《人生沒什么不可放下》

原著 | 宋默

解讀 | 涂山狐貍

慈懷為你讀的第三百九十三本書 來自慈懷讀書會 00:00 20:42

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你有沒有因為生活的重壓而倍感疲憊？有沒有因為焦慮而失眠痛苦？有沒有因為感情不順而傷心失望？

對于沉浮于世間的你我來說，很多的負累是可以避免的，我們之所以會感到痛苦而無法自拔，是因為內(nèi)心有太多的放不下。

而《人生沒什么不可放下》正是這樣一本書，作者宋默以通俗易懂的語言將生活實例與弘一法師的生活言行相結合，深入淺出地展現(xiàn)大師的為人處世之道，引領你走進民國高僧弘一法師的精神世界，一觀一代大師的人生智慧哲學，從而認清自我，學會取舍，適當放下，達到內(nèi)心的自在超然，最終找到屬于自己的幸福感。

弘一法師未出家前名為李叔同，出身富商之家，在音樂、戲劇、篆刻、書法、教育等領域都頗有造詣。他是中國話劇的奠基人，也是把西洋畫知識傳播到國內(nèi)的第一人，堪稱中國油畫之鼻祖。為我們所熟知的著名漫畫家豐子愷，便是弘一法師的得意門生。

在39歲那年，為了追求心中理想的生活方式，弘一法師遵從內(nèi)心的想法，決定放下世間榮華，剃度出家，皈依佛門，過著苦行僧的生活。

他律己至嚴，治學專注而勤奮，一心研修律學，弘揚佛法，復興了佛教南山律宗，成為佛宗第十一代世祖。

正是由于弘一法師真的懂得放下，才最終成就了真正的自己。

如果你想要告別當下的焦慮、痛苦、煩憂，找到內(nèi)心的恬淡、自在、富足，不妨和我一起，來讀一讀《人生沒什么不可放下》這本書。

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舍棄浮躁，修一顆清凈之心

弘一法師的《格言別錄》這樣一句話：“恬淡是養(yǎng)心的第一法?！逼涮竦暮诵氖且遂o心。

許多人都認為，自己無法靜心是因為這個世界太忙碌，有太多的事在干擾我們。而事實上，我們沒有認清一點，擾亂我們的從來不是什么紛擾的世事，而是自己不靜的心。

“當我們能把一切外在事物剝離的時候，不管處在什么樣的環(huán)境中，都能真正享受閑適的生活。”

那么，我們?nèi)绾尾拍軗碛幸活w恬淡之心呢？弘一法師的答案是“寡欲故靜”。

常言道人心不足蛇吞象。人心不靜，往往是因為欲望太多。

比如一個人有了房子和車子，就想要更大的房子和更好的車子；當一天能賺10塊錢時，心里總想著要賺100，等賺夠了100，又想著賺1000；每實現(xiàn)一個欲望，就會有更大的欲望接踵而來。

當然，人都是有欲望的，這是正?，F(xiàn)象，無可厚非。只是對于現(xiàn)代人而言，何種欲望才是正常合適的呢？

那就是，通過正常的勞動能夠滿足的欲望，就屬于正常的。

一個人的內(nèi)心欲望是多是少，可以從他對欲望是否滿足時的態(tài)度上來下判斷。

比如平時生活條件差不多的甲乙兩人，到了一個物質匱乏、條件惡劣的貧困山區(qū)旅行，能夠依然愉快生活的甲，比每天抱怨、感覺十分痛苦的乙的欲望要少很多。

所以，一個“寡欲”的人，他在不能滿足自己欲望時，會表現(xiàn)為安之若素，不會因此而感到不方便、抱怨、痛苦。

根據(jù)弘一法師所言，一個人要做到“靜”，首先必須要減少欲望。

那些寡欲者十分注重修身養(yǎng)心，且大多淡泊名利，內(nèi)心安定，能在紅塵中保持心靜如水，不為外物所累。

所謂心隨意動，當一個人內(nèi)心生起一個又一個欲望時，就不可能騰出時間來關注自己的內(nèi)心。

當我們感到壓力倍增、煩惱不斷時，就應該放下一些執(zhí)念，比如更好的房子、車子等，有意識地減少內(nèi)心的某些欲望，讓欲望與我們的正常勞動相匹配，從而尋求到內(nèi)心的恬淡平靜。

針對如何消除欲望，書里給出了一個切實可行的方法，即用一種健康的愛好代替酒足飯飽后的欲望。

有一位老書法家為了轉移自己的欲念，就每天拿著他的筆練字，手里不閑著，別的那些欲望都消失了。

他說，人長著手，就總想拿點東西。看見女人的腰想摟一把；看見錢，也想抓一把，看見官印更想據(jù)為己有。當他專心練字時，這些欲望就沒有機會讓他做出不理智的事情。

這和弘一法師的另一觀點是相通的：“有主則虛”，意思是，人要有一定的目的，不然會心無一物，像那無根之萍，隨波游蕩。

當我們做到“靜”的時候，需要另一種東西來填充內(nèi)心。當人活得充實，精神飽滿，心中的煩惱也就一掃而光。

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其次，弘一法師還認為人要戒除浮躁。

心浮氣躁是大多數(shù)年輕人的通病，表現(xiàn)為做事三心二意、淺嘗輒止；眼高手低、不腳踏實地，總想魚和熊掌兼得；耐不住寂寞、容易放棄；做事急于求成、急功近利；遇見困難挫折就怨天尤人等等。

長此以往，人容易變得脾氣暴躁、神經(jīng)緊張，不僅影響生活質量和人生成就，還會讓人缺乏幸福感和快樂體驗。

正如弘一大師《格言別錄》里所言：“處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？”

我們每個人都有自己的生活方式，學會享受當下，不焦慮于當下的失敗，注重生活的質量和快樂，即使生活賜予了苦難和挫折，也仍然能淡定從容地面對，這就是不浮躁的表現(xiàn)。

無論我們身處何種境地，應該記住“心涼即是心靜”。就像恒寂禪師在酷熱的禪房打坐一樣，依然保持面容平靜，看上去一點不熱的樣子。

當我們以環(huán)境不能改變，就改變自己心境的人生態(tài)度，不以煩惱而煩惱，不抱怨這個、抱怨那個，世界也就沒有什么煩惱能侵害到我們了。

知足常樂是一種真正的生活智慧

知足，是得到多少，雖不滿意，卻可接受；知止，是到了某種程度，懂得適可而止。

人不快樂、不幸福，往往不是因為自己擁有的太少，而是不懂得知足、知止。

弘一法師出家之后，生活極其簡樸，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一件打著200多處補丁的衲衣，過午不食，吃的僅僅是清水煮白菜，用鹽不用油?？墒撬雌饋韰s過得非常充實快樂。

他說：“出家人的生活在人們看來是相對清苦的，但對于真正的出家人而言，他們并不會認為苦，而是把苦當成樂，并且從中獲得真正的快樂。”

“事能知足心常愜，人到無求品自高?！闭嬲目鞓?，并不是物質上的快樂，不在于擁有了多少財富，而是精神上的富足。

若是能像弘一法師那樣，不把快樂建立在身體的享受之上，那么艱難的生活于我們而言就不再是苦。

從前，有個樵夫，整日起早貪黑，辛勤勞作，依然衣不遮體，食不果腹。一天他在一棵大樹下挖到一具金羅漢，用此換錢，買田置地，一下子成了當?shù)氐母晃?，過起了衣食無憂的生活。

可是本該高興的樵夫卻整日茶飯不思，坐立不安。原來他是因為心里總想著十八羅漢，他才挖到一個，不知道剩下的十七個在哪里，于是整日愁眉不展，失魂落魄，不得心安，沒多久就郁郁而終。

像樵夫這樣不懂得知足、知止的人，無論擁有多少財富，都會覺得還不夠，永遠為那些得到的而發(fā)愁，不懂見好就收，最后連原本擁有的一切都一同失去了。

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弘一法師告誡青年佛教徒要“惜?！?。

于我們普通人而言，并不一定非要過苦行僧的生活，但是我們應當珍惜當下所擁有的一切，愛惜自己的福氣，也就是知足，不過度縱欲和浪費。

袁了凡居士的妻子在給兒子做冬衣時，用的是棉絮，而不是絲綿，當了凡居士問她時，她說道，絲綿比棉花貴，用棉花也一樣能取暖，絲綿賣了可以把錢送給更需要的人。

這正是惜福的表現(xiàn)，就像弘一法師說的那樣：“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受?！逼鋵?，這就是一種知節(jié)儉、懂節(jié)制之道。

父母在教育孩子時，一定要讓孩子體驗一種滿足感。比如每天給孩子很多糖，不如一周給他一顆，讓他有所期待，他會覺得糖更好吃，會感到很滿足。

在這種教育下長大的孩子，比起那些要風得風、要雨得雨的孩子，在生活上會比較節(jié)制，更能懂得珍惜，也更能感知生活的幸福和快樂。

生活，咸有咸的味道，淡有淡的味道，只要我們帶著知足、感恩、惜福的心態(tài)去看待它，咸也好，淡也罷，那都是人生最好的一種滋味。

心平氣和是人生的最佳狀態(tài)

人一生，不如意十之八九，不可避免會經(jīng)歷許多磨難，遭受外來非議和打擊，與他人產(chǎn)生摩擦、糾紛，內(nèi)心容易產(chǎn)生悲傷、憤恨、嫉妒等負面情緒。

而弘一法師說：“己性不可任，當用逆法制之，其道在一‘忍’字?！?/p>

我們經(jīng)常會看見有人為了一點生活小事而爭吵不休，甚至拳腳相向，大打出手；有人一點氣也不愿意忍受，弄得人際關系慘淡，使得自己的工作處處不順。

常言道小不忍則亂大謀，一個人想要成就某一番事業(yè)，取得某一方面的成功，必須學會忍耐。

誠然，“忍耐和堅持是痛苦的，但它會逐漸給你帶來好處?！币粋€有著強大忍耐力的人，在面對厄運時會表現(xiàn)為泰然自若，面對毀譽時會保持不卑不亢。

有人認為忍耐是軟弱可欺的表現(xiàn)，可事實恰恰相反，忍耐是人生的一種修養(yǎng)，是一個人經(jīng)歷風雨洗禮后的處世沉穩(wěn)和心胸豁達，是一種君子風度和個人涵養(yǎng)。

弘一法師認為一個人若是做事沖動，性情激烈，不但于事無補，還會與人結怨，到頭來一事無成。

如果我們不學會忍耐，隨意放縱自我，亂發(fā)脾氣，實施報復等，只會給生活帶來更大的麻煩和痛苦。

所以對待他人一些無關緊要的小錯誤，不必要太過較真、避免糾纏不休，放過去也無傷大雅。

若是非要去糾正它，會引起大家都不愉快，造成不必要的煩惱和人事糾紛。

即使是對自己造成了比較大的傷害，也要學會原諒和放下，這一切都是為了自己好過。

因為寬容他人就是寬容自己，這不僅是對人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。

當面對他人的閑話、誹謗、譏笑、誤解時，弘一法師告誡我們，最好的方法就是沉默，不解釋，任流言自然消亡，即“無辯”。

正所謂“清者自清，濁者自濁”。在生活和工作中，我們不必去理睬造謠生事者，應該采取豁達與漠視的態(tài)度來對待，等待合適的時機，擺出事實，讓流言自然無處遁形。

如果我們總在乎他人的看法，習慣關注人家怎么說、怎么看，我們只會因擔心被人責怪而自責，被人嘲笑而自卑、自閉。

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弘一法師說，“一念嗔心，能開百萬障門”。

一旦我們內(nèi)心充滿生氣、煩躁、悲憤、暴怒、仇恨、厭惡、追悔等負面情緒時，就容易失去理智，失去正確的判斷力。

有一個企業(yè)家說，“不要輕易和人發(fā)生爭執(zhí)，爭來爭去不僅傷了彼此的和氣，還會平添無謂的煩惱?！?/p>

是的，無謂的爭執(zhí)并沒有輸贏可言，只會失去本應該珍惜的情感。讓我們學會放下自我，適當讓步，騰出時間和心神，去做一些更有意義的事情。

常懷感恩心，讓生活更美好

生活中，我們時常會聽見“感恩”二字，按照字典上的意思，是指樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋給他人，表現(xiàn)在一個人的行動上，就是知恩和報恩。

一位哲人曾說，世界上最大的悲劇和不幸就是一個人大言不慚地說：“沒有人給我過任何東西。”

有過此番想法的人，并沒有意識到，只要他活在這個世上，他所享受著的正是很多人提供的服務。

當他餓時有東西吃，渴時有水喝，困時有覺睡，冷時有衣穿，就已經(jīng)是一件很幸福的事情。

其實，活著就是最大的幸運，也是最值得感恩的事情。很多時候，我們之所以變得不快樂，是因為我們沒有學會感恩。

我們都知道，霍金高度殘疾，可他并沒有抱怨命運對他的不公，反而感恩于他的大腦還有思維，人生還有可追求的理想，有陪在身邊的愛人、親人和朋友，以及有一根能活動、可以用以敲擊鍵盤的手指。

無論面臨何種不幸和失去，只要我們看見自己所擁有的，始終心懷感恩，好好珍惜，就能讓生活充滿希望，散發(fā)出幸福的芬芳。

面對世人，弘一法師曾發(fā)下宏愿，要“誓舍身命，救度法界一切眾人?！彼麧撔男扌?，精研律學，弘揚佛法，普度眾生，這樣的愛是大愛。

而作為普通人，雖達不到弘一法師的超高境界，但起碼要心存善念，做一些力所能及的好事，比如把過剩的衣服捐贈給有需要的人，不為盈利損害他人的利益和健康，不污染我們生存的環(huán)境等。

當知若要世人愛你，你當先愛世人，也該明白，幫助他人即是在幫助自己。

佛家講“眾生平等”，其實就是要大家用一顆悲憫之心，來看待周圍的一切，包括身邊的人、動物、一花、一草、一木，哪怕是看似微不足道的一顆米。

相信一個珍愛生命、對世間充滿愛和感恩的人，看待世界的眼光會多一些寬容、少一些挑剔和計較，會在心中產(chǎn)生一種無形的柔和之光，溫暖著自己，同時也溫暖著別人。

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以上就是本書的精華內(nèi)容。

《人生沒什么不可放下》這本書，是民國一代大師弘一法師關于人生智慧的濃縮與再現(xiàn)。

他告訴我們，在人短短的一生里，要學會控制欲望、戒驕戒躁，求得一顆恬淡、平常之心；

學會與人為善，常反省自身，懂得自我約束和管理，覓得一份人生的豁達；

學會認真專注做好一件事，有意識養(yǎng)成好習慣，改掉壞習慣，尋得內(nèi)心的從容與心安；

懂得放下執(zhí)念，在得失之間恰當取舍，活出淡定、安閑與自在。

生活從來不是一帆風順的，煩心的事一件又一件，接踵而至，讓我們心力交瘁；我們太在意生活的成敗與得失，神傷過去，焦慮未來；太關注別人的看法，總愛與他人比較。于是，庸人自擾的我們，不知不覺間早已失掉了一顆平常之心。

此時，我們不妨停下匆忙的腳步，審視一下自己的生活，觀照一下內(nèi)心，思考一下自己真正想要的是什么。

尼采曾說：“通往個人的天堂之路總要穿越個人的地獄。”可見世間之人，無論是誰，無一例外都逃不開生活的煩惱。

可見強者、智者與庸人最大的不同在于，他們遇見煩惱，會盡快化解煩惱，不迷失自我，不使自己沉淪于得與失的困擾中無法自拔。

所以，我們要時刻明白，什么是該執(zhí)著堅守的，什么又是該勇敢放棄的，做一個掌控自己人生的強者、智者?！暗弥?，失之泰然”，寵辱不驚過好此生。

讓我們不忘弘一法師的訓誡：“心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。”去除浮華，葆有本真，安好一顆平常心，從容面對自己的人生。