開埠之前的上海縣,因?yàn)榈靥庨L(zhǎng)江之尾,承受古代吳楚文化的熏染,傳統(tǒng)中夾帶著些許大膽與反叛。吳楚文化是水的文化,流動(dòng)的水,一路攜帶著長(zhǎng)江中下游兩岸的各種傳統(tǒng)習(xí)俗,來到上海與海洋照面,彼此都有些陌生。開埠以后,西洋風(fēng)猛吹的海洋文化,一陣陣地?fù)浯騼?nèi)陸,經(jīng)常會(huì)濺起層層海浪。

因?yàn)槎际撬奈幕?在上海又很容易融合,形成一種海派獨(dú)有的潮流,恪守成規(guī)的老派人看不習(xí)慣,覺得那是一種“妖氣”,紛紛義憤填膺、口誅筆伐。二十世紀(jì)二三十年代,上海灘的十里洋場(chǎng)里“妖風(fēng)”肆虐,出了“三大文妖”,攪動(dòng)、顛覆傳統(tǒng)的社會(huì)思潮。

老派人看不順眼的“三大文妖”,用他們的話講,“一是提倡性知識(shí)的張競(jìng)生,二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟”。他們的所作所為驚世駭俗,鬧得當(dāng)局出面禁止都止不住。

左起三大文妖：張競(jìng)生、黎錦暉、劉海粟

張競(jìng)生原是北京大學(xué)的一個(gè)教授,因?yàn)閷懥吮久麨椤缎允贰返臅?在那邊鬧出了風(fēng)波,被人罵得聲名狼藉。他素性辭去北大教授,跑到上海來,跟朋友合資在福州路上開了一家“美的書店”。

張競(jìng)生在上海說:“到如今，我國(guó)尚脫不了半文盲半野蠻的狀態(tài),尤可惜是連這一半文明尚是舊的、不適用的!故今要以新文化為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于個(gè)人一切事情，皆當(dāng)由頭到底從新做起……若他是新文化,不管怎樣驚世駭俗,我們當(dāng)盡量地介紹,并作一些有系統(tǒng)的研究”。

“美的書店”聘用漂亮的女孩當(dāng)書店的營(yíng)業(yè)員,在當(dāng)時(shí)書店里清一色都是男營(yíng)業(yè)員的情況下,確實(shí)讓市民覺得這家書店“美的”驚艷,開張時(shí)門庭若市。

書店的生意好還不僅于此,而在于賣的書與眾不同。除了西方宗教、美學(xué)、文藝書籍外,還專門編印了各類介紹性科學(xué)的“性育小叢書”。這類書的封面都是采用從巴黎公開出版物里取來的裸體女人圖畫,非常暢銷。

張競(jìng)生《性史》

“美的書店”一石激起了千層浪,叫好的和指責(zé)的爭(zhēng)論鋪天蓋地,爭(zhēng)執(zhí)最激烈的,是書店賣的張競(jìng)生那本《第三種水》。張競(jìng)生用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),主張男女性交的平等,性生活并非男方享受快樂，女方也應(yīng)該有快樂,所謂“第三種水”,就是女性性交達(dá)到高潮的標(biāo)志。

“美的書店”普及性知識(shí)的同時(shí),也遭來一些流氓無賴的騷擾,他們到書店來偷撕印有裸體女人的書頁,有的甚至調(diào)戲女營(yíng)業(yè)員,問她們討“第三種水”。

老上海書店

舊派的衛(wèi)道士們抓住把柄,大做文章,將“美的書店”說成藏垢納污的地方。周圍那些生意不景氣的書店,本來就眼紅“美的書店”的人氣,也乘機(jī)推波助瀾地起哄,放出風(fēng)說:“美的書店”都是有齷齪心思的“下三濫”去的地方,正經(jīng)人都不該去的。

“美的書店”開了兩年多后,終于還是關(guān)門大吉了,但是,那些清新的性科學(xué)常識(shí),還是在上海人中間悄悄地傳開了。（未完待續(xù)）