文/王清和

湯顯祖創(chuàng)作了“臨川四夢(mèng)”（亦稱“玉茗堂四夢(mèng)”）——《牡丹亭》、《紫釵記》是“愛情”夢(mèng)，《南柯記》、《邯鄲記》是“人生”夢(mèng)。

據(jù)稱他自己曾說：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹?！睂?duì)別人改動(dòng)其詞句，曾經(jīng)作詩諷刺：“醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤?？v饒割就時(shí)人景，卻愧王維舊雪圖?！?/p>

他的自豪與自負(fù)也非狂妄自大，同時(shí)代的人沈德符記載：“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。”

湯顯祖說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生?！保ā赌档ねゎ}詞》），用杜麗娘自己的話說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”（第十二出《尋夢(mèng)》【江兒水】）。用現(xiàn)代的話說，確是“愛情至上”。但，《牡丹亭》里的“情”，更準(zhǔn)確地說，其實(shí)是“性”，是“性愛”?！赌档ねぁ肥恰澳袣g女愛”的盛大禮贊。

古代戲曲、小說，“一見鐘情”是最常見的模式，原因在于女子身處“小庭深院”（第十出《驚夢(mèng)》【繞地游】），又有“男女大妨”的約束，見個(gè)男人也難，偶爾因事外出（如上廟、集市、觀燈等），“外遇”男子，即成孽緣。而杜麗娘則連這樣的機(jī)會(huì)都沒有，能見到的異性只有父親與教書先生，家里有后花園都不知道，以致游園之后便春情萌動(dòng)，夢(mèng)里纏綿，死去活來。

杜麗娘“還魂記”經(jīng)歷了三種性愛——因“春夢(mèng)”而死，以鬼魂之靈“幽媾”，終以回生之身圓夢(mèng)。