高山平地總一般

（注）此言造葬之法度，不越乎上文之言。

夫，平地高山其事雖異，而理則同。楊子曰：“高山以藏風(fēng)為貴，平地以得水為奇?！卑肷桨肫教?，則二者皆要盡善盡美，斯名“陰陽(yáng)交界處，富貴兩無(wú)窮”。

夫，陰陽(yáng)二字，無(wú)處無(wú)之，論龍穴砂水，則以龍穴為陰，以砂水為陽(yáng)。若據(jù)以龍言，則覆掌為陰，仰掌為陽(yáng)。蓋，覆者起伏，有星峰也。仰者，寬平而坦夷也。以人首而言，則“陰落有脊，陽(yáng)落有窩”。以穴法而言，化生腦為陰，而窩有氣，為陽(yáng)。

夫，化生者，乃化氣也；言龍無(wú)化氣不成穴，此古今之通論也。若夫正體星辰受穴，四面朝拱，關(guān)攔周備，或有球檐、或有氣坪，皆可安扦，主大富貴，祿位干鐘，非等閑者之可擬也?！肚ぱㄕ鏅C(jī)》曰：“龍要有正形，穴要有正星，砂要有正名，水要有正情?！庇衷唬骸褒堃獊?lái)了來(lái)，穴要限了限，砂要堆了堆，水要回了回?！庇?，《地理四病》曰：“龍怕孤單，穴怕寒，砂怕斜飛，水怕反；四者若還認(rèn)得真，何須四處探枝干？”

夫，“來(lái)了來(lái)”者，言其起伏，星舉不一而足也。

“限了限”者，言其包里閉藏、藏風(fēng)聚氣也。

“堆了堆”者，言其星舉秀麗，面面朝拱也。

“回了回”者，言其灣環(huán)旋建，眷戀不舍也。

“孤單”者，無(wú)夾從也。“寒”者，不藏風(fēng)也?！靶憋w”者，情不顧也?！胺础闭?，牽扯背去地。

言學(xué)者，果能習(xí)之，熟而認(rèn)之，真合上文之四吉，遠(yuǎn)此言之四兇，則何患其富貴貧賤之不歸吾一掌之中矣？

故曰：“奪神功，改天命，端為此也。”

此言“平地高山總一般”者，高山未必不得水，平地未必不藏風(fēng)。時(shí)節(jié)日：“高山不論水，平地不怕風(fēng)“，假造謬言以惑世人。

高山之地比扦平地者尤為難，雖是有形有勢(shì)，亦粗中脫嫩之象，四面關(guān)攔，尤為緊要，若有毫發(fā)空缺，見(jiàn)禍如神，翻棺覆尸。局有中陽(yáng)、內(nèi)陽(yáng)、外陽(yáng)，俱要會(huì)聚，否則立見(jiàn)敗亡。故曰：“高山未嘗不論水，平地未嘗不論風(fēng)。”

若夫扦平地之法，先以降勢(shì)為根本；《地理明義》曰：“高山落平看落頭，形勢(shì)分明氣必聚；前行盡處砂水交，聚氣藏風(fēng)真富貴?！庇衷唬骸盁o(wú)來(lái)切莫認(rèn)臍口，界合不明真氣走；水蟻之患此中生，外從不回成虛謬。”又曰：“脫龍離脈湊堂氣，半真半假看形勢(shì)；形勢(shì)不明枉費(fèi)心，必須砂水真情意?！庇衷唬骸吧安换貢r(shí)水不轉(zhuǎn)，此名散亂無(wú)生氣。”此扦平洋之法度也。