一、網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)的價值訴求

網(wǎng)絡(luò)給人們再造了一個新的空間一網(wǎng)絡(luò)空間，也給學(xué)習(xí)者打開了一扇通往新空間的門。它拓寬了學(xué)習(xí)渠道，打破了學(xué)習(xí)的時空界限，改變了學(xué)習(xí)方式及人與知識之間的互動交流方式。網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人類信任的“知識總匯”，成為沒有圍墻、可以隨時隨地學(xué)習(xí)的“全能課堂”。網(wǎng)絡(luò)的影響力和高度智能化，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可以突破傳統(tǒng)的線性學(xué)習(xí)桎梏，超越傳統(tǒng)知識教學(xué)的互動局限性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的主動性和參與性，讓學(xué)習(xí)變得更個性化、定制化和智能化。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)知識教學(xué)帶來了極大的沖擊，正逐漸打破傳統(tǒng)學(xué)校封閉的辦學(xué)體系，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的知識教學(xué)。充滿人文關(guān)懷、體現(xiàn)個性差異、滿足不同需求的新型教學(xué)組織架構(gòu)正逐漸形成。但是，傳統(tǒng)知識教學(xué)墨守成規(guī)、缺乏自我進(jìn)化能力，學(xué)校和教師的權(quán)威也在下降，以知識的占有、傳播和出售為己任的學(xué)校逐漸失去領(lǐng)航者的資格。由此，有人提出知識教學(xué)過時了，因為“凡是從百度上能搜到的，一定不是教學(xué)的真正價值所在”。面對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的崛起及其對傳統(tǒng)知識教學(xué)的影響，人們不禁要問：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)會不會取代傳統(tǒng)知識教學(xué)？網(wǎng)絡(luò)時代到底需要開展什么樣的知識教學(xué)？

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有自身的局限性，比如，它無法制造出與現(xiàn)實面對面教學(xué)的場景和感覺。學(xué)校環(huán)境下的師生知識傳遞是在情境化環(huán)境中進(jìn)行的，其中飽含著肢體語言的豐富內(nèi)涵，學(xué)生在耳濡目染中切身體會和感受思維碰撞的啟迪。又如，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)天然的時空分離屬性造成了師生及同伴之間的情感缺失，不像學(xué)校教育中有豐富的文體活動、獨(dú)特的文化氛圍、師生和同伴之間的對話與交往、心靈和人格之間的相互砥礪等。通過屏幕和鍵盤的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者之間交流的信息量明顯減少，那些身體語言、無法言傳的東西被過濾掉了……通過網(wǎng)絡(luò)的虛擬學(xué)習(xí)顯然缺乏共時性特征（譚維智，2017）。網(wǎng)絡(luò)還改變了人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣：學(xué)習(xí)者容易對碎片化知識一目十行，不加思考，喪失寧靜閱讀、深度學(xué)習(xí)、專注思考以及知識深加工能力。然而，網(wǎng)絡(luò)改變不了人的成長規(guī)律和教育按人的本性浸染心靈的本質(zhì)。只有人，才能教人像人那樣思考；而機(jī)器只能教人像機(jī)器那樣思考（陳曉珊，2018）。而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的這些內(nèi)在局限性，正是促進(jìn)知識教學(xué)變革的現(xiàn)實因素。

毫無疑問，在網(wǎng)絡(luò)時代，知識教學(xué)仍然不可替代。它依舊是幫助學(xué)生成長、給學(xué)生提供智慧和啟迪心靈的核心力量。但是，傳統(tǒng)知識教學(xué)只專注于傳授被反復(fù)驗證過的事實，沒有給學(xué)生開啟充分的可能性，既不能讓學(xué)生看到人類的精神遺產(chǎn)是如何繼承下來并產(chǎn)生影響的，也不能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)人類的創(chuàng)造性和探索精神，更難以培養(yǎng)他們的知識整合能力、邏輯推理能力、問題解決能力和知識遷移能力。在這樣的課堂上，看不到學(xué)生們有積極主動地汲取知識的機(jī)會，以全面開發(fā)自己的智力。人們不僅懷疑那些終年坐著聽講或重復(fù)做著練習(xí)的學(xué)生所獲得的知識的意義所在（約翰·古德萊得，2013）。這樣的知識教學(xué)與學(xué)生的未來發(fā)展毫無關(guān)系，像輪胎不夠飽滿的自行車一樣，很難帶我們行駛到遠(yuǎn)方（戴維·珀金斯，2015）。而網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校教育，不僅關(guān)系到獲取技能，還涉及到尊重生命和人格尊嚴(yán)的價值觀，這是在多樣化世界中實現(xiàn)社會和諧的必要條件（聯(lián)合國教科文組織，2017）。因此，學(xué)校不應(yīng)是讓學(xué)生掌握單一事實的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或提高考試成績的補(bǔ)習(xí)班，也不應(yīng)是生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的工廠。教師應(yīng)清楚，我負(fù)責(zé)教的學(xué)生應(yīng)該了解什么？所了解的這些內(nèi)容是否能夠在他們的生活中持久有效，拓展、豐富他們的生活（戴維·珀金斯，2015）?

二、網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)的目標(biāo)

在網(wǎng)絡(luò)時代，移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)極大地拓展了教育的時空邊界，整體性地改變著知識教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，新技術(shù)的發(fā)展促逼著學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的變革，知識教學(xué)在不斷地增加新內(nèi)容，開始注重從人性化、終身化以及探索未來的角度培養(yǎng)學(xué)生的能力，以學(xué)習(xí)者為中心、推動人自由發(fā)展的大規(guī)模的個性化教育逐漸成為現(xiàn)實。而且，網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校教育的變化與重構(gòu)不僅局限于這些，其量變到質(zhì)變的過程還在繼續(xù)。未來學(xué)校的學(xué)習(xí)時空將從封閉走向開放，學(xué)習(xí)內(nèi)容從分科走向綜合，從面對已知轉(zhuǎn)向不確定的未來；教師角色從知識的搬運(yùn)工轉(zhuǎn)為學(xué)生心智發(fā)展的營養(yǎng)師；教學(xué)從基于課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一改造轉(zhuǎn)為個性化培育的成長陪伴；評價從單純的分?jǐn)?shù)排隊轉(zhuǎn)向兼顧綜合素質(zhì)的大數(shù)據(jù)分析（潘晨聰?shù)龋?015）。傳統(tǒng)的學(xué)校教育流水線專注于生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，班級授課制強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的課程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)行著統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)的考試。分?jǐn)?shù)、成績單、書面測試題、評語、考試、比賽充斥著青少年的生活，它們存在的目的在于掩蓋這樣一個問題：學(xué)生學(xué)習(xí)了這么多年后真正學(xué)到了些什么（安德烈·焦?fàn)柈?dāng)，2015）?這種教育生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)無法滿足網(wǎng)絡(luò)時代教育生產(chǎn)力的要求，難以培養(yǎng)出新時代所需要的人才，知識教學(xué)目標(biāo)的重組與再造已迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，應(yīng)該秉持新的價值觀，既要以所教的知識為媒介去喚醒學(xué)生的心靈，讓他們感悟生命的意義，追求更高的人生價值；也要以所教的知識為引子激活學(xué)生的靈性和創(chuàng)造力，啟發(fā)他們自我發(fā)展的動因和欲求；還要以所教的知識為載體，助推其成為終身學(xué)習(xí)者并積極探索未知與未來。這既是網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)應(yīng)有的特征，也是網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)應(yīng)該秉持的新價值觀和追求的目標(biāo)。

（一）讓學(xué)生成為完整的人

在工業(yè)化社會，知識教學(xué)給學(xué)生傳遞的信息是：努力學(xué)習(xí)，獲得高分，進(jìn)入好大學(xué)，找到好工作。對教師來說，哪怕是“名師”，最大的“成就”是幫助學(xué)生提高考試分?jǐn)?shù)。在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著記憶知識的機(jī)器商品化，人所具有的直覺、好奇心、想象力、創(chuàng)造力、情感處理能力、社交能力等特質(zhì)，才是網(wǎng)絡(luò)時代教育的價值所在。因此，真正的教育應(yīng)該是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展之路，是讓學(xué)生習(xí)得向外延伸的技能并反身于己的自我修行，是內(nèi)在或外在邏輯和技藝的培養(yǎng)，還是對一個人內(nèi)在心靈的建設(shè)與人性的磨礪，最終是為了讓人成為完整的人和最好的自己。知識教學(xué)的過程、方法和結(jié)果都應(yīng)該是關(guān)乎人性的，體現(xiàn)著人文教化。在教學(xué)中，一旦忘記了你的學(xué)生是有血有肉的，那么你就會遭遇悲慘的失?。☉烟睾＃?012）。讓人成為完整的人，意味著按心靈的本性培育心靈并提升心靈的卓越，像是“如時雨化之”（《孟子·盡心上》）培育莊稼一樣，而且教育培育的是一個個有想象力、創(chuàng)造性、同情心的人；讓人成為完整的人，也像是化學(xué)實驗中的“化合作用”，彰顯了知識教學(xué)對人內(nèi)在蛻變和成長的影響；讓人成為完整的人，還是“以文化人”的過程，它意味著對生命進(jìn)行浸潤，發(fā)掘和啟發(fā)學(xué)生的潛能，并按照人的心靈和本性去引導(dǎo)學(xué)生提升內(nèi)在的能力；讓人成為完整的人，更像是通過教育去“喚醒學(xué)生”，它借助“博雅與通識”的階梯，不斷激發(fā)人的求知欲望，持續(xù)提升人性的品質(zhì)，盡早喚醒個體的內(nèi)在自由與天然稟賦，實現(xiàn)自我超越，并擁有過上阿瑪?shù)賮啞ど枥L的有意義和有尊嚴(yán)的自由生活的“可行能力”（阿瑪?shù)賮啞ど?002）?？傊?，知識教學(xué)的目的不全是訓(xùn)練一個人做什么，也不全是教會一個人獲取什么；知識教學(xué)不僅僅為了讓學(xué)生完成作業(yè)、考出好成績，也不是為了給社會機(jī)器制造合適的零部件，而應(yīng)該是培育心靈、涵養(yǎng)人性、教化靈魂，使學(xué)生學(xué)會在知識學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟知識的價值與生活的意義（唐愛民，2017），并成為既有智慧又有德性的人。

（二）引導(dǎo)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者

自20世紀(jì)60年代以來，在聯(lián)合國教科文組織的大力提倡和推廣下，終身學(xué)習(xí)已成為世界公認(rèn)的教育理念。許多國家在制定本國教育方針和政策時，均以終身學(xué)習(xí)為依據(jù)，以終身學(xué)習(xí)的基本原則為主要目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種新思想、新知識和新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，人再也不能一勞永逸地獲取了知識就能受用終生了。每個人在人生之初積累知識，爾后就可無限期地加以利用，這實際上已經(jīng)不夠了。他必須有能力在自己的一'生中抓住和利用各種機(jī)會，去更新、深化和進(jìn)一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)不斷變革的世界（聯(lián)合國教科文組織，2014）。可以說，在網(wǎng)絡(luò)時代，終身學(xué)習(xí)是一個人未來生存、發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是必須適應(yīng)職業(yè)界的需要以及進(jìn)一步控制不斷變化的個人生活的節(jié)奏和階段的條件（聯(lián)合國教科文組織，2014）。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校和教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)他們養(yǎng)成主動的、不斷探索的、自我更新的、學(xué)以致用的良好習(xí)慣，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)過程，革新教學(xué)方式和方法，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者掌握終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力，例如語言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立思考能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、自我調(diào)控能力等。為了塑造終身學(xué)習(xí)者，網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，既要避免呆板的學(xué)究氣而使知識變得生硬，也要避免灌輸與學(xué)生經(jīng)歷毫無關(guān)聯(lián)的陳述而使知識失去價值，還要避免停留在從理論到理論的膚淺教學(xué)上；應(yīng)該盡可能地拓展知識的廣度、深度和內(nèi)涵，不能再灌輸單一的現(xiàn)實，也不能再簡單地堆砌知識或累加觀點(diǎn)與結(jié)論，而應(yīng)該使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所需要的技能；還要優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，鼓勵學(xué)生自我管理、自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握任務(wù)分析能力、找到資源并設(shè)計行動方案的能力、采取行動和執(zhí)行方案的能力以及行動評估和修訂方案的能力。培養(yǎng)學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的能力、養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們的學(xué)習(xí)處于不斷升級的狀態(tài)，這既是我們需要學(xué)的大事，當(dāng)然也是教育中應(yīng)當(dāng)教的大事……而評判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對這個職責(zé)盡到什么程度（赫·斯賓塞，1962）。

（三）幫助學(xué)生探索未知與未來

未來的職業(yè)市場衡量一個人的標(biāo)準(zhǔn)不再局限于文憑，也不會深究你學(xué)了哪些專業(yè)知識，而是看你能做什么、能解決什么問題，特別是棘手的問題。知識教學(xué)的使命是替一個未知的世界培養(yǎng)未來的人，其核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生探索未知和未來的能力。雖然我們很難預(yù)知世界的發(fā)展方向，甚至很難預(yù)測某個學(xué)生會走向何方，但必須用現(xiàn)在的知識教學(xué)去幫助學(xué)生奠定未來生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。這就要求重新審視學(xué)校知識教學(xué)，預(yù)測并緊跟教育的發(fā)展趨勢，用現(xiàn)在的知識教學(xué)去創(chuàng)造未來，用現(xiàn)在的“已知”去探尋未來的“未知”，用現(xiàn)在的知識教學(xué)逐步靠近屬于未來的教育目標(biāo)。否則，學(xué)生在面對未知的未來世界時，必將手足無措甚至難以生存。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)是面向?qū)W生未來，不應(yīng)以識記知識為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以學(xué)生有效應(yīng)付未知的變化和未來的挑戰(zhàn)為依歸，不應(yīng)該僅僅以考出高分為目的，而應(yīng)該以幫助學(xué)生探索全新的世界為目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)時代，面向未知和未來的知識教學(xué)不僅要傳授知識，還要用新奇事物保持學(xué)生的好奇心，用精心挑選的教學(xué)內(nèi)容去引領(lǐng)學(xué)生打開更多的可能性、嘗試更多的不同的選擇、體驗更多不一樣的精彩，讓他們在未來的生活中更容易找到幸福與樂趣；還要經(jīng)常在教學(xué)過程中融入新問題、新任務(wù)，并增設(shè)開放性問題和不確定性問題，以激活學(xué)生的創(chuàng)造性和探索精神，最終幫助他們練就探索未知與未來的能力。如果說傳統(tǒng)知識教學(xué)善于通過提問來檢查學(xué)生是否知道答案，教師直接給出答案或直接進(jìn)行知識傳遞是教學(xué)的主要內(nèi)容，那么，對網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)來說，教學(xué)生探索未知的未來世界應(yīng)該成為其主要目標(biāo)，“提出問題”特別是“開放性問題”也應(yīng)該成為其教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。明智的教育者應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的主題中發(fā)現(xiàn)意外、悖論、技巧、戲劇性、幽默、令人好奇不已的特性（戴維·珀金斯，2015）。教師要善于巧妙地設(shè)計“問題”，展現(xiàn)令人意外的、讓人印象深刻的或神秘的一面，讓學(xué)生對他習(xí)以為常的事情感動驚奇不解，就像“魚兒突然不懂得水了”一樣去實現(xiàn)學(xué)生好奇心和思維的大飛躍。在好奇心的牽引下，學(xué)生就自然而然地找到了關(guān)注和關(guān)心的方向，為自己的思維展開找到廣闊的空間，也就會主動探究未知的困惑和好奇的新領(lǐng)域。在課堂上，教師通過提問和引導(dǎo)來啟發(fā)學(xué)生多角度地探究問題的脈絡(luò)，嘗試用多種思路和方法去尋求問題的解決辦法，最后帶領(lǐng)學(xué)生逐漸探索出問題的答案。對學(xué)生來說，只有學(xué)校和教師教給他們探索未來的智慧，他們才能展現(xiàn)自己的活力，展示自己的潛能，才能融會貫通、通達(dá)智慧、找到人生的方向，也才能擁有通往未來的通行證并在未來社會立于不敗之地。簡言之，網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，其任務(wù)不僅僅是傳遞“已經(jīng)打開的盒子”里面的內(nèi)容，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對“尚未打開的盒子”和“即將打開的盒子”里面內(nèi)容的好奇心（戴維·珀金斯，2015）。

三、回歸知識教學(xué)本真的路徑

在傳統(tǒng)課堂上，教師處于中心地位，代表著知識的權(quán)威和課堂的最高智力水平，他也是班級智慧的源泉。但所教的主要是書本上的碎片化知識，教與學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對知識的記憶和復(fù)述，傳道受業(yè)解惑的最終目的是幫助學(xué)生學(xué)會做題，考出高分。在知識網(wǎng)絡(luò)化后，教室里最聰明的絕對不是站在講臺前上課的老師，而是所有人加起來的智慧（朱永新，2017）。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，教室內(nèi)的智力水平將取決于師生群體、網(wǎng)絡(luò)以及人工智能等新技術(shù)智能的疊加。在未來社會，信息傳輸方式將多元化，以文字為載體的傳輸方式將衍生更多元的信息傳輸方式，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信、語音、視頻等不斷消融教師的中心地位。視頻、圖像、聲音、虛擬現(xiàn)實等將信息以生動形象、貼近現(xiàn)實的形式傳遞給學(xué)生，更有助于學(xué)生的理解與體驗（張治等，2017）。網(wǎng)絡(luò)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)不僅豐富了課堂教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，為提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了條件，使教學(xué)內(nèi)容有了新的傳播方式，還使視覺、聽覺、感覺全方位參與其中的體驗式學(xué)習(xí)成為可能。例如，虛擬現(xiàn)實的沉浸感、交互性、想象性有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗，實現(xiàn)情境學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識遷移（張治等，2017）。在充滿未知和不確定性的網(wǎng)絡(luò)時代，新技術(shù)與教學(xué)的深度融合提升了認(rèn)知效率，技術(shù)讓信息呈現(xiàn)富媒化，學(xué)生構(gòu)建概念的過程將從感官而不是解讀文字結(jié)構(gòu)概念開始。對事物的認(rèn)識需要在沉浸式環(huán)境中多感官參與，混合現(xiàn)實會讓學(xué)習(xí)和認(rèn)知效率極大提升，甚至產(chǎn)生更高效的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入借助智能設(shè)備生存與發(fā)展的時代，人機(jī)結(jié)合的學(xué)習(xí)方式會發(fā)揮更大作用，認(rèn)知外包現(xiàn)象會讓個人更加注重方法論的學(xué)習(xí)（張治等，2017）?；趧?chuàng)造的學(xué)習(xí)、基于項目的學(xué)習(xí)、創(chuàng)客學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)將逐漸成為網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)者的主流學(xué)習(xí)方式。單向灌輸知識的時代將終結(jié)，教師的工作將發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，傳道授業(yè)解惑的工作將轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性活動的組織者、引導(dǎo)者和陪伴者。培養(yǎng)獲取新知識的能力、知識整合能力、問題解決能力、知識遷移能力和探索未知世界的能力，成為網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)的應(yīng)有之義。

如果說傳統(tǒng)知識教學(xué)過多地傳遞應(yīng)試知識而忽略了有價值的東西，那么，在未知大于必然的網(wǎng)絡(luò)時代，知識教學(xué)應(yīng)該跳出教育的“盒子”，不斷拓展更具價值的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)思考的是，如何將它們以更有效的方式融入知識教學(xué)中，怎樣從一味傳授知識內(nèi)容，到把知識內(nèi)容放到大的學(xué)科背景、社會背景、歷史背景中讓學(xué)生感受其價值、意義、局限，如何成為學(xué)生探究真理的導(dǎo)師、教練，而不是真理的宣講者（克拉夫特，2013）。

（一）由教碎片化知識變?yōu)榻掏暾闹R

當(dāng)前，不管是學(xué)校里學(xué)到的零碎知識，還是通過搜索引擎獲取的“是什么”的碎片化知識，其實都只不過是被叫做“知識”的信息而已。這些信息往往是不相關(guān)的或不成系統(tǒng)的，不能打開直接通向“應(yīng)當(dāng)是什么”的大門。人們可能有關(guān)于“是什么”的最清晰最完備的知識，但還不能由此導(dǎo)出人類所向往的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是什么（阿爾伯特·愛因斯坦，1979）。在網(wǎng)絡(luò)時代，教育應(yīng)大量而有效地傳授越來越多、不斷發(fā)展并與認(rèn)識發(fā)展水平相適應(yīng)的知識與技能……還應(yīng)找到并標(biāo)出判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，使人們不會讓自己被充斥公共和私人場所、多少稱得上是瞬息萬變的大量信息搞得暈頭轉(zhuǎn)向（聯(lián)合國教科文組織，2014）。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，應(yīng)該由教碎片化知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻掏暾闹R。完整的知識，既包括具體的知識，也包括具體知識背后的概念、原理、價值等“后臺知識”，而且知識是由淺入深，逐漸增加活力的。事實的背后是概念或原理，當(dāng)現(xiàn)象或信息被注入概念或原理的時候就成為有說服力的事實，它可以增進(jìn)人的理解力，也具有一定的解釋力，否則，事實僅僅是信息（季蘋，2009）。教完整的知識就像剝洋蔥一樣，可以由表及里，逐漸深入到知識的內(nèi)核。如果只掌握碎片化知識，而并不明白其概念、原理和價值，學(xué)生可能知道如何做事，但可能只知道完成目標(biāo)所需要的表層行動，而并不理解深層的道理。這樣的知識只能以外在于主體的客體的身份散漫地“客居”在人的頭腦中，由于不能融入主體，因而是死的知識，不久會被遺忘或稱為主體的累贅（季蘋，2009）。一旦掌握了完整的知識，他就擁有了對知識的全新認(rèn)識，就會擁有解釋事物和看待事物的新方式，也就擁有了產(chǎn)生新知識、生成新能力的立足點(diǎn)，就能幫助他實現(xiàn)超越自身的經(jīng)驗和常識而獲得高階概念?？梢?，網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，不應(yīng)該機(jī)械地堆積零碎的信息與事實，而應(yīng)該教授有概念、原理和價值等支撐的完整知識。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，也不應(yīng)該只教單一的信息或知識，而應(yīng)該讓學(xué)生自主探究知識的淵源，呈現(xiàn)并幫助學(xué)生理解知識的學(xué)科背景、社會背景和歷史背景，讓學(xué)生去感受知識的價值及意義。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)，應(yīng)該以提升學(xué)生對完整知識的儲備來代替碎片化信息的積累，惟有如此，才能幫助學(xué)生探究人類世界的豐富性、理解生存的意義和人生價值，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從“求知識”提升到更有意義的“求智識”，才能讓學(xué)生從“知者”上升到到“智者”。惟有這樣的知識教學(xué)，才能幫助學(xué)生站在前人的肩膀上，利用遷移的規(guī)律，發(fā)展其“舉一反三”的“基礎(chǔ)學(xué)歷”，就能保證學(xué)生在未來的生產(chǎn)和生活中，對高速發(fā)展和千變?nèi)f化的世界，具有較高的適應(yīng)能力，即繼續(xù)學(xué)習(xí)新東西的“基礎(chǔ)學(xué)歷”（王逢賢，2004）。

（二）由教會做題變?yōu)榻虝W(xué)習(xí)

教育，本質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)或教會學(xué)生不斷地更新知識與技能，而人的學(xué)習(xí)本質(zhì)上只能是自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)、自我成長。網(wǎng)絡(luò)時代是一個充滿了引人入勝的學(xué)習(xí)資源和前所未有的學(xué)習(xí)機(jī)會的“學(xué)習(xí)時代”（柯蒂斯·J.邦克，2011），在這樣的時代，全世界在爭論這樣一個問題：學(xué)校應(yīng)該教什么？在我們看來，最重要的應(yīng)該是兩個‘科目’：學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)會怎樣思考……我們怎樣學(xué)習(xí)比我們學(xué)習(xí)什么要重要得多（珍妮特·沃斯，戈登·德萊頓，1998）。未來的文盲不是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人，學(xué)會學(xué)習(xí)從來沒有像今天這么重要，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)已經(jīng)成為知識教學(xué)的關(guān)鍵議題。網(wǎng)絡(luò)時代，需要一個人既能有意識地調(diào)用知識解決新問題，也能適應(yīng)從一種常規(guī)或局部的情境過渡到與原有情境截然不同的或更廣泛的情境。一個人只有學(xué)會了學(xué)習(xí)，頭腦中的知識才會靈動而善用，學(xué)習(xí)過的概念、原理和方法才能被激活，才會在應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的地方一絲不茍，在應(yīng)該富有彈性的地方而靈活變通，才能跟上時代的步伐，擁有打開知識枷鎖和通往未來的金鑰匙。如果說學(xué)會做題是從無知到有知的進(jìn)步，那么學(xué)會學(xué)習(xí)就是從知識到智慧的飛躍。如果說學(xué)會做題算作習(xí)得了知識，那么，這樣的知識意義不大價值也很小，正如懷特海（Whitehead）所說，你可以輕而易舉地獲取知識，但未必習(xí)得智慧（懷特海，2012）。不論這樣的知識有多么華麗，如果沒有經(jīng)過學(xué)生的理解和體悟、沒有真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，他并不會有什么收獲，這樣的知識只能算“大腦填充物”，很快就變成干癟與空洞的無用信息。只有真正學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)生所習(xí)得的知識才不會成為學(xué)習(xí)的包揪和枷鎖，才能讓知識活起來并變成一個有機(jī)的整體，讓知識的掌握變成化學(xué)的化合作用而不是物理的混合。網(wǎng)絡(luò)時代要求知識教學(xué)必須超越學(xué)科和應(yīng)試范疇，圍繞學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，精心設(shè)計基于問題的教學(xué)活動和情境，引導(dǎo)學(xué)生成為問題和活動的發(fā)起者、參與者、創(chuàng)造者和解答者，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，真正實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。教師不能再簡單地檢查學(xué)生是否知道答案，而應(yīng)該啟發(fā)他們探尋知識的來龍去脈，深入探究那些顯而易見的事實，嘗試多種途徑引發(fā)師生之間、生生之間的爭論和思維碰撞，讓學(xué)生獨(dú)立尋找問題的焦點(diǎn)與知識的核心，引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的具體方法和原理。學(xué)校和教師在讓學(xué)生知道“是什么”的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步告訴學(xué)生“為什么”“怎么用”和“將來遇到不一樣的情況應(yīng)該怎么辦”。這樣的知識教學(xué)在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略專業(yè)方法、思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)門道的同時，還能幫助學(xué)生不斷地產(chǎn)生思維新質(zhì)并將學(xué)習(xí)推向深入。而且，這樣的知識教學(xué)，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)不但知其然還知其所以然，既能讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，也能將其引向日臻完善的“自我發(fā)展”之路，通過自我學(xué)習(xí)成為一個“完人”。

（三）由強(qiáng)調(diào)記憶變?yōu)橹铝τ谥R遷移

在網(wǎng)絡(luò)時代，搜索引擎使人們可以隨時、隨地獲取想要的信息，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫為個人記憶提供了更好的替代品，而且存儲量更大、靈活性更強(qiáng)。隨著記憶知識的機(jī)器商品化，人們越來越相信，卸下一部分存儲負(fù)擔(dān)并把它交給網(wǎng)絡(luò)，是對人腦部分功能的解放。人們覺得不必再事無巨細(xì)地記住所有的信息，而可以清空大腦空間，以便執(zhí)行更有價值甚至“更加人性化”的計算任務(wù)（尼古拉斯·卡爾，2015）。實現(xiàn)知識的遷移，就是這樣的任務(wù)之一。當(dāng)面對新的問題、情境或信息時，大腦首先做的事情是試圖在已知的模式中尋找可匹配的模式。他們可能會運(yùn)用概念找到一個抽象的模式，如解應(yīng)用題、除法運(yùn)算或?qū)懺?，并針對不同類別激活適當(dāng)?shù)墓ぞ?，這就是所謂的高通路遷移（瑪雅·比亞利克等，2018）。網(wǎng)絡(luò)時代的知識教學(xué)應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)遷移，其主要目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生構(gòu)建可遷移的知識體系，將課堂上學(xué)到的知識應(yīng)用到書本以外及課堂外。但是，人學(xué)習(xí)了知識，并不一定能實現(xiàn)遷移，也不一定能在新情境中再次運(yùn)用它們。讓學(xué)生掌握超越學(xué)習(xí)的環(huán)境再次運(yùn)用所學(xué)概念的能力，既是知識教學(xué)要實現(xiàn)的目標(biāo)，也是幫助學(xué)生實現(xiàn)知識遷移的困難之處。為了幫助學(xué)生掌握知識遷移的能力，教師要從經(jīng)常遇到的具象入手，從具體而確切的事實開始，逐漸過渡到一般概念的抽象層面，由點(diǎn)到面層層剖析，逐漸加深對知識的理解。還要盡量列舉出所學(xué)的知識、觀點(diǎn)、技巧、思想在后續(xù)的哪些學(xué)習(xí)中會再現(xiàn)或使用，通過解釋為什么要學(xué)它們以及這些內(nèi)容之間的聯(lián)系，讓學(xué)生看到所學(xué)內(nèi)容并不是孤立的，而是一個相互關(guān)聯(lián)的、有機(jī)組合的、完整的知識體系，在這樣的教學(xué)中達(dá)到融會貫通、舉一反三。當(dāng)遇到新情境和新問題時，指導(dǎo)學(xué)生分析問題的核心和要素，對問題所涉及的解決方向和路徑進(jìn)行深度解讀，搜索與該問題相關(guān)的知識或激活其他相關(guān)的知識，然后把各種信息和知識梳理成為一個清晰的解釋框架，精心設(shè)計出解決問題的途徑與方法，并最終確定問題的解決策略。這樣，他就能自發(fā)地識別學(xué)過的知識和新問題之間的聯(lián)系，慢慢地學(xué)會知識的遷移，并熟練地運(yùn)用課堂習(xí)得的知識解決新問題。

雖然說教育既應(yīng)提供一個復(fù)雜的、不斷變動的世界地圖，又應(yīng)提供有助于在這個世界上航行的指南針（聯(lián)合國教科文組織，2014），但網(wǎng)絡(luò)時代知識教學(xué)的變革，不會有一個統(tǒng)一的、完美的或最終的實施路徑，或許永遠(yuǎn)只能得到一個大概。不過，我們不能因此而停止探討，也不能隨便地亂指方向，最低要求是不能草率的、單憑經(jīng)驗的揣測應(yīng)該教哪些知識或怎么教。對學(xué)校來說，只要能幫助學(xué)生領(lǐng)悟生命內(nèi)涵、自我覺醒、啟迪天性、生成自我學(xué)習(xí)能力和幫助他探索未知與未來，就是學(xué)校知識教學(xué)應(yīng)該做的。