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教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).損卦》的概述；損卦的卦辭解讀；損卦的爻辭解讀；損卦的哲學(xué)解讀?！兑捉?jīng).益卦》的概述；益卦卦的卦辭解讀；益卦卦的爻辭解讀；益卦卦的哲學(xué)解讀。 教學(xué)目的和要求：對(duì)卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。 教學(xué)重點(diǎn)：損卦是權(quán)衡利弊、斟酌得失、正確損減的方法論，即舍得之道。益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論。即損益之道。 一、損卦概述 1、卦辭、卦象及注釋 兌下艮上 損①：有孚，元吉，無咎，可貞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。 ▅▅▅▅▅ 上九 弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無家④。 ▅▅ ▅▅ 六五 或益之十朋之龜⑤，弗克違⑥，元吉。 ▅▅ ▅▅ 六四 損其疾⑦，使遄有喜，無咎。 ▅▅ ▅▅ 六三 三人行，則損一人；一人行，則得其友。 ▅▅▅▅▅ 九二 利貞，征兇；弗損益之? ⑧。 ▅▅▅▅▅ 初九 已事遄往⑨，無咎；酌損之⑩。 【注釋】 ①損：本卦下卦為兌，代表澤，上卦為艮，代表山，象征大水沖蝕了山根，是以下益上之象。損，減損。 ②曷：何；什么。 ③二簋可用享：“簋”，古盛飯器具。“享”，祭祀。此句為用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。 ④得臣無家：言惠及天下，萬民歸心。⑤或益之十朋之龜：“朋”，古為貨幣單位，兩枚為一朋。“龜”，指神龜。此句為敵對(duì)一方能奉送一個(gè)價(jià)值十朋的大神龜。 ⑥弗克違：不要推辭。 ⑦損其疾：“疾”，災(zāi)禍，危難。此句為乘對(duì)方之災(zāi)危去借機(jī)損傷對(duì)方。 ⑧弗損益之：在不使自己一方有任何損失的情況下去獲得收益。 ⑨已事遄往：“已”，停止。“遄”，急。此句為停止所事急忙前往。 ⑩酌損之：適當(dāng)減損一些利益。 【譯文】 損卦，秉持誠信最為吉祥，沒有災(zāi)禍?？蓱{此保持正固，適宜有所前往。要用多少祭品？只需兩盆用于祭祀。 初九，蹇難緩解之后要迅速往前行動(dòng)，沒有災(zāi)禍。酌情減損。 九二，適宜堅(jiān)守正道，主動(dòng)前往有兇險(xiǎn)。不用減損也能裨益對(duì)方。 六三，三人同行，則減損一人；一人獨(dú)行，則能獲得伙伴。 六四，減少自身毛病，使迅速前來施益者感到喜悅，沒有災(zāi)禍。 六五，有人贈(zèng)送貴重之龜，不能拒絕，最為吉祥。 上九，不用減損自己也能裨益他人，沒有災(zāi)禍。堅(jiān)守正道吉祥，適宜有所前往，得到臣屬舍棄小家。 2、易經(jīng)學(xué)思錄·（損卦第四十一） 艮上兌下山澤損，損益制衡加減乘。初九助人可損已，九二守中益于尊。 六三單一得友仁，六四減病利養(yǎng)生。六五助益得厚禮，上九無損喜得臣。 損卦是權(quán)衡利弊、斟酌得失、正確損減的方法論。即舍得之道。 損卦象征減損。山澤損，上艮下兌，山下有澤，其主卦是兌，卦象是澤；客卦是艮，卦象是山。山下有大澤，啟示人們要遏制怒氣，杜絕嗜欲。宜損下益上，損益制衡，損剛益柔，損益盈虛。損減而有誠信，大吉大利，沒有咎害。減損自已，施惠于民。 損卦闡釋的是減損自己。但是這種減損，并不意味著損傷自己一部分利益去援助別人，也不是一般的損人利己；而是如何在不使自己一方受到絲毫損傷的情況下去獲得相當(dāng)?shù)睦?，和如何在不得已的情況下適當(dāng)減損或放棄一部分利益而去追求更大更多的利益。 損卦喻示人們，損有余而益不足。損益相間，損中有益，益中有損。應(yīng)損則損，但必量力、適度。減損增益都要順適其時(shí)。要心懷誠信，抑止忿怒，堵塞邪欲。在不得不損時(shí)，少損為妙，不能亂損暴損。 3、彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。 【譯文】 彖辭說：損卦，減損下邊增益上邊，運(yùn)行之道是向上走。損減而有誠信，大吉大利，沒有咎害，可正因。有利于前往。用什么東西？兩簋可以用來祭享。使用兩簋祭享應(yīng)當(dāng)有時(shí)，因?yàn)闇p損陽剛、增益陰柔有時(shí)。減損增益、盈滿虧虛，都是伴隨著時(shí)序運(yùn)行的。 4、象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。 一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上佑也。弗損益之，大得志也。 【譯文】 象辭說：山下有大澤就是損卦。君子從中得到啟示，要遏制怒氣，杜絕嗜欲。 蹇難之事緩解后迅速往前行動(dòng)，這是崇尚合乎上下心意的表現(xiàn)。九二適宜堅(jiān)守正道，以中正、適當(dāng)作為自己的行動(dòng)指南。一人行有益，三人行容易互相猜疑。改掉自身的毛病陋習(xí)，也是值得欣喜的。六五之所以元吉，是因能得到了上天的護(hù)佑。不用減損自己也能裨益他人，這是深得傳統(tǒng)道義精神的善舉。 二、損卦的卦辭解讀 〖原文〗 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 〖譯文〗 損卦：有了信任，非常吉利，無所怪罪，可以堅(jiān)持下去，有利于有所往前發(fā)展。怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。 〖解讀〗 這是損卦的卦辭，綜合說明當(dāng)前形勢(shì)。“孚”是信用，是為人所信賴的意思，“深孚眾望”。在雙方關(guān)系中，可以理解為謹(jǐn)慎處理客方關(guān)系。損卦有二個(gè)爻當(dāng)位，有四個(gè)爻不當(dāng)位，卦辭說“有孚”，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎對(duì)待客方。六個(gè)爻全部有應(yīng)，總的形勢(shì)有利，卦辭說“元吉”。如果謹(jǐn)慎對(duì)待，則無可怪罪，“無咎”。主方實(shí)力強(qiáng)大，可以堅(jiān)持下去，“可貞”，主強(qiáng)客弱，“利有攸往”。言外之義，如果不謹(jǐn)慎對(duì)待，則不一定“利有攸往”。“曷”，古代疑問詞，怎么，何時(shí)。“簋”，古代盛食物的器具，圓口，兩耳。“享”，享受，享用。這里指享祀，享祀之禮。享祀之禮，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。“曷之用？二簋可用享”意思是，怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。結(jié)合雙方關(guān)系解釋，作享祀的是主方，享受祀祭的是客方。“曷之用？二簋可用享”是卦名“損”的真正含義。也就是說，在謹(jǐn)慎對(duì)待客方的時(shí)候，“利有攸往”，如何往呢？可以恰當(dāng)?shù)?/span>“誘之以利”。 三、損卦的爻辭解讀 〖原文〗 初九 已事遄往，無咎；酌損之。 〖譯文〗 阻止事態(tài)發(fā)展，迅速去辦幫助別人，無所怪罪；酌情量力而為。 〖解讀〗 這是損卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陽，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。第一爻位置是陽位，陽爻在陽位，當(dāng)位；同時(shí)，它與第四爻有應(yīng)，既當(dāng)位又有應(yīng)，是有利因素。但是，從總體上看，爻辭更強(qiáng)調(diào)策略。 第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)，有可能從雙方關(guān)系獲益，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，給了主方積極主動(dòng)謀利的機(jī)會(huì)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，所以爻辭說“酌損之”。這里強(qiáng)調(diào)“酌”，是從全局考慮。 〖原文〗 九二 利貞，征兇；弗損益之。 〖譯文〗 利于堅(jiān)持下去，征伐有兇險(xiǎn)；不要損傷他，給他以利益。 〖解讀〗 這是損卦第二爻爻辭。第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。主方應(yīng)當(dāng)慎重使用力量，以免被客方利用，應(yīng)當(dāng)保持當(dāng)前有利狀態(tài)，“利貞”。盲目行動(dòng)有風(fēng)險(xiǎn)，“征兇”。為了能夠給客方造成損失，主方應(yīng)當(dāng)設(shè)法給客方以利誘，“弗損益之”。 第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的良好素質(zhì)有可能遭受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素，爻辭說“利貞，征兇”。換一個(gè)角度思維，為了最終從客方獲益，主方可以用自己的良好素質(zhì)作誘餌，制服客方，所以，爻辭又說“弗損益之”。 〖原文〗 六三 三人行則損一人，一人行則得其友。 〖譯文〗 三人同行難以同心協(xié)力，必有一人離去，一人出行專一求合則得到朋友。 〖解讀〗 這是損卦第三爻爻辭。第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陰，表示主方態(tài)度隨和。“三人行”指除了主客雙方以外，再有第三方卷入當(dāng)前關(guān)系，這樣的話，有一方將受到損害，對(duì)于主方是不利的。如果主方態(tài)度強(qiáng)硬，就有可能與態(tài)度強(qiáng)硬的客方?jīng)_突，導(dǎo)致第三者插入，這對(duì)雙方都不利。如果主方保持隨和態(tài)度，則可能與客方和諧相處，得到客方作朋友。主方應(yīng)當(dāng)保持隨和的態(tài)度。 第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與六陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受客方制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，可能制約主方，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。從全局看，盡管存在這樣的不利因素，主方應(yīng)當(dāng)保持與客方的和諧關(guān)系，這樣有助于主方獲得更多利益，所以爻辭說，“一人行則得其友”。 〖原文〗 六四 損其疾，使遄有喜，無咎。 〖譯文〗 減輕那個(gè)患病的人疾病，快速行動(dòng)，將有喜訊，無所怪罪。 〖解讀〗 這是損卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰，表示客方被動(dòng)。“疾”，病，身體不舒適。“使”，派遣，差遣，支使。“遄”，快，迅速?？头较麡O被動(dòng)，減少客方受到損失，“損其疾”。抓住機(jī)遇，迅速行動(dòng)，會(huì)有收獲，“使遄有喜”。如果這么做，就對(duì)了，“無咎”。 第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與一陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明，客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的機(jī)遇，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)，正好可以利用客方的消極被動(dòng)獲取利益，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，主方利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，所以爻辭說“無咎”。 〖原文〗 六五 或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 〖譯文〗 或者給予他價(jià)值連城的寶龜，很多利益，以致他不能推脫，非常吉利。 〖解讀〗 這是損卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰，表示客方素質(zhì)不佳。主方素質(zhì)良好，可以給予客方一些利益，引誘客方，這樣對(duì)主方非常吉利。 第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，從總體看，主方正可以依靠自己實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)，給予客方足夠?qū)嵒?，以從客方謀取更多利益，所以爻辭說，“元吉”。 〖原文〗 上九 弗損益之；無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 〖譯文〗 沒有損傷，獲得了利益，無所怪罪；堅(jiān)持下去吉利，宜于有所前進(jìn)，客方放棄原來立場(chǎng)，又能得到一位賢臣的輔佐。 〖解讀〗 這是損卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬?？头诫m然素質(zhì)不佳，但是態(tài)度強(qiáng)硬，而主方態(tài)度隨和，陰陽有應(yīng)，在這種情況下，應(yīng)當(dāng)不損傷客方而以利誘之，“弗損益之”，“無咎”。堅(jiān)持下去吉利，“貞吉”。這有利于主方向前推進(jìn)，“利有攸往”。“得臣”，客方降服為臣。“無家”，放棄原來立場(chǎng)。結(jié)果，客方降服而放棄原來立場(chǎng)，“得臣無家”。 第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，正好受到客方制約，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。盡管存在這種不利因素，從全局看，如果主方保持隨和態(tài)度，與客方維持和諧關(guān)系，最后，客方有可能摒棄原來立場(chǎng)，臣服于主方，這樣，主方最終獲得更多利益?？头搅?chǎng)的改變?nèi)Q于客方自己，主方不能強(qiáng)求，但是，主方對(duì)客方所作的各項(xiàng)優(yōu)惠措施，將促使客方轉(zhuǎn)化，事物自身總是遵循螺旋型變化規(guī)律，客方自己也會(huì)變化的，從艮卦變成坤卦，順從主方，當(dāng)然，主方必須有耐心，謀求“元吉”發(fā)生。 四、損卦的哲學(xué)解讀 損卦是周易第四十一卦，上卦為山、下卦為澤，稱其為山澤損。損卦，損益制衡。這個(gè)卦是異卦（下兌上艮）相疊，上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對(duì)待。損下益上，治理國家，過度會(huì)損傷國基。應(yīng)損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。 【卦象寓義】 1、損山益澤之象。從卦象結(jié)構(gòu)上看，上卦是艮山卦，下卦是兌澤卦，它所反映的就是山在澤上、山下有澤的自然景象，這是損卦卦象給我們的直觀感受。損卦上卦為艮卦，上交互卦是坤卦，下交互卦是震卦，下卦兌卦，艮、坤、震、兌的分布次序，直觀描繪了大自然的地理狀況，首先是高大山體（艮），其次是山腳下與澤水毗鄰、相對(duì)平緩的大地（坤）；再次是由雷擊、地震等因素導(dǎo)致了山體受損狀貌；最后是下卦澤水，部分瀉落的石頭和沙土進(jìn)入澤水。 2、澤潤山林之象。一方面山體是受損害的對(duì)象，減損的部分山體、沙石進(jìn)入了湖澤，豐富了湖澤內(nèi)容，為湖澤中的水生物提供了部分營養(yǎng)物質(zhì)，這時(shí)湖澤是受益者。另一方面，湖澤又是施益者，而山反而成為受益者。兌澤有澤水、恩澤、德澤、澤被萬物等含義。湖澤為山上林木、花草提供了所需水分養(yǎng)料，水中的水生物為受損的山體巖石穿上了保護(hù)衣，湖澤之水還把沙石推向岸邊形成山體的護(hù)坡。 3、損益互變之象。損卦揭示了山澤互損互益的道理。損與益是對(duì)矛盾，既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，互為前提，相輔相成。損是陰，益是陽，按照易經(jīng)陰陽變化規(guī)律，損中有益，益中有損，有損就有益，有益就有損，損益始終處于雙向交互之中。削峰填谷，動(dòng)態(tài)平衡，是大自然的基本規(guī)律，也是人文社會(huì)的價(jià)值取向，從短期、局部看不一定公平，但從長期、總體上看是基本公平的。 4、損剛益柔之象。損卦是由泰卦演變而來，泰卦是地天泰，上卦三個(gè)全為陰爻，整體上陰柔有余，陽剛不足；下卦三個(gè)全為陽爻，整體上顯得陽剛有余，陰柔不足。從三個(gè)陽爻的團(tuán)隊(duì)中減損一個(gè)陽爻，將它增益到三個(gè)陰爻的團(tuán)隊(duì)，于是就形成了損卦的卦形。改變了原來泰卦純陰、純陽的組織結(jié)構(gòu)，變成了損卦陰中有陽、陽中有陰、陰陽調(diào)和的狀態(tài)，體現(xiàn)了陰陽交流、陰陽平衡。 5、損己利人之象。損人利己是人們深惡痛絕的，而損己利人卻頗受人們尊敬。下卦也叫內(nèi)卦，代表當(dāng)事人、自己或本團(tuán)隊(duì)；上卦為外卦，代表客觀環(huán)境或工作對(duì)象。在地天泰卦中，下卦本來為乾，三個(gè)陽爻，到了損卦后，三個(gè)陽爻變成了兩個(gè)陽爻，減損了一個(gè)，相當(dāng)于本團(tuán)隊(duì)力量受到損失。損卦是克己益人的修德之卦。 6、損下益上之象。損中有益、益中有損。從社會(huì)階層結(jié)構(gòu)來看，下卦代表社會(huì)基層百姓，上卦代表治國理政的統(tǒng)治階層。一方面基層百姓處于弱勢(shì)地位，上面要損他們，他們雖不情愿卻無可奈何；另一方面，水能載舟，也能覆舟，損得嚴(yán)重了可能引起老百姓的抗?fàn)帯?/span> 7、適可而止之象。下卦是兌，兌為說，通“悅”，喜悅之意；五行中兌為金，代表財(cái)富。艮為止，代表停止、阻止、制止之意。其意境是，追求娛悅、財(cái)富應(yīng)當(dāng)適可而止，防止過分貪婪。在靜止的同時(shí)，山又是崇高偉岸巨大的，由此給人啟示，一是無論是損害、還是剝蝕，通常情況下都只是山體的少部分，不太可能是全部；二是要做到量入為出，量力而為，損益有度，適可而止。 8、少女少男之象。在易經(jīng)大家庭中，艮為少男，兌為少女。在損卦情境中，下卦為兌卦，說明少女居于內(nèi)卦、主卦，處于主體、主導(dǎo)地位；上卦為艮卦，說明少男居于外卦、客卦，處于客體、被支配地位。男追女隔重山，女追男隔層紗，輕而易舉得到的愛情是不會(huì)長久的，因此少女主動(dòng)追求少男，不是易經(jīng)所倡導(dǎo)的求婚行為，如果一定要這么做，恐怕有損害之虞。此外，男女戀愛真誠最重要，禮物適可而止，一毛不拔當(dāng)然不好，但決不是越奢華越好。 【關(guān)聯(lián)卦畫】 1、損卦與泰卦的演變。泰卦上卦為地，三個(gè)陰爻；下卦為天，三個(gè)陽爻。只要把泰卦的九三與上六互換位置，泰卦就變成損卦了。 2、損卦的綜卦是益卦。兩個(gè)綜卦前后緊挨著排列。損卦位列第41卦，益卦位列第42卦。把損卦的卦畫顛倒后就得到益卦，將益卦卦畫顛倒后就得損卦。 3、損卦的交互卦是復(fù)卦。如果將損卦的初九、上九去掉，用剩下的中間四爻重新組成一個(gè)卦，上三爻為上卦，下三爻為下卦，其中中間兩爻為上下卦分別擁有。這個(gè)新組成的卦便是損卦的交互卦復(fù)卦。復(fù)卦講的是剝蝕干凈后的復(fù)興。 4、損卦的錯(cuò)卦是咸卦。如果將損卦的各爻陰陽相反，得到卦是其錯(cuò)卦咸卦，錯(cuò)卦反映在哲學(xué)上，就是善于換位思考，從對(duì)方或反面的立場(chǎng)看問題，這種思維對(duì)于把事情做對(duì)是非常有用的。咸卦與損卦不僅每爻相反，而且上下主體正好對(duì)調(diào)。反映在生活中就是兩種相反的情形，一個(gè)是少男追少女，另一個(gè)是少女追少男，情況完全不同，結(jié)果當(dāng)然有天壤之別。 【哲學(xué)解讀】 損卦闡釋減損之道，卦爻辭寓意中含有誠實(shí)信用，含有大吉大利，沒有災(zāi)禍，也可以貞正，宜于前往辦事。損是陰，益是陽，按照易經(jīng)陰陽變化規(guī)律，損中有益，益中有損，有損就有益，有益就有損，損益始終處于雙向交互之中。損卦從六個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)或者說從六個(gè)階段的情景和對(duì)策闡述了減損之道、舍得之道。 1、初九爻，“已事遄往，無咎；酌損益之”，是說若有要緊事，需要停止自己所做的事，急忙前往，這樣沒有災(zāi)禍；在減損之初，適當(dāng)斟酌減損自己一部分利益就可以了。 2、九二爻，“利貞，征兇；弗損益之”，是說如果一切都順利貞正，在不需使用武力的情況下就能解決問題，那使用武力進(jìn)行侵伐則是一種災(zāi)禍；這時(shí)最好的辦法還是不用征伐或侵伐，即在不作任何損失的情況下去獲得收益。 3、六三爻，“三人行，則損一人；一人行，則得其友”，頗有些結(jié)盟性質(zhì)的含義，也有比卦“比之無首，兇”的含義，說的主要就要使自己處于主導(dǎo)地位，有若如群雄角逐，必然要損失另一方。 4、六四爻，“損其疾，使遄有喜，無咎”，是說當(dāng)敵對(duì)兩國對(duì)峙之時(shí)，若敵對(duì)國家有疾災(zāi)之禍，那就正好乘對(duì)方災(zāi)危予以攻滅，使自己一方急速獲得喜慶，千萬莫做婦人之仁，這樣做的結(jié)果將不會(huì)給本國帶來任何災(zāi)禍，也不算什么過錯(cuò)。 5、六五爻，“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”，是說若被侵伐的國家能主動(dòng)奉送十朋的大神龜，那就不要推辭，要收下，這乃天賜良機(jī)，這乃意味著很大的吉祥。 6、上九爻，“弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無家”，前一句是說在不作任何損失的情況下就能獲得收益，這樣將無災(zāi)禍，也很吉祥。后一句是說在這時(shí)要勇于前去辦事，它將會(huì)惠及天下，萬民歸心。 損卦談的是減損自己的卦。這種減損并不意味著損傷自己去援助別人，也不是損人利己；而是如何在不使自己一方受到損傷的情況下去獲得相當(dāng)?shù)睦?，如何在不得已的情況下適當(dāng)減損或放棄一部分利益而去追求更大更多的利益。
1、卦辭、卦象及注釋 震下巽上 益①，利有攸往，利涉大川。 ▅▅▅▅▅ 上九 莫②益之，或擊之，立心勿恒③，兇。 ▅▅▅▅▅ 九五 有復(fù)惠心④，勿問，元吉，有復(fù)惠我德。 ▅▅ ▅▅ 六四 中行⑤告公從，利用為依遷國⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 益之用工事⑦，無咎，有復(fù)中行，告公用閨⑧。 ▅▅ ▅▅ 六二 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用亨于帝，吉。 ▅▅▅▅▅ 初九 利用⑨為大作，元吉，無咎。 【注釋】 ①益：本卦下震上巽，分別代表雷與風(fēng)，表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈增之象。益，增益。 ②莫：沒有。 ③勿恒：常變。恒：常，不變。 ④惠心：仁心。 ⑤中行：中庸之道。行：道。 ⑥為：讀為“化”，易也。為家：易家、搬家。 ⑦工事：指各種技藝制作、土木建筑施工的事。 ⑧用閨：書寫在圭板上。 ⑨用：施行。 【譯文】 益卦，利于有所往行，利于渡越大河。 初九：利于有大的作為，一開始就大吉，沒有災(zāi)難。 六二：有人送價(jià)值十朋的大龜，不要推辭。一直堅(jiān)守正道吉祥。君王祭祀先祖，吉利。 六三：把受益用在公共設(shè)施，沒有災(zāi)難，有誠信，堅(jiān)守中正原則并告訴王公。 六四：堅(jiān)守中正，并告訴王公，即使遷都這樣的事也可用這種方式辦成。 九五：有誠信有惠民之心，不要說一開始就吉祥。有誠信，惠民之心能增益君王的德行。 上九：沒有什么能讓它受益，有人來攻擊它，是當(dāng)初立下的惠民之心沒有恒久堅(jiān)持，兇險(xiǎn)。 2、易經(jīng)學(xué)思錄·（益卦第四十二） 巽上震下風(fēng)雷益，增益吉祥善學(xué)習(xí)。初九受益利元吉，六二守正不貪乞。 六三奉公可克已，六四中行不積弊。九五施惠有仁德，上九貪圖受打擊。 益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論，即損益之道。益卦象征增益。風(fēng)雷益，巽上震下，主卦是震，客卦是巽。震卦的卦象是雷，主方積極主動(dòng)，雷厲風(fēng)行。巽卦的卦象是風(fēng)，風(fēng)順從而有力。風(fēng)雷相助，雷激風(fēng)烈。益卦損益下，穩(wěn)基固本，有利于繁榮發(fā)展。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。 益卦，闡釋見賢思齊、遷善改過、益民安國。把形而上存在的能動(dòng)力量轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)世界的真實(shí)所有，老百姓就會(huì)歡喜。 能夠解決關(guān)鍵問題，有利于大道機(jī)制的連續(xù)發(fā)展。能動(dòng)而又遜順，時(shí)空一體，相偕共進(jìn)，則是大道真、善、美的直觀體現(xiàn)。益卦喻示人們，正確對(duì)待利益。利益是民眾的福祉，應(yīng)是制定政策的核心。有益之事多做，無益之事莫為。執(zhí)政者應(yīng)自覺損上益下，益民安國。 3、彖曰： 益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。 〖譯文〗 彖辭說：益卦，減損上邊，增益下邊，百姓喜悅無邊。從上降下，道德廣大光明。有利于前往，是中正而有喜慶。有利于涉過大川險(xiǎn)阻，是木舟能在水上行進(jìn)。益卦動(dòng)而能隨順，日復(fù)一日前進(jìn)沒有疆界。天旋轉(zhuǎn)，地生養(yǎng)，增益沒有固定的方式。大凡增益的法則，總是伴隨時(shí)序一起前行。 4、象曰： 風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。元吉無咎，下不厚事也?；蛞嬷酝鈦硪?。益用兇事，固有之也。告公從，以益志也。有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來也。 象辭說：風(fēng)與雷組合在一起就是益卦。君子從中得到啟示，見到善的就向善遷移，有過失就改正。一開局就很吉祥沒有災(zāi)害，因?yàn)樯砭踊鶎硬挥没艽缶θ氖鹿俑當(dāng)偱傻膭谝?。有人施益，來自外部。施益用于救?zāi)，本來就有這樣的做法。告知諸侯跟從，是為了增強(qiáng)做大事的信心和決心。誠信有惠心，用不著占問了；感念我的德行，這是深得民心。沒有東西可增益他人，這是有失偏頗的推托之辭；有人打擊他，這種打擊來自外部。 二、益卦的卦辭解讀 〖原文〗 益，利有攸往，利涉大川。 〖譯文〗 益卦，利于有所前進(jìn)，利于涉越大的河川。 〖解讀〗 這是益卦卦辭，說明主客雙方總的情況。“攸”，助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。“川”，河川，在這里，“川”是個(gè)形象，不宜狹義地解釋為河川。這個(gè)卦辭的意思是：主方應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極主動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，尋求發(fā)展，勇于探索和進(jìn)取。 三、益卦的爻辭解讀 〖原文〗 初九 利用為大作，元吉，無咎。 〖譯文〗 應(yīng)當(dāng)利用形勢(shì)作大事業(yè)，非常吉利，無所怪罪。 〖解讀〗 這是益卦第一爻爻辭。這是陽爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。如果主方積極主動(dòng)，能夠利用當(dāng)前大好形勢(shì)而取得豐碩效果，無所怪罪。 第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。當(dāng)位表示主方積極主動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利的因素 [3] ，有應(yīng)表示客方以消極被動(dòng)響應(yīng)主方的積極主動(dòng)，那潛在的有利因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對(duì)主方非常有利，“元吉，無咎”。 〖原文〗 六二 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。 〖譯文〗 有時(shí)使受益價(jià)值十朋的龜，不能拒絕，永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。 〖解讀〗 這是益卦第二爻爻辭。這是條陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“朋”指古時(shí)貨幣。“龜”，古時(shí)用于占卜。“十朋之龜”表示非常珍貴的禮物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方貢獻(xiàn)。這條爻辭的意思是，有人贈(zèng)送非常珍貴的禮物，沒有辦法拒絕；永遠(yuǎn)堅(jiān)持這種情況，就會(huì)像祖先那樣得到王的貢獻(xiàn)，吉利。 第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。當(dāng)位，表示主方素質(zhì)不佳是潛在的對(duì)主方有利的要素，如果主方有機(jī)會(huì)得利，就不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)，要耐心地等待機(jī)會(huì)，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；有應(yīng)，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方有良好素質(zhì)，正好可以滿足主方需要，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素。 〖原文〗 六三 益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。 〖譯文〗 使受益用于兇惡事件，無所怪罪；誠懇地中間行走，用玉圭告訴王公。 〖解讀〗 這是益卦第三爻爻辭，陰性，表示主方態(tài)隨和。“兇事”指艱難處境。“孚”是信用，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”。“中行”，行于中間，指行為適當(dāng)。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”，玉器，古代大臣拿著它朝見皇上。這條爻辭的意思是：在相互關(guān)系中受益，無所歸罪。誠懇地適當(dāng)行動(dòng)，以尊重的態(tài)度向客方說明建議。 第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表示主方對(duì)客方隨和態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)，表示主客雙方之間在態(tài)度上和諧，主方隨和態(tài)度正好適應(yīng)客方的強(qiáng)硬態(tài)度，那潛在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制約，對(duì)于主方來說是“兇事”。由于主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用兇事”。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質(zhì)很差。主方對(duì)客方隨和是由于素質(zhì)太差，不得不如此，無可怪罪，“無咎”。主方對(duì)客方隨和，需要對(duì)客方誠懇，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。 〖原文〗 六四 中行告公從，利用為依遷國。 〖譯文〗 堅(jiān)守中正原則，并告訴王公，即使遷都這樣的事也可用這種方式辦成。 〖解讀〗 這是益卦第四爻爻辭，陰性，表示客方消極被動(dòng)。“從”指順從，聽從，隨從。“遷”指遷移，變遷。這條爻辭的意思是：由于主方行動(dòng)適當(dāng)，客方順從主方意圖，作出重大改變。 第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且一陽有應(yīng)。當(dāng)位，表示客方消極被動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”；有應(yīng)，表示主客雙方行動(dòng)和諧，客方消極被動(dòng)正好適應(yīng)主方的積極主動(dòng)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，主方主動(dòng)地向客方提出要求，客方按主方意見辦，“利用為依遷國”。 〖原文〗 九五 有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。 〖譯文〗 有誠信使心受惠，不用問很吉利；有誠信使我的品德受惠。 〖解讀〗 這是益卦第五爻爻辭，陽性，表示客方素質(zhì)良好。“惠”（hui）指優(yōu)惠，互惠，惠贈(zèng)。這條爻辭的意思是：誠懇地對(duì)待客方，使客方從心里感恩，不用問，非常吉利；主方誠懇地對(duì)待客方，表現(xiàn)出我方的品德高尚。 第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與二陰有應(yīng)。當(dāng)位，表示客方的良好素質(zhì)是潛在的對(duì)主方有利的因素；有應(yīng)，表示那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素。盡管存在這種對(duì)主方有利因素，由于客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方需要對(duì)客方誠懇。主方對(duì)客方誠懇，則主方可以從客方的良好素質(zhì)得益，“有孚惠心，勿問元吉”。主方應(yīng)當(dāng)用誠懇表現(xiàn)自己的高貴品德，“有孚惠我德”。 〖原文〗 上九 莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。 〖譯文〗 不要使他得益，要打擊他。下的決心不堅(jiān)定，有兇險(xiǎn)。 〖解讀〗 這是益卦第六爻爻辭，這條爻是陽爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，這條爻辭的意思是：態(tài)度強(qiáng)硬的客方不愿意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅(jiān)定，則兇險(xiǎn)。 第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表示客方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素；當(dāng)位，表示那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，表示客方實(shí)力非常強(qiáng)大，如果主方不能堅(jiān)定地表現(xiàn)出對(duì)客方的誠懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恒，兇”。這里的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。 四、益卦的哲學(xué)解讀 益卦是易經(jīng)六十四卦的第42卦。此卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風(fēng)；震為雷，故稱之風(fēng)雷益。其上卦為巽為風(fēng)為柔順，下卦為震為雷為行動(dòng)。雷厲風(fēng)行，雷愈響風(fēng)越強(qiáng)，打雷的時(shí)候風(fēng)迅速把雷聲吹到遙遠(yuǎn)的各處；刮風(fēng)的時(shí)候，雷聲助長風(fēng)的威勢(shì)；雷、風(fēng)相得益彰，相互增益。從另一方面看，雷聲大作，大地上萬物蘇醒，種子破殼而出；風(fēng)雨伴隨雷聲而來，吹拂滋潤萬物，促進(jìn)生長，雷、風(fēng)雨自上而下，損上益下，大地呈現(xiàn)一片欣欣向榮景象。 益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論，即損益之道。益卦象辭中提示人們“見善思遷，有過則改”。損己益人，急公好義，必然使人喜悅，贏得贊美。而且施就是受，誠心誠意助益他人，必然也會(huì)得到誠心誠意的回報(bào)；獲得信任與支持；就可以團(tuán)結(jié)力量，集中意志，成就大事，甚至冒險(xiǎn)犯難。但動(dòng)機(jī)必須純正，目的必須正當(dāng)，而且把握時(shí)機(jī)，適切運(yùn)用。在受益的一方，也必須柔順、謙虛、中止，他人才會(huì)樂于助益。急難時(shí)向他人求助，并不違背原則，但應(yīng)以適度、誠信為條件；而且應(yīng)向樂于損己益人的人求助，對(duì)象要有選擇。不可貪多無厭，不但得不到助益，反而招致攻擊。 損、益互為綜卦，損卦是損下益上，益卦是損上益下，損好比是國家收稅，征收對(duì)象是百姓，增益的是國家；益好比國家拿出征收的稅款，增加公共設(shè)施和基本建設(shè)，減少的是國家的資金，受益是百姓。損和益相互依存、相互作用，損中有益、益中有損。益為溢，溢也是滿的意思，要受益需先自損。益卦的卦爻辭中，從六個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)、位置或者說從六個(gè)階段闡述了損益之道的情景和對(duì)策。 1、初九，作為社會(huì)最底層的人民群眾本來不能有大的作為，但在上損下益的情況下，由于上者的施予，使其增益，就會(huì)有回報(bào)，可以擔(dān)當(dāng)大事。施恩才能得到人民支持，從事偉大的事業(yè)。利用為“大作”，“益”要為公事，不為私事，就會(huì)大有作為。 2、六二，作為第二階段，主人翁柔順、虛心、中正，與“九五”相應(yīng)，因而能得到助益。能得到價(jià)值十朋的大龜。古代君王祭祀天帝時(shí)，須先行占卜。受益與祭天，所需要的虔誠相同。 3、六三，陰爻處陽位有兇?！耙妗敝脙词?，扶危濟(jì)貧，可能會(huì)有不如意的地方，但終究是好事。在發(fā)生兇險(xiǎn)事故時(shí)，可以向他人求援，但不可違背中庸之道，而且要誠實(shí)，不可以欺騙。 4、六四，王公有損己利人的志向。王公堅(jiān)守中正原則，即使遷都這樣的事也可辦成?！?/span>中行告公”，合乎中道是關(guān)鍵。獲得助益，必須以履行中庸的原則為條件。 5、九五，居君王之位，剛毅中正，又與同樣中正的“六二”相應(yīng)。有孚惠心，上下齊心，相互信任。“惠心”是施予恩惠的心。這樣就可施展抱負(fù)了。有力量，也有誠意，對(duì)人民布施恩惠，人民必然也誠意回報(bào)。 6、上九，已經(jīng)到達(dá)益卦的極點(diǎn)?！澳嬷?，或擊之”，損人利己，必將受懲。貪得無厭，要求他人奉獻(xiàn)，以致沒有人再理睬，甚至引起憤怒，加以攻擊。在危險(xiǎn)時(shí)采取行動(dòng)，人民不會(huì)參與；在疑懼中說的話，人民不會(huì)響應(yīng)；彼此意志不能溝通，而有所要求，人民不會(huì)給以支持；沒有人民的支持，傷害就要來臨。 益卦在我們的生活中處處體現(xiàn)。例如一個(gè)企業(yè)一開始就能為員工的生活利益著想，為員工家庭著想，并且講誠信，利益落實(shí)到位，相信所有的員工都會(huì)齊心協(xié)力、積極勤奮做好本職工作來回饋企業(yè)，使得企業(yè)發(fā)展更為穩(wěn)健，并進(jìn)一步提升企業(yè)形象和道德修養(yǎng)，形成一個(gè)良性循環(huán)。 益卦闡釋的損益之道告訴我們，做人也是一個(gè)又損又益的過程。益了知識(shí)，損了時(shí)間；益了營養(yǎng)，損了食物；益了錢財(cái)，損了心血。老子說：為學(xué)日益，為道日損。學(xué)習(xí)是為了增益知識(shí)，而德行卻是要返璞歸真，真誠、向善、平等。越是大道，越是平常；越是真理，越是簡單?，F(xiàn)在有的人只講益，不講損；只愿索取，不愿虧損，這是違背天理的。有損就有益，益的眼前，損的就是將來；益的是小利，損的可能是大義。舍棄也是一種人生智慧，損到最后，以至于無為，無為而無以為，就是“益”的最高境界了。損，是人生智慧；益，關(guān)鍵是益德。 |
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