《素問·異法方宜論》記載著祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)六大技術(shù)體系，其中針、灸、砭、藥、按蹻五法為外援法，由外而內(nèi)。導(dǎo)引為自主的內(nèi)應(yīng)法，由內(nèi)而外。導(dǎo)引與諸法相和，調(diào)動自身正氣，得事半功倍之效。

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的中醫(yī)六法到華佗這里就只有四法，不見了砭法，如今李老師研究古醫(yī)砭法三十余載，得以重新發(fā)揚，并鑄虎符銅砭及提出李氏砭法八大理論，使砭術(shù)得以薪火相傳。

       砭法作為中醫(yī)技法之一，首先離不開辨證，而后是砭術(shù)。李老師熟讀中醫(yī)經(jīng)典，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗與感悟，在傳統(tǒng)古中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展融會貫通，獨創(chuàng)了李氏虎符銅砭八大理論體系。李老師的砭法八大理論源于中醫(yī)經(jīng)典，是其對中醫(yī)經(jīng)典的理解、提取、歸納和創(chuàng)新，我自己理解這八大理論中既有方法論又有術(shù)數(shù)論，通論、整體論、肝膽論、脊柱中心錯位論及生物全息胚胎論這5個我將其歸到方法論中，剩下的谿谷論、徐而和論及四井排毒論應(yīng)該規(guī)到術(shù)數(shù)論中。

一、辨證是基礎(chǔ)

     疾病的發(fā)生與發(fā)展，臨床證候的表現(xiàn)雖然綜錯復(fù)雜，但究其原因，則不外乎臟腑、經(jīng)絡(luò)功能的失調(diào)。無論哪種方法治病，就是根據(jù)臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，運用“四診”、“八綱”的辨證方法，將臨床上各種不同的證候，加以歸納分析，以明確病癥的部位，是在經(jīng)絡(luò)、臟腑、在表、在里，病癥是屬寒、屬熱、屬虛、屬實。在此基礎(chǔ)上確定處方，決定是砭、是針、是灸、是藥，是補、是瀉，以通其經(jīng)脈，調(diào)其氣血，使臟腑功能平衡協(xié)調(diào)，而達到治愈疾病的目的。

     李氏砭法以通為核心，以通為補、以通為瀉、以通為治、以通為健，一個“通”字囊括了砭法核心。同理砭法施術(shù)之前通過辨證確定病人的寒熱虛實、陰陽表里，完成施砭處方。

       李氏砭法八大理論體系的前五個理論是李氏砭法的方法論核心，是對砭法實操的理論指導(dǎo)，也是李氏砭法的辨證法，通過李氏砭法方法論為指導(dǎo)的辨證，確定刮痧處方。熟讀李氏砭法方法論，深刻理解方法論，才能帶領(lǐng)我們理論聯(lián)系實際，通過辨證指導(dǎo)刮痧，通過刮痧驗證李氏砭法方法論。砭法方法論具體內(nèi)容相信大家都已經(jīng)熟讀，我就不在贅述。

二、李氏砭法的術(shù)數(shù)理論

     李氏虎符銅砭法術(shù)數(shù)理論是李老師三十余載臨床經(jīng)驗與感悟的結(jié)合，谿谷論、徐而和論、四井排毒論雖有古跡可循，但用在砭術(shù)上可以說是李老師獨創(chuàng)。李老師“白天干活、晚上讀書”，其熟讀中醫(yī)經(jīng)典，在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展并融會貫通，將幾近失傳的古中醫(yī)砭術(shù)，通過其親身實踐，得以重見天日發(fā)揚光大。

      1，谿谷論：谿谷本指兩山之間的水流或流水道。在人體則指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位。大的縫處稱谷，小的凹陷處稱溪。《素問·氣穴論》：“肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛(wèi)，以會大氣?！?/span>

（注：講解谿谷理論）

      李老師獨創(chuàng)谿谷理論，刮痧時要求銅砭深入谿谷摳進去一點點刮，例如激活胸腺要求對每根肋骨用銅砭頭部摳進去進行逐一疏通，屢創(chuàng)奇跡。

      2，徐而和論：靈樞.終始篇說“邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和”，這是徐而和的出處，但李老師融會貫通應(yīng)用到砭法中，賦予其新的意義堪稱經(jīng)典。我認為徐而和的手法，是李氏虎符銅砭術(shù)數(shù)中最基本也是最核心的一個手法，要掌握李氏砭法核心，首先得過“徐而和”關(guān)，它貫穿于整個砭法施術(shù)過程中。病人比較接受的是谷氣，所以刮痧過程中“所造之氣要能夠達到病所，沖擊病灶，而且要守得住，留得住，反復(fù)修復(fù)病灶……相反，比較急爆的手法是病人難以仍受的，就算不上谷氣，……‘不緊不急、不快不慢’的手法，即是‘徐而和’?！保ㄗⅲ阂美罾蠋熢诶钍享痉ㄋ季S與理法中的原述）

    “徐而和”的操作手法即刮痧操作時透皮入骨，猶如文火燉蹄膀的節(jié)奏，平和、滲透力強、從而達到臨床效果。

      3，四井排毒論：這個理論就絕對是李老師的獨創(chuàng)，但我個人理解它要以前兩個為基礎(chǔ)，越是刮的透，刮的到位，膀胱經(jīng)與督脈打通后毒素就會轉(zhuǎn)移到手腳四肢頂端，再通過四肢打磨的方法，就會“黑痧滾滾”，李老師將此手法及現(xiàn)象形象的稱之為“四井”排毒。我對“四井”的理解有兩點：1，《靈樞·九針十二原》指出:'所出為井，所溜為滎.....', '井'穴分布在指、趾末端，為經(jīng)氣所出，像水的源頭井”,所以當刮到一定程度，體內(nèi)毒素由里及表往外排的時候最好的出路就是“井”穴位置。2，不用一位追求“黑痧”，應(yīng)該把重點放在谿谷論和徐而和論，通過透皮入骨的刮法，通過文火燉蹄膀平和的滲透到體內(nèi)，沖擊病灶，讓體內(nèi)毒素化解并往外排，此時再打磨四肢，自然就黑痧滾滾。（此兩點是自我理解，也是希望能得到李老師的指導(dǎo)與斧正，以免誤人子弟）

三、李氏砭法是治病與練功的結(jié)合體

      我認為砭法臨床效果和砭術(shù)的能力是刮痧技術(shù)和砭法功力的體現(xiàn)。李氏砭法功力可分為三個階段：第一階段“手中有砭、心中奕有砭”；第二階段“心中有砭，手中已無砭”；第三階段“手中無砭，心中奕無砭”第三階段完全是身形合一。

      個人理解，第一階段可以稱之為“行之有物”，為初級階段；第二階段“得心應(yīng)手”，為中級階段；第三階段“神形合一”為砭法所追求的最高階段。

      刮痧過程中有很多人追求“得氣”感，我認為首先不用刻意去追求所謂的“得氣”，因為它是一個功到自然成的過程。李老師說，得氣猶如“魚吞鉤”的感覺，此話出自竇漢卿《標幽賦》敘述流注開穴的情況，輕滑慢而未來，沉緊澀而已至。氣之至也，若魚吞鉤餌之沉浮，氣未至也，似閑處幽堂之深邃。說明氣到就猶如魚吞鉤，砭到之處有被吸入之沉浮感，要練到此感，至少要到“手中無砭、心中有砭”之階段（即第二階段），此階段為得心應(yīng)手，心中意念以全然滲透進體內(nèi)，手中已然無砭，氣已滲透至臟腑，根據(jù)子午流注理論，氣至自然會有如魚吞鉤之得氣感。

四、太極與砭法功力關(guān)系論

     1，一陰一陽為之道，太極拳是道家之功乃內(nèi)家拳法，循太極動靜之法理，采虛實變化之妙用，要求中正安舒，神清氣沉，虛領(lǐng)頂勁、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘。然李氏砭法同樣要求中正安舒，神清氣沉，運砭刮痧之時，要求沉肩、墜肘、懸腕，可見太極與砭法之要領(lǐng)具有異曲同工之妙。

      2，從功法角度來說砭法功力的三個階段與太極（道家功法）相對應(yīng)的就是練精化氣、練氣化神、練神還虛，同時太極拳要求以心行意、以意導(dǎo)氣，以氣運身，這不與李氏砭法執(zhí)砭刮痧時的要求幾乎不是一樣嗎？李氏砭法要求用心刮痧，意力完全沉靜與內(nèi)透，銅砭雖然在手中，但已然似無砭在手，實際砭意已透皮入骨，由內(nèi)而外的造氣、催氣，將臟腑之病氣由里及表透出排毒以達治療之目的。從李氏砭法的功法階段論來看，與太極行拳有非常相近的要求，而且砭法本身即是功法，施砭是治病的過程同時也是練功的過程，所以我認為修煉太極可以增進砭法功力。

     3，太極拳既是拳術(shù)又是中醫(yī)六法中導(dǎo)引術(shù)之一，通過由內(nèi)而外調(diào)動自身正氣，疏通經(jīng)絡(luò)達到強生健體的作用。施砭過程中雖然是練功的過程，但同時也是一個消耗的過程，所以施砭之士應(yīng)該通過其他的方法補充自己的能量，而太極拳正是為砭術(shù)功力加分的方法之一。在此基礎(chǔ)上，可以讓刮痧患者同時練習太極導(dǎo)引基本功法，通過刮痧催氣、調(diào)氣后，再練習太極導(dǎo)引由內(nèi)而外調(diào)動正氣，可以促進刮痧療效，起到事半功倍的效果。

      最后，我想表達，互刮會并不是簡單的提供一個場地讓大家來“互刮”，如此的話互刮可以在家，可以在任何地方，何必來互刮會呢？“互刮會”不但要提供一個互刮的場地，更要營造一個學(xué)習的環(huán)境，練習砭法的環(huán)境，時刻用李氏砭法方法論來指導(dǎo)我們的刮痧方法，通過互刮會可以相互探討，相互學(xué)習，增加臨床經(jīng)驗。我希望通過“互刮會”讓每一位成員獲得健康，越刮越精神、越刮越健康，同時更希望通過“互刮會”能讓這份健康向外傳播，讓更多的中醫(yī)愛好者加入互刮的隊伍中來，在宣揚李氏砭法的同時，更是傳播健康的福音！

     感謝大家對互刮會的支持，我希望在大家的協(xié)同下可以讓互刮會得以發(fā)展壯大，讓李氏砭法在上海得以傳播開花結(jié)果。

（注：分享會合影）