道德是什么？道德是人們在實(shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范。品德是什么？品德是個體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。從這個解釋可以看出來，道德是一種普遍的社會規(guī)范，而品德則是每個個體的道德表現(xiàn)。那領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣培養(yǎng)優(yōu)良的品德來維護(hù)社會的道德規(guī)范，促進(jìn)社會文明進(jìn)程的發(fā)展？

首先當(dāng)然是認(rèn)識和了解道德對做人做事的重大意義，建立道德觀念。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語·為政1》）以德來施政，其它一切都無法與之抗衡了。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政3》）同樣是說如果用道德來施政，民眾不僅有羞恥心而且還能走上正途。子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”（《論語·述而22》）孔子說天讓我具備了道德品質(zhì)，其他人怎么能奈何我？季康子問政于孔子，曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)。小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z·顏淵19》）孔子用君子之德和小人之德作比較來說明君子的道德可以主導(dǎo)和影響小人的道德。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出于柙，龜玉毀于犢中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ā墩撜Z·季氏1》）孔子說如果致力于禮樂教化，就可以使遠(yuǎn)人順服。子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《論語·子張2》）孔子說如果對德行不夠堅(jiān)持，那這樣的人也就可有可無罷了。子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”（《論語·子張11》）孔子特別強(qiáng)調(diào)大德，即行事原則一點(diǎn)也不能逾越。

道德的重要是千百年來人們一直重視和弘揚(yáng)的，在今天仍然十分重要。道德往往決定了一個國家的社會風(fēng)氣，對人們的人生觀產(chǎn)生非常大的作用。

其次是學(xué)習(xí)，沒有不學(xué)習(xí)就天生具有良好品德的，也沒有不學(xué)習(xí)就具有道德規(guī)范的。學(xué)習(xí)是形成道德規(guī)范和形成優(yōu)良品德的必要條件。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而3》）孔子擔(dān)憂的是什么??？就是人不修德。人一旦不修德，那還談什么社會道德，談什么個人修養(yǎng)？

我們來看孔子是怎樣描述道德的，子曰：“德不孤，必有鄰！”（《論語·里仁25》）他說道德不會孤立，它必定得到人們的親近和支持。為什么會這樣？說明人性都是向好的，有道德的人很多。但他又擔(dān)憂人的天性雖然向好，但并不是人人愿意主動為之，他說“吾未見好德如好色者也?！保ā墩撜Z·子罕17》）在本能，在欲望面前，如果對自己沒有要求，人們就不會好德。所以他對子路說：“由！知德者鮮矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公3》）懂得德行的人還是太少了！

那么哪些道德是為人所接受并且我們在工作生活中必須遵守和維護(hù)？如曾子說的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而9》）謹(jǐn)慎地對待喪禮，虔誠地對待祭祀，民風(fēng)就會變得淳厚。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣!”（《論語·雍也27》）孔子說像中庸這種德行，大概是最高的道德，但能做到的人真的太少了。子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣!三以天下讓，民無得而稱焉?！保ā墩撜Z·泰伯1》）孔子再說比如像泰伯這樣有至高道德的人就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。”“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣?！保ā墩撜Z·泰伯20》）孔子說周朝這樣有至高道德的時代就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問6》）孔子也稱贊像南宮適這樣追求道德的人。子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！保ā墩撜Z·憲問35》）孔子也稱贊千里馬的道德。

因此學(xué)習(xí)是必不可少的，不可或缺的。

再其次是形成自己的道德觀念，并在以后的實(shí)踐中踐行道德規(guī)范。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而6》）用道德來固守自己這是做人的根本。子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”，子曰：“不占而已矣！”（《論語·子路22》）實(shí)踐德行如果缺乏恒心，就會招來羞辱。羞辱不僅僅是個人招受打擊，而是整個社會陷入混亂局面。

孔子多次明確崇德的方法，子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也?！薄罢\不以富，亦只以異?！保ā墩撜Z·顏淵10》）他對子張說以忠信為原則，以義行事，這樣才能增進(jìn)德行。樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問祟德修慝辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”（《論語·顏淵21》）他對樊遲說先事后得就可以增進(jìn)德行。

最后要反思那些方面做得不好可導(dǎo)致道德的滑坡，子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！保ā墩撜Z·里仁11》）孔子說不能像小人那樣只在乎鄉(xiāng)土和實(shí)惠，人要豁達(dá)，追求更高的道德。子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公26》）孔子說巧言令色不僅少有仁，更會亂了德。子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保ā墩撜Z·陽貨13》）而鄉(xiāng)原恰恰是禍害道德的人。子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”（《論語·陽貨14》）有道德的人切忌道聽途說，做人不允許，做事也不允許?；蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《論語·憲問36》）只有以直報(bào)怨，以德報(bào)德才能促進(jìn)全民道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

具體講到品德，就要做個君子了。君子就是具有德行修養(yǎng)的人，《論語》中講君子和小人篇章太多了，如子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z·為政14》）如子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而36》）如子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵16》）如子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路23》）等等，都說明要想有優(yōu)良品德，先去做個君子，嚴(yán)格按照君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

領(lǐng)導(dǎo)干部不是普通民眾，他們是人民的公仆，代表政府形象，代表政府說話行事，試想如果沒有道德約束，不具優(yōu)良品德，怎么可能領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)好大眾，怎么可能建立和諧社會，怎么可能振興國家？所以德和位要相配，孔子說：“君子進(jìn)德修業(yè)?！保ā吨芤住での难浴罚┚右鲞M(jìn)德行，修功建業(yè)，只有這樣才能“厚德載物”。有的人認(rèn)識到這一點(diǎn)，就會不斷地修養(yǎng)自己的道德，達(dá)到德和位的相配。孔子在《系辭傳》里面也說：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！《易》曰：‘鼎折足，覆公　餗，其形渥，兇?！圆粍倨淙我病！钡虏慌湮?，就必有災(zāi)殃了。