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20太宰春臺(tái)注重學(xué)習(xí)過程中實(shí)踐的意義。實(shí)踐為行，讀書為知，作為學(xué)者，當(dāng)為行者。惟有學(xué)而行者，方可為學(xué)者。惟有知而行者，方可獲真知。雖是嘴上一套禮義廉恥，而缺少言行一致的誠意與勇氣，“行不及其所知”，那么讀書再多，也是虛有詞藻，華而不實(shí)。
太宰春臺(tái)強(qiáng)調(diào)量人于德，要作全面觀察，既觀才干，更重品行。雖志在“進(jìn)取”，收攬人才，也不可“不拘小節(jié)”。他說：一些讀書人不屑于禮義品德的修行, 惟文學(xué)是講, 縱使出道成名，也不過一幫風(fēng)流文人而已?！咎状号_(tái)：《紫芝園漫筆》卷五，日本抄本北大藏。】
太宰春臺(tái)深以為憂的是，現(xiàn)今少年書生，小有文才，則恃才放蕩, 視禮義為小節(jié), 放誕不恭。本應(yīng)待人寬，待己嚴(yán)，而他們“則以待人之道自待也, 豈不戾乎?”古人中縱有具蓋世之才者，因不謹(jǐn)禮法, 且多有獲罪于禮法, 何況今日之虛狂書生?！咎状号_(tái)：《斥非》，《日本詩話叢書》第三卷。日本東京文會(huì)堂書店1919年版，第168頁.】
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