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“養(yǎng)生，又稱(chēng)攝生、道生、衛(wèi)生、保生、壽世等。養(yǎng)生一詞最早見(jiàn)于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。” 起源  關(guān)于養(yǎng)生，中國(guó)有文字記載的最早可以追溯到甲骨文。早期青銅器圖形文字中，有許多“壽”、“老”等老人的象形文字，以及有關(guān)調(diào)理生活、防病治病的描述?！渡袝?shū)·洪范》提出了“五福六極”的觀念：”五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！庇纱丝芍袊?guó)古代先人們已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地把追求幸福和快樂(lè)同追求長(zhǎng)壽、健康、安寧聯(lián)系起來(lái)，且不斷地發(fā)展，逐漸形成后世的養(yǎng)生學(xué)，并具備自己的一套理論體系，為后人留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《中國(guó)古代養(yǎng)生四書(shū)》《養(yǎng)生延命錄》等諸多養(yǎng)生作品。 中醫(yī)學(xué)講養(yǎng)生的理論稱(chēng)為養(yǎng)生之道，而將養(yǎng)生的方法稱(chēng)為養(yǎng)生之術(shù)。 養(yǎng)生之道，基本概括了我國(guó)幾千年的醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化理論。養(yǎng)生內(nèi)容主要包括：順其自然、形神皆養(yǎng)、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)。 養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥等多種途徑、多種方式結(jié)合進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。 此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辯證施養(yǎng)”。 而養(yǎng)生之術(shù)，其內(nèi)容主要為以下七方面： 1神養(yǎng)，包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。 2行為養(yǎng)，包括衣、食、住、行和夫妻生活等起居行為調(diào)養(yǎng)。 3氣養(yǎng)，主要為醫(yī)用健身啟動(dòng)的“內(nèi)養(yǎng)功”。 4形養(yǎng)，主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)。 5食養(yǎng)，主要為通過(guò)挑理飲食達(dá)到養(yǎng)生的目的。 6藥養(yǎng)，主要為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)劑。其選藥多為純天然食性植物藥，其制法多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與視頻相融合。因此，有“藥膳”之說(shuō)。 （向上滑動(dòng)查看內(nèi)容） 親愛(ài)的讀者： 所以說(shuō)，養(yǎng)生也是一個(gè)幸苦活，那些想不努力，靠吃點(diǎn)神丹妙藥，所謂的保健品的小伙伴們，養(yǎng)生也不適合你呢。 總的來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生需要一個(gè)健康的心態(tài)，素養(yǎng)，還有一個(gè)健康的生活狀態(tài)，有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)行為等，才能達(dá)到益壽延年的效果。 那些想靠吃點(diǎn)東西就能養(yǎng)生，減肥的小伙伴還是少繳一點(diǎn)智商稅吧。 當(dāng)然有些藥膳，中藥等確實(shí)有健體的效果，不過(guò)也是因人而異，食用前，最好也先查查看自己是否符合藥膳和中藥的癥狀?？偛荒軐?shí)際上陽(yáng)虛用陰虛的藥亂補(bǔ)不是？！ |
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