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原著影印本 曼生壺有多少種壺型？十八式、二十式、二十六式、三十八式等諸說不一，但肯定不止十八式。譬如《茗壺二十品》就記錄了20件曼生壺的白描圖，為朱石梅所摹，旁有題句和作銘，為陳曼生、郭頻迦等人所署。本書為大石齋（唐云）藏本，發(fā)表之時，大部分圖稿都做了修正。 石銚壺 石銚壺 曼生某日勞累不適，修養(yǎng)于家中，好友江聽香聞之，登門探訪。曼生設茶待客，二人以茶為題，相談甚歡。談及古人所用茶具，認為“器之要者”首推銚，煎茶煮水皆宜。 古人以石、銅、瓷為銚，讀銚以薄為貴，故因石銚太厚而不宜，銅銚則腥澀異味，瓷銚又不耐火，談及此，聽香言之：“曼兄，何不以紫砂而為銚”。曼生早有此意，乃欣然提筆，畫銚以為壺型，為適手而設置提梁。 壺成，初命其名曰銚梁，又思不妥，因銚之初乃石器，故命名之曰石銚提梁，取清新、原始之意，終成一經(jīng)典曼生壺式。 清·路大荒舊藏楊彭年制鍛泥提梁石銚壺 此件石銚壺以鍛泥而制，形制典美，包漿細膩濃厚，一望即給人精雅可愛之感。壺嘴直，斜出勁挺。提梁彎曲柔美，尾端與壺身相連處分叉，過度自然，線條流暢。壺身以刀代筆，刻銘文于上，奏刀有力，行氣十足。底部平，中央落“陽羨楊彭年制”篆書款，與常見之“楊彭年制”或“彭年”頗有不同，較為罕有。整器造型、用料、包漿、書法、品相俱佳，是一把值得珍藏的紫砂精品。 飛鴻延年壺 飛鴻延年壺 《三輔黃圖》載：“長樂宮有鴻臺，秦始皇二十七年筑，高四十丈，上起觀宇，帝嘗射飛鴻于臺上，故號鴻臺?！鼻宕鷷r金石學興盛，各地出土文物頗多，陳曼生靈感應該是見過了當時出土的秦漢磚瓦實物，據(jù)此設計了飛鴻延年壺。壺底“延年”兩字，字體處于篆隸之間，下為一展翅之飛鴻，與上述正相符合。壺底有六個圓點，左右各三，相對并列，乃取“六二于盤”之意。時曼生以阮元為師，寄望將來能層層而上，居廟堂之高，以憂其民，由此，曼生心志，壺已代言。 清中期·楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥飛鴻延年壺 觀此壺，泥色深紫而古樸，胎質(zhì)溫潤，制作嚴謹。壺重心沉穩(wěn)，線條流暢，體態(tài)飽滿，顯現(xiàn)敦厚之感。壺腹一面鐫刻“注以丹泉，飲之延年。曼生銘?！比胩ト?，切壺切茗，亦是后人摹古效仿常選銘文之一。壺內(nèi)底中央落“阿曼陀室”款，把下落“彭年”陽文篆印款，印文清晰端正。因壺底印有“飛鴻延年”漢瓦當吉語圖文，故“阿曼陀室”標志性章款蓋于壺內(nèi)底中心，頗為罕見。 合斗壺 合斗壺 徐秀棠 四方合斗壺 四方合斗壺的雛形為曼生壺之一。此壺以紫泥燒成，呈紫紅色。壺身下半部是以四片斗形泥片與一正方泥片鑲接而成的斗狀，壺身上部在相接四片覆斗形的泥片，上下組成合斗形的扁方壺。壺身雖扁，片片相接，顯得方正不阿，一絲不茍。器型外表平整、挺括，盡現(xiàn)陽剛之氣。 古春壺 古春壺 “古春”指春天。春，古已有之，故稱。唐·李賀《蘭香神女廟三月中作》詩：“古春年年在，閑綠搖霞云”。金·元好問《緱山置酒》詩：“靈宮肅清曉，細柏含古春”。元·薩都剌《快雪軒》詩：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋詩脾”。明·高啟《圣姑廟》詩：“花落閑祠謝古春，蕙韓瑤席掩香塵?！?/p> 鮑志強 古春壺 壺身纖秀，環(huán)壺身刻銘，改寫自古茶聯(lián)，為“石鼎煮香，俗腸盡洗，松濤烹雪，詩夢初醒”。 衡云壺
橫云壺 橫云典故:初夏之季，好友二泉喜得貴子，曼生前往賀喜，歸途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。轉瞬雨驟停，一道美麗彩虹橫掛于天，一頭隱于云端，一頭沒于 溪間，有如彩虹渴飲清泉。曼生本文人，觀如此美景，豈不癡迷，久久不愿離去，至飛虹消散，猶戀戀不舍。及歸至家中，有感而發(fā)，繪稿數(shù)十種，成得意之壺式。 因心戀彩虹汲水，乃起名'飲虹'，但覺不足以抒懷，苦思冥想，終有所獲，以'橫掛彩虹，飄于云端'為意，而終定名'橫云壺'。
橫云壺 器形小巧，彎流，彎把，截蓋鼓起，蓋鈕如乳頭。壺身刻竹，文氣雋永。 卻月壺
卻月壺 十五之夜，曼生唏噓一日之隔，月滿將虧，有如人生。手繪滿月為壺，豎置不立，平置不雅再三思量，忽念及《史記·范雎蔡澤列傳》“日中則移，月滿則虧。物盛則衰，天地之常數(shù)也”，遂成“卻月”壺式，巧妙地把壺型與“月滿則虧”結合在了一起。 “卻月”，即失圓的月亮。 “卻”與“缺”不通假，“卻”意“失去”。 “卻月”壺，下弦月狀，基本上是大半圓(超過半圓)，底部呈弧形凹陷，兩側以平行平面削之，嵌蓋或平蓋，多為橋紐。 “卻月”壺的嵌蓋，形狀亦為卻月樣式。
清嘉慶 云月山房款堆泥卻月壺 壺身似尚缺圓月，三彎流、壺鈕及把皆圓柱形，壺蓋腰圓嵌合，圓潤秀逸。壺身一面壓花“延年”瓦當文，另一面泥繪山水。湖光山色，漁舟唱晚，倦鳥歸巢，長亭相立，氣韻生動。蓋內(nèi)有“義昌”印章款，底刻有“云月山房”行書款，壺流下鐫“默林道人雅玩”。從壺的制式及銘文來看，此壺應屬文人雅玩之佳器。 合歡壺
合歡壺 “白芽貢茶”乃皇家欽點名茶，須毎年清明前運至京城。曼生為溧陽令，集故友親朋，征集、挑選、包裝，晝夜兼程，如期而至，龍顏悅。曼生設宴以賀，席間鼓樂，親持大镲，有感“镲分合，舉座歡”，遂以合镲為樣設計出“合歡”壺，寓“和合歡樂”意。 “合歡”壺，風格綺麗，典美工精，意味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅；捧此壺而把玩，喜從中來?；腥舫墙既思胰⑾?，田間桑陌，喇叭嗩吶吹吹打打引來沿途路人弓頸長望。而你正站在高處看著這喜洋洋的隊伍一路蜿蜒……
顧景舟·合歡 壺呈扁圓形，短曲流，環(huán)狀柄，扁圓鈕，圈足。為紫砂壺傳統(tǒng)式樣之一，其特征簡潔、明快、素雅、精煉。整體以弧線組合而成。自壺蓋、曲流、環(huán)柄至足部無一折角及多余裝飾。遠近觀之，全器渾圓雅致，造型優(yōu)美，氣韻生動，充分展現(xiàn)了作者的老練與嫻熟的功力。此壺以上好紫泥制成，做工精到，色澤沉穩(wěn)，包漿潤澤，為顧景舟先生中早期作品。 圓珠壺
圓珠壺 “圓珠”，曾寫作“員珠”。《孟子·離婁》有“規(guī)矩方員之至也”句?！皢T珠”壺是曼生壺式之一，是明代“圓壺”的衍變，曼生之前，陳用卿、徐友泉、陳和之、沈子澈等均有圓珠器。曼生變化的主要是壺流?！奥鷪A珠”壺有2式，壺身一個扁一個圓；壺流一個一彎三彎，壺把一個粗一個細。
明萬歷 邵亨?？顖A珠壺 壺可稱紫砂圓器中的絕色，泥質(zhì)呈紫褐色，器身為圓珠造型，珠圓玉潤，無絲毫裝飾，屬純依賴體線展示技藝的光素器。壺口、蓋、鈕、嘴、肩、把均搭配得和諧融洽，勻稱流暢。壺身為豐潤的大圓珠，壺鈕為秀美的小圓珠，壺鈕與壺身形態(tài)一致，壺鈕幾乎為壺身的縮小，觀之令人覺得趣味十足。壺流伸曲自然，壺把端握便利，簡潔直率，可愛宜人。 汲直壺
汲直壺 曼生讀《漢書》，感嘆漢武帝的大臣汲黯，常直言切諫，曾指責漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”。張晏有“汲黯方直，故世謂之汲直”的評語，曼生遂萌生了“汲直”壺型。
清中期 瞿子冶刻壺公冶父款紫泥調(diào)砂汲直壺 汲直壺見于曼生壺式，為道光時期典型造型，此件汲直壺泥色赤褐，調(diào)桂花砂，火候極到，寬口，短直流，直筒形壺身，垂耳把手平行于壺身，區(qū)別于傳統(tǒng)流線形，更顯簡潔。壺身近底部刻竹，濃淡疏密，錯落有致，上部大面留白，頗有意境，子冶以畫竹名于世，其友徐渭仁有詩云：“枝如作草，竿如篆，畫法原從書法通，若問壺公三昧訣，黃山谷與米南宮”。 齙壺
匏壺 清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長相廝守。曼生遂以壺寄情，以解相思，無奈終不能創(chuàng)一中意之壺。一日偶讀曹植《洛陽賦》之“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛只獨勤”句得匏瓜，細究之，匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種，更有趣者，古用作男子無妻獨處的象征，曼生不禁啞然而笑，此物不正好寄我之思，釋我之苦矣。遂遍尋匏瓜數(shù)日，日日觀摩，終成此一不尋常之壺式，名曰：匏瓜壺。
匏壺 壺身銘：“飲之吉，匏瓜無匹”。底印“阿曼陀室”，把下印“彭年”。原為清代收藏家吳大澂的藏品，山水畫家胡若思在蘇州舊貨商店看到了這把壺，為唐云買了回來，成了唐云“八壺精舍”中的一件珍品，為后人留下了傳世之作。 飲虹壺
飲虹壺 霓虹，是光在大氣水珠中的兩種不同反射。霓是虹的外環(huán)，光反射比形成虹時多了一次，顏色比虹淡，彩帶排列的順序和虹相反，也叫副虹。 古人認為虹霓是兩種怪物，“鮮者為雄虹，暗者為雌霓”(《說文》)。“飲虹”就是喝水的虹。甲骨文中記載“有出虹，自北，飲于河”。《漢書·燕刺王劉旦傳》說：“是時天雨，虹下屬宮中飲井水，井水竭。 曼生設計“飲虹”壺，壺把特異，取類似虹形的飛橋狀，架于壺肩與壺流對稱。北周·王褒《玄圃浚池臨泛奉和》：“石壁如明鏡，飛橋類飲虹?！?/p>
飲虹 賈雙平題 劉小酩制 一看壺身，如龍蛋，而龍蛋者，化龍之象也；二看流，如魚前上，合隱于壺身，有“過龍門”之象；三看其把，上收卷化，如魚燒尾，似龍帶云；四看壺蓋與的，如官帽頂珠，圓盈而豐滿。五看刻文：“光熊熊，氣若虹；朝閭闔，乘清風”，直言青龍騰化之祥事。 百納壺
百衲壺 “衲”，是縫補、補綴的意思?！鞍亳摹保负忠轮畾埰??！榜摹辈豢蓪懗伞凹{”?！凹{”，雖有縫意，卻是指“密密地縫”。 “百衲衣”本為僧衣，含佛意，清樸，明徹，無欲求，所謂“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣?！?/p>
清中期 龔心釗舊藏楊彭年制、陳曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壺 線條走勢圓閏柔和，壺蓋自然平整，轉圜流暢。流、把、蓋、鈕，比例和諧，伸探角度適宜，精巧寓于敦實之中。銘文為：“勿輕袒褐，其中有物，傾之活活”。 春勝壺
春勝壺 “勝”，古代婦女的首飾。杜甫《人日》有“勝里金花巧耐寒”句?！皠佟保叫?，多為斜方形疊加，泛指單個呈菱形的對象?！段鲙洝贰安灰茣r把花箋錦字，疊做個同心方勝兒”，即指把信箋折疊成菱形。宋代有菱形“方勝冠”，學士始可戴用?！按簞佟保庵^“春日之勝會”。
范澤軍 春勝 壺把、壺流對置于四方壺身合角，造型別致。 乳鼎壺
乳鼎壺 此乳鼎造型多稱“乳甌”。曼生十年寒窗，進京趕考，至拔貢赴潥陽上任，上任伊始，躊躇滿志，轉瞬不覺幾載。其時妻妾不在身邊，每每長夜獨處，不禁思伊人溫情。某日因公務途經(jīng)潥陽街頭，偶然舉目而望，竟見一少婦依門喂嬰。曼公亦性情中人，不禁心搖神移，心猿意馬，不覺轎至縣衙，曼生猶口稱“妙哉，美哉！”心有所動，然曼公畢竟高人雅士，且愛壺成癡，僅僅有此一想而已，遂想乳汁甘露，滋養(yǎng)生靈萬物，何不成一茗壺，寓情寓意，飲之如甘乳瓊漿，豈不美哉。乃當即呵傳筆墨，易稿七七四十九次，方終成乳甌，再銘以妙句，此一款式問世上日即風靡一時，后世更是奉為經(jīng)典。
清嘉慶·楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥乳鼎壺 天雞壺
天雞壺 曼生壺式中的“天雞”壺亦稱“雞首”壺，是曼生對古器的一種衍變。 魏晉至唐初，已流行壺嘴作成雞首狀的飲酒器稱“罌”，多系青瓷器。雞首、雞尾左右對稱于壺肩部。西晉雞頭壺短小無頸，流可通，也有不通而僅作裝飾的，肩部有系，鼓腹小底。東晉雞頭壸有頸，圓口，并出現(xiàn)壺柄，柄作雞尾形，橋形方系。南朝時壸身增高，頸細長，雞冠口高，壺口也高。隋代壺身更加修長，壺口增高，雞頭作昂首曲脖打鳴狀，柄與肩部幾成垂直，柄上有龍形之類塑貼，系的制作也趨于復雜。曼生“天雞”壺，簡化了魏晉古器，以實用為主。后人在曼生“天雞壺”的形制上，又有了諸多變化，由光器而成花器。
清嘉道 楊彭年制陳曼生刻逸閑款紫泥天雞壺 壺雖喚作天雞，卻區(qū)別早先的天雞壺，沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想，這正是曼生壺“道器”的思想體現(xiàn)，亦是曼生壺能夠成為紫砂藝術經(jīng)典的關鍵所在。壺身鐫刻銘文“天雞鳴，寶露盈”乃曼生專門為天雞壺所題。 鏡瓦壺
鏡瓦壺 曼生壺式之一，取材漢瓦、銅鏡成壺。 曼生好友郭頻迦解釋“鏡瓦”壺說：“鑒取水，瓦承澤，泉源源，潤無極”?！拌b”：鏡或大盆?！巴摺保簾傻奶掌贰！霸丛础保翰粩嗟?，“欲常常而見之故源源而來”(《孟子·萬章》?！皹O”：窮盡，“是故君子無所不用其極”(《禮·大學》)。
清中期 楊彭年制 陳曼生銘鏡瓦壺 壺身直似瓦筒，大口；蓋似銅鏡，鈕似銅鏡系頭，取意漢瓦銅鏡，以體現(xiàn)文人雅趣。蓋嘴上平下圓，把外平內(nèi)潤，基于造型法則，在變化中求統(tǒng)一。壺身銘：“日之光，泉之香、仙之人，樂未央、曼生，壺底鈐“阿曼陀室”，為典型曼生壺印記。壺蓋內(nèi)和把梢有“彭年”小印，說明此壺為楊彭年所制。 棋奩壺
棋奩壺 “奩”繁體為“奩”，從“大”，從“區(qū)”“區(qū)”為盛裝物品的容器。“大指尺寸大。“大”與“區(qū)”聯(lián)起來表示大號的盛具，泛指盛放器物的匣。有青銅、漆木、陶制，作圓形、長方形或多邊形，大多分層，戰(zhàn)國至唐宋間流行。 “棋奩”亦稱“棊奩”，盛放圍棋子的盒子。北宋·王安石《棋》詩有“戰(zhàn)罷兩奩收黑白”句圍棋已有數(shù)千年的歷史，解縉有詩“雞鴨烏鷺玉楸枰，君臣黑白竟輸贏。爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。何必手談國家事，忘憂坐隱到天明?！痹娭械摹盀斛槨?、“楸枰”、“黑白”“爛柯”、“方圓”、“河洛”“吳圖”、“手談”、“坐隱”均為圍棋別名。 棋盤為方，棋奩、棋子為圓。南朝·梁武帝《圍棋賦》：“圓奩象天，方局法地?！?/p>
嘉道 楊彭年制 陳曼生銘 棋奩壺 壺以段泥為胎，棋奩式。棋奩即圍棋罐也，為曼生十八式中的經(jīng)典造型，作品造型端莊大度，壺身下半部成碗狀，壺肩折線尤為有力，自然胥出，壺身正面刻有“飲之清心，黑白分明，曼生”，此句切壺切茶，更蘊含哲理，有禪茶悟道，明心見性之意。把下鈐“彭年”，壺底鈐四字陽文“陳鴻壽印”方章，為曼生書畫常用印之一，此或為其自用茶具。 方壺
方壺
二十世紀六十年代·王寅春制、亞明畫、任淦庭及徐秀棠刻紫泥亞明四方壺 此壺由亞明、王寅春、任淦庭、徐秀棠四位大師合作。壺式名曰亞明四方，顧名思義，其最早的設計者便是畫家亞明。亞明為新金陵畫派的中堅推動者和組織者。他嗜茗飲，好壺藝，以壺為友，與壺共眠。他常在茗壺之上題銘作畫，有時甚至親自設計壺式。根據(jù)壺體銘刻內(nèi)容及徐秀棠大師的回憶可以斷定，此壺為亞明四方之原型初樣。 周盤壺
周盤壺 曼生以“乳鼎”稱“周盤”，因為“周盤”壺整體造型有古鼎意味。 盤，本是古代盥(音guin,讀如“罐”，洗手洗臉)器，古制一般為大口，直沿，淺腹，雙耳或無耳，平底，圈足或三支足。亦見長方形，亦有帶流者。盤使用時需與區(qū)(音y,讀如“儀”，狀如瓢，盛水或酒)或盉(音he,讀如“禾”，上身如壺，下身有3腿，用以調(diào)曼生好夜讀，間或倦怠，品茶以緩。 某夜，感嘆為官坎坷，為保其身，強己所難，處世不易，不免惆悵。信步至小桌，隨手撥弄桌上的羅盤，感其表面圓通，勺柄始終指向一方，實曲直合一，喻為人之道。遂以羅盤為原型，繪壺以省，名曰“周盤”壺 逢抉擇，執(zhí)“周盤”，品清茗，謹言行，寬容大度，能屈能伸。酒、溫酒)配合，用以承接用畫或盉洗手的污水。盤流行于商代至戰(zhàn)國。 “周盤”壺，扁圓腹，流、把如兩耳，有乳突狀3小足，故也稱為“乳鼎”壺。乳，指茶；鼎，烹器；“乳鼎”，烹茶之器。
清晚期 楊彭年 周盤壺 壺身造型為扁圓，坡頸平口。此壺流短直、把圓環(huán)略方，鈕圓柱狀，壺底為圓環(huán)，并有三枚乳丁分布于壺底。壺身正面雙刀刻有“ 玉乳泉宜延年 曼生銘”。底鈐印“阿曼陀室（底款）”。 葫蘆壺
葫蘆壺 為官清廉，兩袖清風的曼生，親戚多清貧。一日，遠房外甥來訪，以一擔青葫蘆為禮，“區(qū)區(qū)葫蘆，送福送祿，恭賀親舅福祿雙獲”。曼生款待之。甥別，信手拎置于案頭，越覺有趣，置筆墨，依葫蘆作紫砂壺樣，并置套環(huán)壺鈕取“福祿雙獲”意，名“套環(huán)鈕葫蘆壺”。
民國 彭年制款、曼生刻款阿曼陀室款紫泥調(diào)砂葫蘆壺 （一對） 此對葫蘆壺，以紫泥調(diào)砂而作，砂質(zhì)顆粒感明顯。作葫蘆式，流、鈕、把皆隨形彎曲而作，似葫蘆之藤蔓，生動、自然。壺身以刀代筆題刻詩詞，落曼生款。
清中期 楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥笠蔭壺
觀 |《方鐘》潘持平制 毛國強裝飾 鏈 接
摶 |《金砂四方》何衛(wèi)楓 鏈 接
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