黃賓虹可謂是傳統(tǒng)派山水畫的頂尖人物。他的繪畫，50歲前廣學(xué)古人，臨摹了大量名家作品。50歲到70歲左右，足跡遍天下。他一生九上黃山，五上九華山，四游岱岳，西湖、富春及維揚諸勝，更是飽游飫看。與古人游歷山川只是目識心記不同，黃賓虹每游一地，必勾畫大量速記，一生所積不計其數(shù)。70歲后，黃賓虹大變其法，獨立門戶，卓然成一代大師。其學(xué)畫的過程走的是先師古人，后師造化，再創(chuàng)造的傳統(tǒng)式路子。然而黃賓虹的師古人并不是肖似的臨摹古人，而是采取“遺貌取神”的方法，對原作的內(nèi)在精神作有選擇地重新認識，并給予創(chuàng)造性的發(fā)展。

同黃賓虹的學(xué)畫過程一樣，張大千走的也是先師古人，后師造化的傳統(tǒng)式道路。然而，張大千師古人、師造化的方法卻完全不同于黃賓虹。黃賓虹臨摹古人用的是“遺貌取神”的方法，而張大千臨摹古人作品雖有自己個性的流露，卻無不肖似原作，甚至達到幾乎亂真的地步。正如他自己所言“臨摹前人的作品時，一定要不怕反復(fù)，要臨到能默得出，背得熟，能以假亂真，叫人看不出是贗品，只有這樣才能學(xué)到筆墨真諦，學(xué)到前人的神髓”。張大千這種師古的態(tài)度是與他“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)觀一致的。

傅抱石是美術(shù)史論家出身的中國畫家，在其留學(xué)前就有著作《國畫源流述概》、《摹印學(xué)》、《中國繪畫變遷史綱》出版。在《中國繪畫變遷史綱》中，他指出研究中國畫的法門和根源是民族性和貫穿其中的線。并談到了個人主觀精神“我”對繪畫的絕對制約關(guān)系，在談到三國衛(wèi)協(xié)“密于情思”時，他說“以“情”入畫，埋伏了蔑視形似的暗礁了?！弊プ　扒椤睂χ袊L畫形式的影響。他分析李成時認為“對景造意，不是無景造象，也不是對景造形，造意而后，自然寫意”。因此，傅抱石認為：“中國山水畫的寫生，不僅重視景物的選擇和描寫，更重視主觀思維對景物的認識和反映，強調(diào)作者的思想感情的作用。在整個山水畫寫生過程中，必須貫徹情景交融的要求”。