“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；動兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成?！?br>

古代善于修行之人，體微妙之理，悟玄遠之機，非常人能堪透。因為捉摸不透，只能勉強如此描述：其謹慎如冬天履冰過河，其警覺之高，猶如防備四周之不安，其莊嚴有儀容，其動止優(yōu)雅如冰雪緩緩消融，其淳樸如天然，其豁達如深谷，其平常如濁水，其安靜如大海，其行若無休止。誰能使混亂心緒安靜下來，如水澄清，誰能靜中求動而緩慢成長？體悟保持這個“規(guī)律”的人不會自滿。正因為其從不自滿，所以能夠去故更新去偽存真。


養(yǎng)生即是順應(yīng)宇宙至極真理而使物質(zhì)、精神轉(zhuǎn)化的休養(yǎng)生息。今人學(xué)習(xí)哲學(xué)，先祖的智慧哲學(xué)思想根本未曾涉獵卻迷醉于西洋哲學(xué)，即使明白物質(zhì)、精神是矛盾統(tǒng)一體，互相依存互相影響互相轉(zhuǎn)化，可是關(guān)于“轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)邏輯就不能自圓其說了。滿腦子功名利祿或者唯物實證的名相，也不可能參透物質(zhì)、精神轉(zhuǎn)化的微妙玄機，如果深入釋道儒文化精髓而不是教條主義地思考，大約不難明白東方哲學(xué)的智慧真諦。世界觀決定人們的思維、語言和行為方式，教條主義的世界觀不可能與生命、自然之本然規(guī)律相應(yīng)，也就必然不養(yǎng)生了。