méi)有好轉(zhuǎn)。

       太和六年（232年），曹植改封陳王，在憂郁中病逝，時(shí)年41歲。

       縱觀曹植一生，濃厚的文人氣息成為其生命中最關(guān)鍵的因素：有才卻又傲物，謙遜但卻驕慣，愛(ài)好自由但不珍惜光陰，政治上有拳拳之心生活上卻沉溺酒精。

       或許單純的文學(xué)修養(yǎng)會(huì)使曹植成為一代大家……

        或許生在普通貴族之家會(huì)幸福自由一生……

       或許他若沒(méi)有寵溺自己的父親，亦或沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的哥哥……

        或許……

        性格決定命運(yùn)，歷來(lái)風(fēng)流才子的命格總是不能善終，何況身處魏晉這個(gè)中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)代。

       關(guān)于女神

       提及曹植與《洛神賦》，有一個(gè)女人是避不開(kāi)的，那就是他的嫂子——甄妃，通常認(rèn)為是洛神的原型。

       甄氏(183-221)，魏文帝曹丕的正室，本為袁紹兒媳、袁熙之妻，曹操攻陷鄴城后成為曹丕的妻室。

       《三國(guó)演義》第32回“奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒、決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)”描寫(xiě)曹操攻破鄴城，17歲的曹丕殺入紹府后，見(jiàn)甄氏貌美，遂納為妻。曹操隨后趕到，見(jiàn)到甄氏后言不由衷地說(shuō)了一句:“真吾兒媳也！”一個(gè)“真”字足以說(shuō)明甄氏之美貌，另外曹操的內(nèi)心世界也略藏端倪，細(xì)思令人莞爾。是年，甄氏21歲。

       當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處。青春期的男孩素來(lái)是有戀母情結(jié)的。當(dāng)直率懵懂的曹植遇上大他九歲的甄妃，自然而然生出一段情意。本來(lái)，這只是中國(guó)老百姓津津樂(lè)道的嫂子與小叔子的情事，然則曹植生來(lái)便如賈寶玉一般的情種，而甄氏亦溫柔可人美貌成熟，從此金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。

我們知道美是灼目而短暫的，越是美麗的女人，越易于招致殘忍、悲慘的結(jié)局。弟弟喜歡著自己的老婆，讓曹丕心里很不舒服。曹丕稱帝后，依然對(duì)甄妃和曹植錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋?xiě)?，因此始終沒(méi)冊(cè)封她為皇后，僅僅是一個(gè)妃子，并且慢慢冷淡她。雖然這個(gè)美女曾令曹家三父子（操，丕，植）神昏顛倒，幾近反目成仇，然終究逃不出香消玉隕的悲劇結(jié)局。甄妃終因被郭女王(文德郭皇后)所譖而被曹丕賜死，終年40歲。據(jù)說(shuō)死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。

這一年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄妃所生太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄妃之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕將甄妃的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。對(duì)于曹丕此舉，史上爭(zhēng)論已久，有人認(rèn)為是故意刺激曹植，也有人認(rèn)為是憐憫弟弟，感懷于他的癡情。須知無(wú)論出自何因，這都不是一個(gè)尋常的恩賜，而是殘酷地向一個(gè)尚在流血的傷口撒鹽。香魂已滅而贈(zèng)去枕奩，從精神領(lǐng)地上，等于是贈(zèng)去了一杯用甄妃血淚拌和著的毒酒……

曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，日間感宋玉對(duì)楚王神女宓妃之事，深夜遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，猛然驚醒，原是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄妃洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》（古時(shí)“甄”與“鄄”互通）。兩年后，曹植在郁郁寡歡中死去。再兩年，已稱帝的曹叡為避母名諱，遂改為《洛神賦》，此時(shí)已追封其為文昭皇后。

洛神即宓妃，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓妃淹死洛水后所化。在中古時(shí)期宓妃形象得以豐富和發(fā)展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對(duì)象。由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄后的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。

文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落：第一段寫(xiě)作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類(lèi)話本的“入話”。第二段，寫(xiě)“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫(xiě)“我”非常愛(ài)慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛(ài)慕之深。第四段寫(xiě)洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫(xiě)別后“我”對(duì)洛神的思念。

《洛神賦》為曹植辭賦中的杰出作品。對(duì)其思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊停車(chē)飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開(kāi)頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)事前一無(wú)征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭(zhēng)輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫(xiě)洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫(xiě)主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。

特點(diǎn)三，傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)。兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)產(chǎn)生虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫(xiě)時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚(yú)之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)神態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫(xiě)“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來(lái)鳴鼓,女?huà)z清歌”愛(ài)情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧，徘徊于洛水之間不忍離去。

詩(shī)人心靈寄托VS洛神之美

才子曹子建把自己對(duì)心愛(ài)女人的一腔愛(ài)意寫(xiě)成了充滿詩(shī)情畫(huà)意的《洛神賦》。能把對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)戀刻骨銘心地深入到膏肓，這種純粹的原生態(tài)的理想主義的情感今天已經(jīng)很少見(jiàn)到了。中國(guó)古代文人對(duì)感情的表達(dá)和寄托方式其實(shí)更加真誠(chéng)和直接，喜歡就是喜歡，愛(ài)慕就是愛(ài)慕，一見(jiàn)鐘情就是一見(jiàn)鐘情，就因?yàn)榭匆?jiàn)這個(gè)女人長(zhǎng)得美麗，禁不住美色誘惑，就喜歡上人家了，邁不動(dòng)腳步了，癡癡駐足觀賞，戀戀不舍地看著人家遠(yuǎn)去，多么真摯多么性情。

上天賦予女性以嬌美與溫柔，而戰(zhàn)爭(zhēng)與強(qiáng)權(quán)又為男人提供了攫取美、褻瀆美、摧殘美的機(jī)遇與借口。世稱美人為“尤物”，“尤物”可以引發(fā)人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻又完全剝奪了“尤物”們關(guān)于愛(ài)情的權(quán)利——原因很簡(jiǎn)單，“尤物”在男人世界里終歸只是物，而脫離了“人”的范疇。

剛剛失去心愛(ài)丈夫和美好家園的甄氏一下子被兩個(gè)少年寵愛(ài)著，不知她心中是喜還是悲。但有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)女人一定美麗的幾乎沒(méi)有瑕疵，才會(huì)讓見(jiàn)過(guò)天下美色的曹家兄弟為之驚艷，不顧年齡鍥而不舍地追求（丕甄相差4歲，植甄相差9歲），一個(gè)把她娶到身邊做妻子，一個(gè)為她神魂顛倒思戀一生。

自己喜歡的女人變成了嫂子，愛(ài)她對(duì)不起哥哥，不愛(ài)她拗不過(guò)自己的心，矛盾中的曹植還是悄悄愛(ài)著這個(gè)比自己大了整整九歲的女人。歷史上甄美女對(duì)這個(gè)小屁孩真摯的愛(ài)情不知到底持什么態(tài)度，她到底愛(ài)著兩兄弟中的哪一個(gè)，或許都愛(ài)，或許都不愛(ài)。

由此可知，《洛神賦》中詩(shī)人描摹的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài)；又虛構(gòu)了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求；最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。細(xì)讀令人唏噓不已！

洛神之美，美在中國(guó)古代“一怒為紅顏”“紅顏禍水”“紅顏薄命”之紛擾……

洛神之美，美在一個(gè)弱女子對(duì)命運(yùn)無(wú)法決擇，姓袁、亦或姓曹，從夫、亦或從子……

洛神之美，美在梟雄曹操之無(wú)奈覬覦，帝王曹丕之愛(ài)恨交織，才子曹植之癡情卻不得……

洛神之美，美在人們始終不知她想要什么，得到了什么，失去了什么之謎……

洛神之美，美在她從未在世間留下一張畫(huà)像，只留文人騷客無(wú)盡想象……

洛神之美，美在曹植夜宿洛河小舟，斯人乘風(fēng)而去，空余河風(fēng)吹干淚痕，涼了懷中枕奩，苦了未亡人……

       正如六百多年后唐代詩(shī)人李商隱《東阿王》所述：

國(guó)事分明屬灌均，

西陵魂斷夜來(lái)人。

君王不得為天子，

半為當(dāng)時(shí)賦洛神。