其三，為政不在多言

曹參的無為，不僅慎行，而且惜言，他奉行道家“為政不在多言”、唯重實行的原則，不以言辭政令去說服和強(qiáng)制他人。曹參在擔(dān)任相國之初，卿大夫以下的官吏和賓客們見他不理政事，都想上門勸諫一番。可是這些人一到，曹參就拿美酒給他們喝，有人想說什么，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉后離去，始終沒有說話機(jī)會。相國官邸的后園靠近官員住處，官員們每天飲酒，唱歌吶喊，曹參的隨從侍吏厭惡他們，就請曹參到園中游覽，希望相國親眼目睹他們大呼小叫的情狀，然后制止他們?？墒遣軈⒁坏綀@中，并不自視清高，竟然取酒設(shè)座，和他們一起痛飲大笑，呼應(yīng)唱和，與醉者同樂。曹參踐行道家“為政不在多言”的戒條，同時喝酒也是為政，那就是“不為”政?！妒酚洝酚涊d曹參“日夜飲醇酒”、“不事事”，有趣的是，繼曹參為相的陳平，也是“日飲醇酒”、“不治事”。曹參看到別人有小過錯，就為其隱忍遮掩，不予公開批評，給下屬以改過之機(jī)，丞相府中一直平安無事。曹參從不為自己辯護(hù)，就在兒子曹窋勸諫被打竹板時，也只是說“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也（趕快入朝侍奉皇帝，天下事不是你應(yīng)當(dāng)談?wù)摰模?SPAN lang=EN-US>”，一句話了事。即便是在皇帝質(zhì)問他為何要循祖宗之法、無為理政的嚴(yán)肅場景，曹參也只是委婉客氣地回答一句：先帝劉邦、丞相蕭何的圣明英武和能力遠(yuǎn)勝過您我啊。曹參不僅自己慎行寡言，還把那些舞文弄墨、套話連篇以及喜名好事、嚴(yán)酷苛刻的官員全部革職，然后選了些年高忠厚、言語鈍拙的人補(bǔ)上空缺。

曹參雖然慎行寡言，沒有留下任何一句無為治國的政治說辭，但他的無為表現(xiàn)卻是有其深厚理論基礎(chǔ)的。曹參做齊國相國時，齊國為儒家大本營，繼承孔子思想者不計其數(shù)，曹參曾聽過三百名儒士的為政見解，但感覺很不對勁，猶豫之際，聽說膠西有一位名叫蓋公的高人，擅長研究黃老道家“無為而治”的學(xué)說，曹參立即派人把蓋公請來，向其請教治世安民之道。蓋公對曹參說：治理國家的辦法貴在清凈無為，只要官府清靜無為，不繁政縟治、生事擾民，下面老百姓自然就安定了；百姓安定后，社會經(jīng)濟(jì)隨之就能得到恢復(fù)發(fā)展，國家也就能治理好了。曹參聽后非常高興，決定把蓋公留在齊國，以便隨時為他出謀劃策。曹參在齊國擔(dān)任相國的九年中，始終按照黃老“無為而治”的辦法制定各項政策，不準(zhǔn)官員打擾百姓，擾亂自然秩序，并嚴(yán)懲自作多情、好做壞事、禍害百姓的地方官員，同時起用一批老成持重又愛護(hù)民力的官員，使齊國經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展，動蕩不安的社會日趨穩(wěn)定。曹參把道家“無為而治”的治國方略先嘗試于齊國，后又用于整個國家的治理，取得極大成功，形成了良好的物質(zhì)和理論基礎(chǔ)，后來被文帝、景帝繼承，促成了西漢“文景之治”的太平盛世。
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