|||導(dǎo)讀：窗外的天空已黑了很久，沒(méi)有星星，也沒(méi)有月亮。這時(shí)是上半夜，離黎明還很遙遠(yuǎn)，又下起了霧，整個(gè)天地都模糊了。

（攝影：老嚴(yán)）

中醫(yī)近百年來(lái)的發(fā)展也像這天色一樣，灰暗，模糊。做中醫(yī)的人有許多，許多人在走著許多條路，但真正屬于中醫(yī)的那條路，似乎走的人一直很少，以至于漸漸荒蕪，慢慢被人遺忘。

中醫(yī)是一門醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是生命，中醫(yī)是一門研究客觀存在的真實(shí)生命現(xiàn)象的醫(yī)學(xué)。做中醫(yī)，首先要立足的基本點(diǎn)就是研究生命、認(rèn)識(shí)生命，而我們現(xiàn)在做中醫(yī)的大部分人似乎并沒(méi)有把握住這個(gè)點(diǎn)。

我們現(xiàn)在的中醫(yī)藥院校，掌握著中醫(yī)教育的話語(yǔ)權(quán)，擁有無(wú)數(shù)優(yōu)質(zhì)的生源，卻越來(lái)越難培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)，究其原因，根本還是在于沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何用中醫(yī)觀察生命、研究生命、認(rèn)識(shí)生命。當(dāng)今主流的院校教育，從本?？平逃酱T博教育，均沒(méi)有把握到中醫(yī)教育的基本點(diǎn)。

我們現(xiàn)在的中醫(yī)教育，是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)現(xiàn)代人編寫的教材。我們現(xiàn)行的中醫(yī)教材，闡述的是編寫者對(duì)各種中醫(yī)理論的理解，那么學(xué)生所學(xué)到的，便僅僅是編寫教材的老師們對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)知，而不是原本記載在經(jīng)典中的中醫(yī)理論的真正內(nèi)涵，以及通過(guò)中醫(yī)理論對(duì)生命的認(rèn)知。我們現(xiàn)行的中醫(yī)教育，一直在教授學(xué)生如何順著編寫教材的臨床能力未知的老師們的思路，憑空理解教材上的中醫(yī)理論，真正的中醫(yī)理論中所蘊(yùn)含的思維方式，已經(jīng)被教材編寫者們用他們的思維方式拆解殆盡。那么在這種教育方式下所學(xué)到的，只能是一些紙上談兵的淺薄知識(shí)、莫名其妙的概念名詞。

而我們現(xiàn)行的教育又一直試圖讓不懂真正的中醫(yī)理論、不懂真正的中醫(yī)思維方式的學(xué)生強(qiáng)行理解各種中醫(yī)知識(shí)，從大一到大五，從中醫(yī)基礎(chǔ)理論到中醫(yī)內(nèi)科學(xué)，知識(shí)越來(lái)越多，但中醫(yī)的思維方式始終沒(méi)有形成，最終只能將這些知識(shí)附加在早已熟習(xí)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維體系中，而這些知識(shí)便成了后來(lái)在臨床中熟練運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的累贅，從而被慢慢遺忘、拋棄。最終，一個(gè)個(gè)中醫(yī)學(xué)生在臨床中成功轉(zhuǎn)型成了一位位西醫(yī)大夫。這就是院校中醫(yī)教育失敗的過(guò)程。而還有許多看到了這一點(diǎn)的學(xué)生轉(zhuǎn)而向當(dāng)下流行的其它醫(yī)學(xué)書籍中、向體制外的其他中醫(yī)尋找他們所渴望的真正的中醫(yī)思維方式、真正的中醫(yī)理論，卻踏入了一個(gè)又一個(gè)玄之又玄、不切實(shí)際的深坑，從此云里霧里，在學(xué)習(xí)中醫(yī)的道路上越來(lái)越迷茫，越來(lái)越虛玄，離生命的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

現(xiàn)今有許多看似很完美的中醫(yī)理論，怎么說(shuō)怎么有理，似乎能夠包羅萬(wàn)象，似乎可以解釋世間一切現(xiàn)象、闡釋天地間一切規(guī)律，依此理論去思考，似乎沒(méi)有解釋不通的疾病現(xiàn)象，但這其實(shí)只是在做掩耳盜鈴的功夫。這些理論給自己畫了一個(gè)完美的環(huán)，卻只是用一種想象解釋了另一種想象，而根本沒(méi)有尊重生命與疾病現(xiàn)象的客觀規(guī)律。這就直接造成了廣為人們?cè)嵅〉乃^中醫(yī)理論沒(méi)有底線的自圓其說(shuō)性。

現(xiàn)今有許多所謂中醫(yī)理論非常復(fù)雜，其本身并不是直接建立在生命的真實(shí)現(xiàn)象之上，而是建立在其他理論之上，需要大量知識(shí)點(diǎn)的積累與繁復(fù)的邏輯推理方能被理解掌握。這些理論看似高深玄奧，有許多甚至以正統(tǒng)自居。但這些東西其實(shí)并不能算得上中醫(yī)理論，因?yàn)檎嬲闹嗅t(yī)理論是用來(lái)指導(dǎo)我們直接觀察、認(rèn)識(shí)、闡釋生命的真實(shí)現(xiàn)象的，離開(kāi)真實(shí)的生命現(xiàn)象，任何中醫(yī)理論都毫無(wú)意義。而這些玄之又玄的東西卻只是在自己的框架中編織自己的故事，披上一層又一層其它理論、知識(shí)的外衣，一遍又一遍宣揚(yáng)自己的深?yuàn)W復(fù)雜，對(duì)生命現(xiàn)象的真實(shí)規(guī)律視而不見(jiàn)，完全陶醉在自己的童話故事里。

中醫(yī)本有的理論與思維方式，有很多種，像取象比類，像陰陽(yáng)對(duì)自然與人體生命現(xiàn)象的二分法觀察認(rèn)識(shí)，而五行又將世界一分為五，從五種狀態(tài)的角度去觀察認(rèn)識(shí)天地與人體。而無(wú)論哪種理論、思維方式，其基本出發(fā)點(diǎn)都是可以用人的自身能力、不借助于外事外物而觀察到的人體客觀真實(shí)的生命現(xiàn)象，這是所有中醫(yī)理論、所有中醫(yī)思維方式作用的基本點(diǎn)與核心點(diǎn)。離開(kāi)人體真實(shí)的生命現(xiàn)象，一切理論與思維都只是空想，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)、認(rèn)識(shí)生命與疾病沒(méi)有任何意義。

站在如實(shí)觀察真實(shí)的自然現(xiàn)象、生命與疾病現(xiàn)象的角度，我們能夠發(fā)現(xiàn)真正的中醫(yī)理論有其明確的所指范圍，有其明確的闡釋對(duì)象。我們能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的陰陽(yáng)理論、五行理論能夠指導(dǎo)我們以最直接、真切的診察方式觀察人體生命與疾病的規(guī)律，能夠指導(dǎo)我們以最貼合生命事實(shí)的思維方式思考人體生命與疾病的規(guī)律，能夠指導(dǎo)我們?nèi)鐚?shí)地認(rèn)識(shí)人體、治療疾病，這才是真正的中醫(yī)理論，真正的中醫(yī)思維方式。

經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，便是因?yàn)樗涊d的內(nèi)容符合生命事實(shí)，是對(duì)生命真實(shí)現(xiàn)象的如實(shí)描述。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，按照經(jīng)典的指引，如實(shí)地觀察生命現(xiàn)象，便能如實(shí)地認(rèn)識(shí)人體生命與疾病的真實(shí)規(guī)律，從而進(jìn)行治療。所以，學(xué)習(xí)經(jīng)典是學(xué)習(xí)真正的中醫(yī)理論、中醫(yī)思維方式的不二法門。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，應(yīng)該建立在對(duì)生命現(xiàn)象的觀察上，用對(duì)生命現(xiàn)象的如實(shí)觀察，來(lái)印證經(jīng)典所載、印證所學(xué)中醫(yī)理論是否符合生命事實(shí)。

若我們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典所學(xué)到的中醫(yī)理論能夠被生命事實(shí)直接驗(yàn)證，那我們便學(xué)到了真正的中醫(yī)理論，并可由此對(duì)其堅(jiān)信不疑。若我們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典所學(xué)到的中醫(yī)理論不能被生命事實(shí)所驗(yàn)證，那我們首先應(yīng)當(dāng)反思自己是否做到了如實(shí)地觀察真實(shí)的生命現(xiàn)象，若因我們自身的觀察能力不足，無(wú)法如實(shí)地觀察到生命事實(shí)，而導(dǎo)致無(wú)法驗(yàn)證中醫(yī)理論，我們便應(yīng)努力鍛煉提高自身的觀察能力；若因我們沒(méi)有掌握這個(gè)理論指引我們觀察生命現(xiàn)象的核心方式，無(wú)法從這個(gè)理論指引的角度如實(shí)觀察到真實(shí)的生命現(xiàn)象，我們便應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)研究它提供給我們觀察生命的視角、方法；若我們真正如實(shí)地觀察到的生命事實(shí)確實(shí)不支持所學(xué)理論，我們便應(yīng)當(dāng)首先反思自己是否在用客觀生命現(xiàn)象驗(yàn)證理論之前對(duì)理論進(jìn)行了主觀的曲解；若我們的觀察能力完備，完全掌握了這個(gè)理論提供給我們的觀察方式，未對(duì)所學(xué)理論進(jìn)行主觀的思考加工，卻仍然無(wú)法用生命事實(shí)驗(yàn)證所學(xué)理論，那即便它是經(jīng)典所載的內(nèi)容，我們也應(yīng)當(dāng)果斷否定它，認(rèn)識(shí)到它的錯(cuò)誤所在，并重新學(xué)習(xí)新的東西。

如此不斷學(xué)習(xí)體會(huì)驗(yàn)證，我們對(duì)越來(lái)越多的人體生命與疾病的真實(shí)現(xiàn)象有了符合生命事實(shí)的認(rèn)知，我們掌握了越來(lái)越多的人體生命與疾病的真實(shí)規(guī)律，我們?cè)诿鎸?duì)病人、面對(duì)疾病時(shí)越來(lái)越?jīng)]有迷惑，越來(lái)越從容，這便是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)、不斷進(jìn)步的必由之路，也是歷代成名的大醫(yī)家學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的真正歷程。

許多人說(shuō)經(jīng)典的文字佶屈難解，前后矛盾，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谝砸环N訓(xùn)詁、注解的方式讀經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典中的每個(gè)字、每句話都抓住不放，一定要弄清楚某個(gè)字、某句話的含義，從而陷入了對(duì)某個(gè)點(diǎn)的鉆研中，而無(wú)法看到整個(gè)篇章所要表達(dá)的真正內(nèi)涵。當(dāng)我們站在讓經(jīng)典指引我們?nèi)鐚?shí)認(rèn)識(shí)生命的角度來(lái)讀經(jīng)典時(shí)，我們便能感知到經(jīng)典教導(dǎo)我們的恬惔虛無(wú)是生命本來(lái)具有的狀態(tài)，經(jīng)典中的文字正是古人在恬惔虛無(wú)的狀態(tài)下寫就，我們讀不懂古人所寫，只是因?yàn)槲覀兠允Я诉@生命本來(lái)具有的恬惔虛無(wú)的狀態(tài)，無(wú)法與古人的心境相合，因而無(wú)法感知到古人的真意。我們想要讀懂經(jīng)典，便要讓自己安靜下來(lái)，安住于生命的本自清凈處，回到恬惔虛無(wú)的狀態(tài)，靜靜地感受古人文字背后的真意。當(dāng)我們的心越來(lái)越能安住于恬惔虛無(wú)的狀態(tài)時(shí)，我們便能接收到越來(lái)越多古人所要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵，從而順著古人的指引，看到越來(lái)越多人體生命的真實(shí)規(guī)律；當(dāng)我們對(duì)人體生命的真實(shí)規(guī)律掌握得越來(lái)越細(xì)致時(shí)，我們也便能越來(lái)越容易地安住于恬惔虛無(wú)的生命狀態(tài)。所以讀經(jīng)典能讓我們認(rèn)識(shí)生命，能讓我們的心性逐漸回歸到生命本具的恬惔虛無(wú)狀態(tài)，所謂文以化人，正是如此。

所以走在以認(rèn)識(shí)生命為目的的學(xué)習(xí)經(jīng)典的道路上，我們會(huì)越來(lái)越多地安住在恬惔虛無(wú)的狀態(tài)中，我們會(huì)慢慢變得更加柔和溫暖，更加充滿活力，更加溫、良、恭、儉、讓，慢慢地成為更加美好的生命。

所以，希望我們做中醫(yī)的人，能夠在這繁華的世界中靜下心來(lái)，回歸到自己的生命中，安住于生命的本自清凈處。安住于生命恬惔虛無(wú)的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)經(jīng)典，接受古圣先賢在恬惔虛無(wú)的狀態(tài)下表達(dá)出的生命真理，接受經(jīng)典中真正的中醫(yī)理論、中醫(yī)思維方式；順著經(jīng)典的指引，認(rèn)識(shí)生命，如實(shí)觀察生命與疾病的真實(shí)現(xiàn)象，如實(shí)把握生命與疾病的真實(shí)規(guī)律，對(duì)人體的狀態(tài)做出真實(shí)準(zhǔn)確的判斷與治療，展現(xiàn)出中醫(yī)真實(shí)的療效水平，成為真正的中醫(yī)人。

愿與諸君共勉。