2.0 2019.01.07 20:59 字?jǐn)?shù) 1604 閱讀 59評(píng)論 0喜歡 3

食、色，性也！語(yǔ)出《孟子·告子上》。

孔老夫子在《禮記》里也講：“飲食、男女，人之大欲存焉?！?/p>

食與色，飲食與男女，指代了人類兩大類的基本生存本能。一個(gè)是個(gè)體生存的本能：如溫飽、安全、睡眠等等。另一個(gè)是種群生存的本能：如繁殖、哺育、社會(huì)群體協(xié)作等等。

食與色的本能，是對(duì)立統(tǒng)一的。有時(shí)是相補(bǔ)的，有時(shí)是相背的。就如同儒家的自私與公義。

人類還有一項(xiàng)本能：害怕。其實(shí)害怕的本能應(yīng)該是食色本能的一紙兩面，怕餓、怕痛、怕冷、怕孤獨(dú)、怕被人看不起、怕討不到老婆。凡有所求，就有所懼。

為了保證食色本能的滿足，人類還產(chǎn)生出另一種輔助的本能：攻擊本能。

攻擊性本身對(duì)個(gè)體與種群的生存并不起直接的作用。假設(shè)我們已實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，這攻擊本能還會(huì)有什么作用？

但物競(jìng)天演，所有的生存，及生存本能的滿足，都是爭(zhēng)得來(lái)的。所以，人與人之間，人與其它種群之間，食物鏈的上下端之間，無(wú)不需要并存在攻擊性本能。對(duì)于攻擊性本能，佛祖專門(mén)在六道輪回中開(kāi)了一道：阿修羅道。

小結(jié)一下：食與色，人之最基本的生存本能。食與色的本能之中，還隱含了一個(gè)害怕的本能。趨利避害，一體兩面。同時(shí)為滿足這趨利避害的需求，還生成了另一種本能：攻擊本能。

食、色、懼、攻，人類四大本能。

但是，隨著人類智慧的產(chǎn)生，文明的進(jìn)步，很多本能突然變得不需要了、或是不太重要了。如奔跑(逃命或是捕食)，如攻擊，如攀高。

還有的本能演變成了欲望，慢慢舍棄或是淡化了本能本身的基本作用。如美食(解饑)，如性欲(傳代)，如唱歌(傳遞信息)，如穿衣(保溫)。

雖然本能的基本作用在不斷地被弱化和淡化，但本能并沒(méi)有變得消失不見(jiàn)。不需要不是失去了，強(qiáng)化了欲望淡化了功能，但本能依舊存在。

雖然人類已不必劇烈奔跑來(lái)追獵或是逃命，但是奔跑的本能仍是存在，時(shí)不時(shí)地仍有一種想狂奔的沖動(dòng)。又如攀高、涉險(xiǎn)、爭(zhēng)斗等等。

也就是說(shuō)這本能并沒(méi)有丟失。但本能盡管沒(méi)有丟失，卻也不再以其本來(lái)面目出現(xiàn)，已不斷地被象征替代和無(wú)限復(fù)雜化。

極限運(yùn)動(dòng)，體育競(jìng)賽，電腦游戲，你都能看到懼怕、攻擊的本能在里面起作用。美食、性愛(ài)已讓食色兩字演變得無(wú)限復(fù)雜。文學(xué)、藝術(shù)、權(quán)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)，歸根結(jié)底，還是人的本能在起著源動(dòng)力的作用。

舉個(gè)例子：喝茶。人類喝水的最原始目的是為了解渴。而現(xiàn)在的茶文化、功夫茶，已無(wú)限復(fù)雜，承擔(dān)了非常多的原始本能的象征演化。

所以從欲望的角度來(lái)講，所謂的人類文明的發(fā)展史，無(wú)非就是一個(gè)人類不斷滿足自身欲望，而欲望又不斷地復(fù)雜細(xì)化，于是又進(jìn)一步努力滿足這新的復(fù)雜細(xì)化的欲望的一個(gè)循環(huán)進(jìn)步的歷史。

再回到佛教，我們來(lái)看畜生道，人間道，天道這六道輪回中的三道。

畜生道，當(dāng)人類脫離了餓肚子(餓鬼道)的生存壓力，本能開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橛?。而此時(shí)的欲望，還是最原始、最簡(jiǎn)單、最貼近本能的欲望。

你可以想像一下沒(méi)文化，又相對(duì)貧窮落后地區(qū)的人類，或是如非洲大部分地區(qū)人類對(duì)欲望的追求：原始、簡(jiǎn)單、貼近本能。

天道，隨著人類文明的進(jìn)步發(fā)展，有一群人既學(xué)習(xí)有先進(jìn)的文化知識(shí)，又享受有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。他們的欲望已演變得無(wú)限雜復(fù)和細(xì)膩。

以前的貴族，現(xiàn)在的小知小資們，應(yīng)該都屬于落于天道的那一群人。而我們所講的人道，應(yīng)該處于兩者之間。

如果沒(méi)有地獄道和餓鬼道兩道的存在，那么畜生道、人道和天道其實(shí)也沒(méi)什么大區(qū)別的。區(qū)別只在于欲望的簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。欲望滿足自然開(kāi)心，滿足不了同樣煩惱痛苦。

但是地獄道和餓鬼道兩道是實(shí)實(shí)在在存在的。于是，畜生、人、天三道就有了高低好壞的區(qū)分了。

如果物質(zhì)進(jìn)一步貧窮，畜生道就最容易墜入餓鬼道。這還不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的是地獄道，人的心理失衡，出了心理疾病。

畜生道簡(jiǎn)單原始，容易失衡。天道繁復(fù)細(xì)膩，相對(duì)平穩(wěn)。

最怕是落于畜生道，物質(zhì)享受卻是足夠發(fā)達(dá)，最易心理失衡，生出許多問(wèn)題來(lái)。畜生道的欲望卻落于天道的環(huán)境，最是害人。如果反之天道的欲望落于畜生道的物質(zhì)條件，卻是相對(duì)問(wèn)題不大，自能守得清貧，安心過(guò)日子。

人道，不走極端，尚未定型，可塑性最大。所以佛說(shuō)人道佛性最重，最易成佛。