1、只有愛才能穿越時(shí)空，才能勝過死亡。圣經(jīng)說，在愛里沒有懼怕。大多數(shù)人只是立足當(dāng)下理解。因?yàn)檫@樣的話一旦進(jìn)入理性范疇，進(jìn)入科學(xué)系統(tǒng)，就變成一個(gè)需要量化才能表達(dá)的事物。

2、這就是人類普遍的枷鎖啊。所以只要我們還活著，只要我們還沒有死，我們就要在所有與愛有關(guān)的事情上小心翼翼。所有不經(jīng)過沉思的愛，有時(shí)候可能是為了安慰我們的虛榮，有時(shí)候則有可能以愛的名義奴役他人。人性的陷阱無處不在，我們要日夜思想。

3、好詩人應(yīng)該是先知。詩歌最初的意義，本來就是獻(xiàn)給上帝的詞語。而我們處在最愚蠢的時(shí)代，保持最起碼的智力，是最緊迫的任務(wù)。

4、死亡是惟一能讓我們絕望的事物，我們必須用希望才能戰(zhàn)勝它。

5、余英時(shí)先生所構(gòu)建的“內(nèi)在超越”概念，是一次理性自負(fù)的思想行為。儒家以“天道”“常道”當(dāng)做準(zhǔn)則，能引出尊重客觀規(guī)律的價(jià)值表述，但當(dāng)“天道”“常道”只是外在于人的客體，規(guī)律之于人，就不是一種內(nèi)在主觀合約，而是外在客觀警示。人是一個(gè)主觀主義載體，內(nèi)心認(rèn)可規(guī)律，行為常常背離。從來沒有所謂“內(nèi)在超越”，人的枷鎖是人本身，人不更新，將永遠(yuǎn)在黑暗中掙扎。所以，既然“內(nèi)在超越”不成立，所謂的“外在超越”，大概就是一種愚昧了。

6、當(dāng)我們把目光鎖定在婚姻的命題上沉思，發(fā)現(xiàn)多年以來我們都處在一種最簡單的錯(cuò)誤之中。我們從來沒有超越過，而是沉迷于一種簡單的愚蠢。

7、是的，我討論的是婚姻價(jià)值觀。中國男人的婚姻觀可能一直都是錯(cuò)誤的：女人越年輕越好，最好是處女。人生經(jīng)驗(yàn)越少越好，最好是一張白紙。女人要看上去溫順、乖巧，性格粗放的女人總是不好。必須指出，這是一種病態(tài)，完全忽略了女性的人格尊嚴(yán)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)驗(yàn)。

8、在這個(gè)意義上我認(rèn)為中國男人通常不是找妻子，而是找傭人、找玩偶，甚至是找一個(gè)奴仆。在婚姻的意義上，中國男人是一群心智發(fā)育不健全的病人。說實(shí)話，長期以來我的婚姻價(jià)值觀就是如此的庸俗而且愚蠢，一點(diǎn)反思能力都沒有。

9、如果我們打開圣經(jīng)，去閱讀人類歷史上最典范的婚姻事件，會(huì)讓我們無地自容。亞當(dāng)和夏娃是完全意義上的身體純潔之人，然而他們卻經(jīng)不起魔鬼的誘惑，犯下了人類第一次關(guān)于善與惡的自由選擇大錯(cuò)誤。

10、一個(gè)人的肉體層面的純潔事實(shí)上沒有任何意義。

11、路德是一名寡婦，她再次嫁人，生兒育女，傳遞的卻是上帝之子耶穌的家譜，這是理所當(dāng)然地最純潔的人性婚姻，然后在我們的習(xí)慣性觀念秩序看來，路得可能是一名不吉利的女子。

12、大衛(wèi)王和別是巴的婚姻是一次典型的人性之罪惡，然而他們的兒子所羅門卻是人類最智慧的君王，而且耶穌的家譜將別是巴這個(gè)看上去敗壞的女人記錄下來，完全不回避家族歷史上這一場最醒目的淫亂之罪，讓我開始真正思考，所謂人的純潔，到底是什么意思。

13、至于我們熱愛的圣母瑪利亞，她受圣靈感孕，在那些平庸的人們看來，屬于典型意義的未婚先孕，是一次醒目的市井事件，然而瑪利亞卻生下了上帝之子耶穌，而瑪利亞肉身的丈夫約瑟，在圣經(jīng)偉大的敘事里，卻是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的而且是極為少見的幾個(gè)“義人”。

14、面對(duì)諸如此類的記錄，當(dāng)我熟讀且沉思，我第一次徹底看見了自己在人性論意義上的無知和愚蠢，以及由于人性論上的無知和愚蠢所帶來的婚姻觀念上的愚蠢。