達摩西來傳心?。盒挠∈鞘裁矗慷U修者為何把心印比作“火里蓮” | 文 三只眼文齋

對于禪修之人來說，佛祖的心印歷來都是禪宗最重要的傳承正脈。東土初祖菩提達摩傳下“大乘安心之法”，曾成為禪門弟子參學(xué)的主要話頭之一，“如何是祖師西來意？”《禪宗七祖談禪》里有一首詩：達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。這是一首廣為傳頌的佛門偈頌，極言返觀內(nèi)照，觀心自在，即心即佛的般若風(fēng)光，說的是佛性就在我們心頭，不假外求，而且佛法不是光用來紙上談兵的，是完全可以用來實踐、應(yīng)世的。達摩西來就是為了傳這個心印。

那么，心為什么成為?。坑》譃槿ㄓ?、一法印,有法印。那禪以什么為印呢？在佛教禪宗，不用語言文字，而直接以心相印證，以心印心燈燈相傳，以期頓悟，就叫做心印。心印不是通過教理過語言文字傳承，而是以證道者的心來印證弟子的心，使他也證入和師父一樣的心的境界?！锻膊熳媸畱艺劇防镎f：“問君心印作何顏？心印誰人敢授傳。歷劫坦然無變色，呼為心印早虛言。須知本自靈空性，將喻紅爐火里蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關(guān)。”

“君”代表自性，就是要禪修者去觀察“心印作何顏”,你看看，你的心印是什么顏色？這個“顏”就是顏貌，是什么樣子的，要自己看一看，別人沒有辦法告訴你。自性只有你自己去問、自己去參。心印是沒有人敢于傳授的，也沒有辦法傳授，它不是一個方法、不是一個理論、不是一個境界，它是沒有樣子的、沒有形狀的。所以誰能說：我把道傳給，你把本性傳給你。從來沒有一個人能夠這么說。因此，禪是不傳之秘，無法傳授。

禪宗代代都有高僧大德現(xiàn)世弘法，為什么說心印無法傳授呢？祖師達摩不是傳衣缽于慧可了嗎？因為心印就是你的本來面目、是你自己本有的覺性，這個覺性不從外來、不從師父那里來。師父只能啟發(fā)你、引導(dǎo)你，當你見到自己的木性的時候，師父可以印證你。但是,整個過程中，其根本在你自己那里。師父一點東西都無法給你，如果師父有東西給你，有模樣可以給你學(xué)，那么，就不是禪、就不是心印。所以說，“心印誰人敢授傳”！

禪修過程中，眾生歷經(jīng)無數(shù)“劫”，也就是經(jīng)歷無數(shù)的時間，從無始到盡未來際，然而心印卻是坦然的，沒有一點顏色改變，坦然而住、坦然常在，平常而不奇特，維持著原本如此的樣子。下地獄自性不會受到染行，上天堂自性也沒有變得光輝變得莊嚴，所以說這是原本之性。但是,現(xiàn)在叫它是“心印”，這已經(jīng)是“虛”。什么叫“虛言”？“虛言”就是語言概念無法詮釋、無法說明的東西。禪宗是“遮詮”，是用否定來表示的一種教育方法，否定了一切以后，留下來的那個真實就是你自己、是你的原本。

禪是不立文字的，只是赤裸裸的原本之性。本性是“靈空性”，是本來自有的、本來具足的，這么一個靈妙的、這么一個真空的本性就是對本性的一個說明。“靈”是靈知了了，“空”是真空湛寂，“性”指的就是心印、指的就是靈空，靈空就是我們的本來面目。所以，達摩祖師從印度到東土來，就是傳這個靈空性,當然不是把靈空性交給你，而是啟發(fā)你去體悟靈空本性。本性是一念不生、了了分明的赤裸之性，大圓滿、大手印指的也是這個性，本性也是不二的。那么，把這個本性、這個心印比作什么呢？“將喻紅爐火里蓮”。

“紅爐”，火燒地很旺的爐子，而這很旺的火，便是欲火、煩惱之火、五蘊之火。在這火爐里蓮花呈現(xiàn)。也就是說，靈空之性就像“火里蓮”一樣，無論是煩惱、痛苦，在一切的五濁惡世當中、欲望當中，“火里蓮”是不會改變的、它是不受染污的。佛教里的任何有修有造的東西都是生滅法。當你體悟到本性是不生不滅的，在紅塵的煩惱、熱惱當中，本性依舊是蓮花一樣清涼、蓮花一樣圣潔，不受染污、不會杯破壞，就體悟到了你的本性、你的靈空性，就得到了心印相傳。心印相印，便無是非心、無善惡心、無凡圣心、無能所心、無一切心、一片清凈，禪修便達到了真無心境界。