五色

五色是指青、黃、赤、白、黑五種顏色。它們與五行的關(guān)系是：青屬木，黃屬土，赤屬火，白屬金，黑屬水。東方青，南方赤，中央黃，西方白，北方黑。

內(nèi)臟精氣現(xiàn)于顏面，正常人的膚色一般都是紅里透黃或紅里透白，假如內(nèi)臟發(fā)生病變，面部的顏色必然發(fā)生改變，而這種變化又與五臟五行相應(yīng)的規(guī)律是一致的。如心病多見赤色，肝病多見青色，脾病多見黃色，肺病多見白色，腎病多見黑色，這是一般規(guī)律，故色診對疾病的診斷和預(yù)后的推測是非常重要的。有時因疾病的情況復(fù)雜，色與病往往不一致，如肝病反見白色（金克木），心病反見黑色（水克火）等，這說明五臟之間有了不好的現(xiàn)象。

在中醫(yī)的診斷上色與脈可合參，《靈樞·邪氣臟腑病形篇》曰：“見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣?！崩绺尾∩嘁娤颐}（主春、屬木），是色脈相符，如反見毛脈（主秋、屬金）則屬相勝之脈（金克木），為逆；見洪脈（主夏、屬火）則屬相生之脈（木生火），為順。

五色在易醫(yī)學(xué)中應(yīng)用極廣，顏色不僅起到裝飾的作用，它可以治病，也可以致病。在中級班的學(xué)習(xí)中，我就提到過肝病在我國是很普遍的，肝為木，色為青，在治療肝病患者時為了加強療效，我常囑病人穿黑色和青藍色的服裝，黑聚北方，屬腎水，目的是以水養(yǎng)木，是相生關(guān)系。青藍色聚東方，屬肝木，目的是加強木的力量，加強五行木氣，這是比合關(guān)系。如果病人穿白色和紅色的服裝對疾病的治愈就不利，因為白為金，金伐木。大紅為乾金，一般紅為離火，乾金伐木為克，肝木生離火為瀉。肝病的病人本來五行木氣就不夠，如果再被克、再被瀉，肝病會難以治愈，其道理一樣。目前世界范圍都提倡禁煙，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為吸煙有害健康，因為煙里含有尼古丁等有害物資，但從易醫(yī)學(xué)的角度就要具體分析了，肝病患者是應(yīng)該禁煙的，因為木生火為瀉。

五行

五味

1 五味是指酸、苦、甘、辛、咸

東方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。五味與五行和五臟的相應(yīng)關(guān)系是：酸屬木入肝，苦屬火入心，甘屬土入脾，辛屬金入肺，咸屬水入腎。這是因為五臟對五味各有其選擇性，故五味進入人體以后所走的重點也就不同。《靈樞·五味篇》說：“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。”這是飲食五味與五臟之間正常關(guān)系。又說：“病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘；口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也?！边@是說明五臟有病時，在飲食方面要有所注意，如飲食五味太過，或長久偏嗜皆能引起五臟以及五體的疾病加重。《素問》所說“酸傷筋”、“甘傷肉”之類，都說明了這一問題。

在藥物的性能方面，《素問·宣明五氣論》說：“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。”這也是藥物歸經(jīng)的依據(jù)。在中醫(yī)藥物的運用原則來說，《素問·陰陽應(yīng)象大論》里有“辛勝酸”、“咸勝苦”、“酸勝甘”、“苦勝辛”、“甘勝咸”等說法，都是在用藥時按照五行相制的規(guī)律來治療疾病的。

中醫(yī)開方治病主要就是用藥物的五氣和五味，很多中醫(yī)生和中醫(yī)愛好者對五味和五藏之間的關(guān)系實在是搞不明白，為什么肝與酸在一起？為什么肺與辛在一起？肝位在東，屬春，是陽在生的階段，與其相應(yīng)的藥物應(yīng)該是升，但酸的作用卻是收斂，是降。與肝在同一個方里的其他因素都沒有這種情況，惟獨這個味里存在，百思不知其解。同樣在其他幾個藏與味里也存在這種情況。

當(dāng)我研究透易經(jīng)才明白了這個道理，因為氣與味相比，氣是天氣，屬陽，味是地味，屬陰，易經(jīng)里強調(diào)的是天地相交，陰陽相交，天地相交謂之泰，陰陽相交也是泰，故五藏與五味相交人體才能泰。懂得了這個相交，懂得了交易，就明白其中的道理了。肝屬木，居?xùn)|方，是陽在生的階段，故肝為升，而酸是收斂，是降，故升降相交，酸入肝。同理，肺屬金，居西方，是陽在收的階段，故肺為降，而辛是發(fā)散，是升，又是升降相交，辛入肺。心屬火，居南方，是陽在長的階段，是能量在最大的發(fā)散階段，是浮，而苦是瀉，是沉，是沉浮相交，故苦入心。腎屬水，居北方，是陽在藏的階段，故腎為沉，而咸味涌則為浮，對于咸為浮有人不好理解，我們可以想象在熱天身體出汗，出得是什么？是鹽，是咸，所以沉浮相交，故咸入腎。脾屬土，居中央，是陽在生長收藏過程中的轉(zhuǎn)化階段，是主運化，運化為動，而甘味是緩，是慢，故動與緩相交，甘入脾。按升降沉浮化來論，肝升、肺降、腎沉、心浮、脾化，與其相對應(yīng)的味來說則是酸降、辛升、咸浮、苦沉、甘緩，這樣五行之氣與五行之味在人體臟腑中就可以相交，人體就健康了，就“泰”了。

在《神農(nóng)本草》每個藥物里就是先談氣味，氣味放在第一位，主治功效放在第二位。氣味是藥物的首要因素，功效主治是次要的因素；氣味是體，主治功效是用，這個主次，這個體用關(guān)系應(yīng)該搞清楚。把藥物的氣味搞清楚了，就能產(chǎn)生許多的主治功效，現(xiàn)在的中藥學(xué)里越來越多地強調(diào)藥物的功效，越搞越復(fù)雜，將學(xué)習(xí)中藥與學(xué)習(xí)西藥的方法等同起來，用西醫(yī)的思維來研究中醫(yī)中藥實在是一件吃力而不討好的事。同樣在中醫(yī)和中藥的關(guān)系里，也存在著體用的關(guān)系，它們是醫(yī)為體，藥為用，許多人不明白這個道理，總認為醫(yī)理太玄，藥則實用，故而棄醫(yī)重藥，去其氣味，用其功效，其實這是一個誤區(qū)。

我在前面已經(jīng)講過，“中醫(yī)治人”，“下醫(yī)治病”，這個“治人”就是治有病的人，是個整體概念，而且百人百病，同樣的病在不同人的身上就會有不同的治療方法。而西醫(yī)治病是頭痛治頭、腳痛醫(yī)腳。強調(diào)局部，只要是感染就上抗菌素。有發(fā)熱就降溫。但中醫(yī)就不一樣，如果頭痛就上川芎、白芷，腫瘤就上白花蛇舌草，將氣味拋到九霄云外，能算是中醫(yī)嗎？《內(nèi)經(jīng)》治病講補瀉，盛者瀉之，虛者補之，治寒以熱，治熱以寒，它憑什么，就是憑這個氣味，故在易醫(yī)學(xué)里認為：凡有氣者（即寒熱溫涼平），味者（酸苦甘辛咸）的任何物品都可以治病，因為它們都可以進行五行歸類，有了五行就有了陰陽，從這個理念出發(fā)我們可以講：凡物均可為藥。