寡婦年

2019年立春后（今年立春與除夕同一天），就進(jìn)入農(nóng)歷己亥hài豬年。

“己”是天干，“亥”是地支，這是傳統(tǒng)的干支紀(jì)年，傳說在黃帝時(shí)代就開始使用了。

而所謂豬年，是十二屬相（生肖）紀(jì)年，據(jù)說開始于東漢，就是用地支對(duì)應(yīng)的生肖（屬相）來紀(jì)年，所謂“子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬”。

豬，繁體字是“豬”，古人常常稱之為“豕shǐ”或者“彘zhì”，也俗稱“烏金”“黑面郎”及“黑爺”。

在易經(jīng)中，豬為坎卦，“坎為豕”，坎的卦象是水，五行也屬水，后天方位為北方，顏色為黑色。

亥，五行也屬水，又為“天倉”，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與財(cái)富相關(guān)。

每到豬年，為了討個(gè)吉利，到處都喊“金豬年”，其實(shí)干支紀(jì)年中，只有“辛亥”，“辛”五行屬金，可以稱之為“金豬年”。

另外一個(gè)是“丁亥”，雖然“丁”五行屬火，但是“丁亥”是正宗的“金豬年”，這與唐太宗李世民有關(guān)。

唐高祖李淵，為了整頓混亂的貨幣，參照西漢“五銖zhū錢”的標(biāo)準(zhǔn)，鑄造了開元通寶，被民間稱之為“金銖”。

貨幣穩(wěn)定以后，經(jīng)濟(jì)開始繁榮，到了公元627年（貞觀元年，丁亥豬年），唐太宗即位，開啟“貞觀之治”，民間把這一年稱之為“金銖年”與“金豬年”。

由此丁亥年常被稱為“金豬年”，而眼前的這個(gè)己亥年，“己”五行屬土，只能是“土豬年”。

如果查一下萬年歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)豬年是沒有立春節(jié)氣的，這叫做“盲年”“盲春”“無春年”，俗稱“寡婦年”。

之所以叫做“寡婦年”，是因?yàn)榱⒋簬黻枤?，沒有立春，陽氣不足，陰陽不協(xié)調(diào)，所以民間有“寡婦年，不宜婚”的說法。

還有一種說法是“馬年無春是寡婦年”，只有馬年沒有立春，才是寡婦年。

其實(shí)，無春年，與“一年兩頭春（年初、年末兩個(gè)立春）”，“同春（立春與大年初一同一天）”，都是歷法中常見的現(xiàn)象，無所謂吉兇。

坎兒年

到除夕之夜，屬豬的朋友都會(huì)扎上紅腰帶，以此在自己的“本命年”里趨吉辟邪，甚至還要整個(gè)豬年都穿著紅色的內(nèi)衣。

本命年，也叫“坎兒年”，是把自己屬相所在的農(nóng)歷年份視為一個(gè)“坎”，需要小心才能平安。

民間有“本命年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無喜必有禍”的說法。

本命年，十二年遇一次，大多數(shù)人一生中至多也就遇到七八次。

古人把“十二”看作是“天數(shù)”，是“天之大數(shù)”，所謂“天之大數(shù)，不過十二”。

易經(jīng)中有十二消息卦，也叫“十二辟卦”，是用十二個(gè)卦，來描述天地之間陰陽二氣的此消彼長(zhǎng)，周期性循環(huán)的過程。

對(duì)人的生命歷程來說，十二歲，進(jìn)入青春期；二十四歲，是否學(xué)業(yè)有成？三十六歲，是否事業(yè)有成？四十八歲，精力由盛轉(zhuǎn)衰；六十歲，迅速衰老。

這些都是生理與心理急劇變化的時(shí)間，真的是一個(gè)“坎”??！

民間還有一種流行的說法，“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去”。

細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，七十三歲與八十四歲，正好是人的第七個(gè)本命年的起始年與最后一年。

第七個(gè)本命年，往往是人生的暮年，而“七”這個(gè)數(shù)字，是易經(jīng)中的宇宙循環(huán)數(shù)。

易經(jīng)中復(fù)卦的彖辭說，“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也”。

“七”是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的周期數(shù)，所以說是“天行”。

東、西、南、北、中、上、下，這七個(gè)方位是整個(gè)“三維空間”的全部和極限，不能再添加了，超過了只能再重新循環(huán)一遍。

“七”是天地運(yùn)行的臨界點(diǎn)，代表著宇宙循環(huán)的秩序性，有生有滅，有禍有福，互相轉(zhuǎn)化。

作為“人”這個(gè)“小宇宙”，要想突破的話，只能是擺脫這“三維空間”，超越時(shí)間，進(jìn)入永恒，這就到了古人所說的修煉、修道方面去了。

豬崇拜

在生物進(jìn)化史上，豬出現(xiàn)的時(shí)間比人要早得多。大約1萬年前，人類已經(jīng)開始馴化野豬。在一些民族的創(chuàng)世神話中，是野豬用嘴拱出了世界上的山谷、溝壑。

對(duì)農(nóng)耕民族來說，豬是最重要的家庭財(cái)產(chǎn)，是財(cái)富的象征，在祭祀中會(huì)使用，人死了，也會(huì)用豬來殉葬。

所以，“家（活人的居室）”，與“冢zhǒng（死者的墳?zāi)梗?，這兩個(gè)字都含有“豕（豬）”。

又由于豬具有強(qiáng)大的生命力和繁殖力，華夏先民對(duì)豬的崇拜早于對(duì)龍的崇拜，把它看成是地母神的化身。

在距今五、六千年前的內(nèi)蒙古紅山文化遺址中，出土了豬頭形狀的玉器。

而距今四千年左右的城子山遺址，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、祭壇數(shù)量最多的祭祀遺址，其中面積最大的1號(hào)祭祀地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了一座巨型豬頭石雕。

豬頭長(zhǎng)9.3米，嘴部寬2.1米，額頭寬7.5米，額頭頂部距地面高5米，這么大的豬頭雕像放在祭壇里，表明豬是當(dāng)時(shí)人們祭拜的神。

在距今有六千七百多年的內(nèi)蒙古興隆洼村小山遺址中，出土了一件陶罐，上面刻有豬頭蛇身的圖案。

研究者認(rèn)為，這種豬頭蛇身的動(dòng)物，應(yīng)該是龍的最早神形，而龍是豬神圣化之后的產(chǎn)物。

豬與龍密切相關(guān)，在早期的傳說中，豬神是河神、水神、雨神、雷神，后來它的這些職能都讓給了龍王爺。

據(jù)說龍的原型之一是鼉tuó（揚(yáng)子鱷），而揚(yáng)子鱷有一個(gè)俗名是“豬婆龍”。

古人認(rèn)為龍有五種形象，“一象形，二蛇形，三馬形，四魚形，五蝦há蟆形”，又有“牛生麒麟，豬生象”的說法，可以說明豬是龍的前身，或者說是原型之一。

古書上記載，遠(yuǎn)古有“豢huàn龍氏”，“豢”是喂養(yǎng)的意思，“豢龍氏”實(shí)際上可能就是養(yǎng)豬的部落。

豬八戒

豬的汗腺不發(fā)達(dá)，散熱功能差，在天氣炎熱的時(shí)候，尤其是在暴雨之前天悶熱的時(shí)候，喜歡跑到河水中涼快。

所以，古人認(rèn)為豬是“水畜”，把它歸屬于坎卦，同樣在古人的傳說中，河神、水神、雨神、雷神往往都是豬的形象。

華夏先民很早就觀察到，如果夜里無風(fēng)，在銀河（天河）上面有烏云飄動(dòng)，那么兩三天內(nèi)有就會(huì)有大雨，他們把這種氣象，形象地想象成是“黑豬過河”。

民間有“烏云穿天河”“黑豬過河，大雨滂沱”“烏豬過河要下雨”“豬渡河，明朝雨多”等諺語，直到今天，一些地方的農(nóng)民還在用這來預(yù)測(cè)降雨。

天河（銀河）里有豬，古人由此把掌握天上江河的星宿之神與地上的河神聯(lián)系起來。

這個(gè)星神就是二十八星宿中的奎宿，奎宿有一個(gè)別稱是“天豕”，其實(shí)奎宿的十六顆星，在天空中構(gòu)成的形狀，就很像是豬。

另外，古人說，“斗星時(shí)散精為彘”，就是北斗七星的化身也是豬，由此有一個(gè)傳說故事，唐代著名星占大師，僧一行把七頭豬捉到大缸里，封印之后，天空中的北斗七星就不見了。

道教興起以后，掌握北方的是北極紫微大帝，掌握的天河的是他的部下天蓬元帥，而在《黃帝九宮經(jīng)》中，天蓬星對(duì)應(yīng)的是坎卦。

這些因素加起來，就可以理解《西游記》中豬八戒的形象了，至于豬八戒為什么會(huì)戲嫦娥，是因?yàn)椤翱矠樵隆保藏砸泊碓铝?，豬八戒與嫦娥本來就有淵源。