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決斷、解決、處決、缺陷。 夬字現(xiàn)多只用于易經(jīng)卦名，教育部標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)字典讀“怪”，或者也可讀“快”?！墩f(shuō)文》：“夬，分決也。”也是現(xiàn)在說(shuō)的分判，判決。夬卦卦義則是指陽(yáng)與陰分判，君子與小人畫(huà)清界限。如卦辭所說(shuō)“揚(yáng)于王庭”，為君子處決小人之義。 實(shí)際上夬為玦的本字，玦讀作“決”，因此“夬”讀作“決”是比較正確的。夬是古代一種環(huán)形而有缺口的玉，君子佩戴象征決斷、果決。送人玦則有訣別的意思。君送臣環(huán)(圓形的玉)代表“還”，回來(lái)。送玦則代表“訣”，訣別，離去。夬也可作“缺”解，因玦玉還有夬卦都有一個(gè)缺口。 王家臺(tái)秦簡(jiǎn)作罽，罽音計(jì)，《說(shuō)文》“魚(yú)網(wǎng)也”。朱興國(guó)認(rèn)為，罽即剡，“銳”的意思：“夬亦有銳義。異名同義。”(《三易通論》)清華簡(jiǎn)作  ，  作何解還有待深究。但叏與殳形似，殳或許是叏之訛。介為大，玠為大玉。因此  有可能是大的玦玉。 《系辭傳》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬?！边@是說(shuō)古代書(shū)契、符契，契約的發(fā)明是以夬為靈感。 就二體來(lái)看，澤上于天，澤水滿溢而下，為水決而溢，宋明儒將其解釋為君子澤惠天下，主要依據(jù)《象傳》：“君子以施祿及下?！比欢?xì)究之，兌實(shí)為大兇之卦，取象應(yīng)作毀折、毀損。夬卦為兌澤大水向下毀折，為災(zāi)及天下之象。此外，干陽(yáng)畜積于內(nèi)，與兌澤對(duì)決，亦有大人處決小人之義。再就大象來(lái)看，一陰高高在上凌駕五陽(yáng)?！兑捉?jīng)》中陰乘陽(yáng)為逆，而夬卦一陰凌駕五陽(yáng)，則是逆中之逆。再?gòu)呢詺庀L(zhǎng)來(lái)看，則是五陽(yáng)將解決掉最后一陰的時(shí)候，而這最后的一個(gè)陰爻，也是最為頑強(qiáng)的一爻。 細(xì)讀夬卦卦爻辭，夬卦實(shí)無(wú)君子膏澤天下的意思。蓋因《彖》、《象》等傳是一個(gè)極度道德化與勵(lì)志化的易經(jīng)解釋，可做為君子勵(lì)志之用，但若回歸《周易》原始的吉兇占斷，這樣的解釋反而造成很大的混淆，這里就是一個(gè)好例子。 卦序上夬卦是繼益卦而來(lái)，《序卦》曰：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也?！币恢痹鲆?，到最后一定會(huì)過(guò)滿，過(guò)滿則溢出(決)，溢出就是決。事實(shí)上益原本就是“溢”的本字。 就吉兇來(lái)看，夬卦通常意謂著兇險(xiǎn)的人事斗爭(zhēng)，面臨必需決斷的時(shí)候，特別是人事上的取舍，將與人畫(huà)清界限。君子將與小人攤牌，將小人解決掉。決斷的吉道則在于健而說(shuō)，內(nèi)有剛健果決的決心，外有圓融的手腕以達(dá)到圓融之境，如此則能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這也是《彖傳》說(shuō)的“決而和”。 就卦氣而言，夬卦是繼大壯卦而來(lái)，且兩卦都是陽(yáng)氣壯盛，因此夬卦很多爻辭的故事都是繼大壯卦而來(lái)，兩者爻辭而也有很多類同之處。比如大壯卦中公羊沖撞圍籬的故事，在夬卦中也繼續(xù)上演。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。 易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。 【夬卦-卦辭詳解】 【夬卦】 揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 【益而不已，必決】決乃夬也;水滿溢，可做各種有利的效用，不可任其流失、浪費(fèi)掉;本卦五陽(yáng)爻逼迫最上之一陰爻，乃剛健、喜悅、和好之象之征--陽(yáng)極盛而陰極衰。意謂著君子黨大勢(shì)眾，但有一小人頑強(qiáng)的固留原位，為一切禍害之根源，勢(shì)必鏟除方為快意之事;然與小人正面沖突，乃不智之舉，必引起強(qiáng)烈的抗?fàn)幎ｋU(xiǎn)諸多，故不宜訴之于暴力或輕舉妄動(dòng);凡君子本身須先有萬(wàn)全、妥善的準(zhǔn)備、防范，并明昭天下小人之罪狀，方能依舉殲滅敗類，鏟除惡勢(shì)力。 〔加注〕序卦傳曰;“益而無(wú)己，必有絕，故受之以夬?！?br> 彖曰;“夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)，有厲，其危乃光也。告自邑，不利自戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。” 夬者，決而去之，故稱夬卦;所謂揚(yáng)于王庭，是指一柔駕乘五剛之上，大為悖逆，大不逆之象。故人神共憤，必遭聲討其罪，與眾共棄，而此舉必遭反擊，但不松弛其危厲警戒之心，乃無(wú)隙可乘，正義之光，不為陰霾所遮掩。一陰決去之后，陽(yáng)剛長(zhǎng)至上位而終極，于是卦體乃變?yōu)榧兏芍?，純?yáng)而無(wú)陰，純正無(wú)邪，故凡有所往，何不利之有。 【夬卦-爻辭詳解】 上六：無(wú)號(hào)，終有兇?！秲础?br> 上六之陰爻為五陽(yáng)爻所逼，意謂著小人連哭號(hào)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，即將被鏟除、消滅，乃做惡者終須落入于悲慘下場(chǎng)。 〔加注〕上六是被夬的對(duì)象，爻位相應(yīng)的內(nèi)卦的九三爻，與相連的九五爻，皆有遠(yuǎn)離小人的決心，但已經(jīng)無(wú)處可號(hào)泣求情了，因?yàn)樯狭骋越猜?，是終位，沒(méi)路了。所以其象終必有兇。 故象曰;“無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也?！?br> 占得此爻者，應(yīng)看淡名利、欲望、緣份，以求自保，待惡運(yùn)遠(yuǎn)離，再另覓良機(jī)。 九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎?！镀健?br> 九五乃陽(yáng)位陽(yáng)爻，剛強(qiáng)中正，然被上六小人所纏，而糾葛不清，使得九五君王位亦無(wú)法下決斷，不過(guò)最后扔會(huì)把握中庸之道而為之，能感化小人，故無(wú)災(zāi)難發(fā)生。 〔加注〕九五陽(yáng)剛中正，在尊位而率四陽(yáng)，有必去小人的決心，不會(huì)因?yàn)榻咏∪硕芷湔~媚、慫恿，而有所徇私或舞弊，該怎么半就怎么辦，中道而行，其象無(wú)咎。 故象曰;“中行無(wú)咎，中未光也。” 占得此爻者，凡事不濫情、不徇私、不茍且，因此常會(huì)得罪人，而誤了大局，若循中道而行，光明正大，定能無(wú)咎。 九四：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信?！秲础?br> 九四乃陽(yáng)爻陰位、不居中;意謂著剛剛和民眾取得協(xié)調(diào)，產(chǎn)生共鳴，但因?yàn)樨?zé)任重大，本身往往缺乏決斷力，而左思右想，猶疑不決，無(wú)法下決心行事。 〔加注〕九四為外卦之初，按人體部位為臀部，臀位不中不正，故九四爻爻辭謂“臀無(wú)膚”，意思是指，有坐立不安之象;又因“其行次且”，爻象進(jìn)退無(wú)據(jù)，無(wú)法斷然驅(qū)逐小人，只好如牽羊一般，緩步前行?？梢韵嵻W的危險(xiǎn)，而不至于后悔;可惜此象游移無(wú)主，唯恐聞聽(tīng)忠言而不信，說(shuō)再多忠言逆耳的話，也聽(tīng)不進(jìn)去。 因此象曰;“其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。”乃兇。 九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無(wú)咎?！秲础?br> 正面和小人沖突、抗?fàn)帲耸治ｋU(xiǎn)不智的，實(shí)小不忍則亂大謀;應(yīng)該不動(dòng)聲色的和小人虛與委蛇，暗中積極準(zhǔn)備，待機(jī)而動(dòng)，如此或許將為自己人誤解不諒，然最后用心良苦，必會(huì)受到大家的體諒與敬佩。 〔加注〕九三乃在內(nèi)卦干卦之極，陽(yáng)剛正值，勇于驅(qū)逐公敵，因?yàn)榇素撑c外卦的兌卦上六爻相應(yīng)，能大義滅親，最讓小人切齒懷恨，易遭反噬或者誣陷，故有兇象。君子之去小人，不可單憑意氣，只要存著夬而又夬的決心，則小人終可除去。其象就猶如行人遇雨，若將為所沾濡，涉入嫌疑，不免遭人斥怒，但是小忍可成其大謀，心跡終必大白而無(wú)咎。 占得此爻者，意志堅(jiān)決，雖不免受一時(shí)的委屈或者陷害，但只要內(nèi)心坦蕩、心性怡然，真相終可大白，洗刷冤屈。 九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤?！秲础?br> 須提高警覺(jué)，加強(qiáng)戒備以防范(夜襲)突然發(fā)生地任何變化，而措手不及，導(dǎo)致災(zāi)禍臨身、不可收拾的后果。 〔加注〕九二剛爻居內(nèi)卦之中位，堅(jiān)定持重，不像初九“壯于前趾”，因此此爻戒備森嚴(yán)，雖在暮夜，仍警惕號(hào)乎，毫不松懈，故縱有驟然侵襲者，也勿須須優(yōu)恤。 初九：壯于前趾，往不勝，為咎?！秲础?br> 力量薄弱，時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)，絕不輕舉妄動(dòng)，操之過(guò)急，否則極易發(fā)生危禍、災(zāi)害。 〔加注〕初九在內(nèi)卦的陽(yáng)剛之初，陽(yáng)爻壯健，由于決心小人之象，不免恃狀向前急進(jìn)，如果徒往而無(wú)功，則將反受其咎。 |
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來(lái)自： LDS551 > 《3.5.4/奇緣★》
